Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов
| Вид материала | Документы |
- Б. Н. Шварц русско-эсперантский, 1382.08kb.
- Словарь лингвистических терминов, 13990.3kb.
- Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. 2-е изд, 6.84kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 385.93kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 441.18kb.
- В. Г. Кушнаренко-Суртаева. Живая мысль Словарь по Основам Эзотерических Знаний Горно-Алтайск, 3895.2kb.
- Толковый словарь психиатрических терминов (около 3000 терминов, 1995 г.) Вадим Моисеевич, 10497.75kb.
- В г. Красноярске гражданское право словарь основных терминов (глоссарий) по специальности, 1077.85kb.
- Словар ь исторических терминов, 1118.89kb.
- О. М. Школьный словарь литературных терминов. Калуга: Издат. «Золотая аллея», 1999, 273.32kb.
ДУХОВНОСТЬ – 1. Устремление человека к высшей реальности, связь с нею через реализацию божественной внутренней природы человека, его высшего «Я» и реализация этих высших принципов в повседневной жизни.
2. Состояние души человека, характеризуемое усвоением лучших достижений культуры и устремлением к высшим идеальным ценностям жизни.
Высшее проявление духовности – бескорыстное служение Богу, деятельность в постоянном осознании Божественного. Это самореализация человеческого «Я», итог восстановления естественных, изначальных отношений человека с Господом, его сотворившим. Религиозность, аскетизм, филантропия, альтруизм способствуют развитию духовности и являются её естественным следствием. Духовность не определяется уровнем развития интеллекта. Человек с развитой духовностью практически не поддается манипулированию своим сознанием со стороны аппарата власти и выстраивает линию своих поступков исключительно в соответствии со своими убеждениями и идеалами.
ДУХОВНЫЕ ПУТИ – существуют три разновидности духовного подвижничества: экстаз, энтаз и контаз.
Экстаз – духовный путь слияния души с высшей божественной реальностью, что характерно для христианской и мусульманской традиции.
Энтаз – духовный путь интроспективного самосозерцания, развитый в индийской традиции.
Контаз – духовный путь, определяемый как «стояние наравне с природой, созерцание всего под образом вечности»; традиция, развиваемая в даосизме и описанная у мексиканских индейцев К. Кастанедой.
Данная классификация предложена американским ученым Д. Холлом в 1978 г.
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ – практические приемы, способствующие достижению мистических состояний (озарений, просветления, непосредственного общения и единения с божеством). В современной литературе часто фигурируют под синонимичными названиями: мистические упражнения, психофизические упражнения, психотехники. Термин духовные упражнения был введен св. Игнатием Лойолой (1491-1556), предложившим комплекс из трех практических приемов, с помощью которых верующий достигает полного слияния с мистической сущностью Иисуса Христа. Наиболее распространенные разновидности духовных упражнений описаны в статьях аскеза и медитация; среди прочих стоит упомянуть следующие:
комплексы дыхательных упражнений (пранаяма, цигун и др.), основанные на изменении естественного ритма дыхания;
длительное пребывание в определенных позах, регулирующих циркуляцию жизненной энергии (асаны);
монотонное и автоматическое повторение краткой молитвы (джа-па, «Иисусова молитва» исихастов, мусульманский зикр);
длительное хоровое пение или ритмические выкрики, сопровождающиеся стереотипными движениями («радения» хлыстов, коллективные моления шейкеров, пятидесятников и вудуистов);
ритуальные танцы, состоящие из особых символических движений (тайцзицюань, индийские храмовые танцы, танцы дервишей);
хаотические движения и возгласы, возникающие безучастия сознания (техника, предложенная Шри Раджнишем);
ритуальный половой акт (май-тхуна).
В качестве вспомогательных средств при выполнении духовных упражнений иногда используются психоделические препараты, гипноз и самогипноз, а также непосредственная передача энергии от учителя к ученику.
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС – критические состояния сознания и связанные с ними переживания стадий глубокой психологической трансформации, которая вовлекает в себя все существо индивида. В психологии виртуальных состояний духовный кризис определяется как гратуал и ингратуал. Каждый случай духовного кризиса представляет собой уникальный набор и комбинацию элементов бессознательного, одни из которых имеют биографический характер, другие – перинатальный, третьи – трансперсональный. Различные проявления типов духовного кризиса часто размыты в своих границах, но, тем не менее, выделяют следующие формы:
пиковые переживания (эпизоды всеобъединяюшего сознания);
пробуждение кундалини;
околосмертный опыт;
проявление «воспоминаний о прошлых жизнях»;
психологическое обновление через возвращение к центру;
шаманский кризис;
пробуждение экстрасенсорного восприятия (парапсихологическое раскрытие);
общение с духами-гидами и контактерство;
переживание встречи с НЛО;
состояние одержимости.
Термин предложен С. Гроф и К. Гроф.
ДУША – сила, оживляющая прах (тело), имеющая своим источником Бога. Часто душа называется дыханием жизни, духом жизни или просто духом. Душа имеется у человека и животных. Однако есть существенные различия в онтологии души. Так, души животных были созданы одновременно с созданием их тел; у человека душа сотворена была Богом как нечто отдельное, самостоятельное и отличное от материального мира. При этом душа человека получила особые качества, которые делают её родственной Богу в отличие от животных. Благодаря этому человек создан по образу и подобию Божию. Особенные свойства души состоят в единстве, духовности и её бессмертии, в способности к разуму, свободе воли и дару слова.
По Папюсу, в оккультизме душа состоит из трех отделов: то, что чувствует, – чувствительность; то, что мыслит, – ум; то, что хочет, – воля.
В индуизме и буддизме: – это высшее «Я», истинное «Я», тот дух, который использует физическое тело для обучения на Земле.
Последователи культа вуду считают, что душа состоит из двух компонентов, которые носят названия «маленький добрый ангел» и «большой добрый ангел». «Большой добрый ангел» является энергетическим, он после смерти человека возвращается в бесконечный энергетический резервуар, который питает все живое. А «маленький добрый ангел» – индивидуальная часть души. Он способен легко отделяться от тела и возвращаться назад, например, во время сна или во время временной одержимости. Именно над ним совершаются колдунами различные магические операции, в частности то же оживление. Этот «маленький добрый ангел» может пережить 16 воплощений, после чего вливается в джо – космическое дыхание, охватывающее всю Вселенную.
Для доказательства существования души исследователи проводили взвешивание тела человека до и после смерти. Получилось, что вес тела после смерти уменьшается на 2,5-6,5 г. Кроме того, исследователи-медики с помощью приборов инфракрасного видения установили, что от тела человека в момент смерти отделяется некий «энергетический» объект в форме эллипсоида.
Смотри также Психостазия.
ДУЭНДЕ – в испанском и португальском фольклоре – сверхъестественные существа, которых, подобно фоллетам, невозможно прогнать ни молитвами, ни святой водой. Единственный способ избавиться от них – переехать в новый дом, прихватив с собой только необходимые вещи. Дуэнде появляются ночью и исчезают задолго до того, как взойдет Солнце. Ночью они проказничают, пугают и не дают заснуть: дуют в лица спящим, щекочут холодными пальцами, срывают одеяла. Дуэнде, подобно полтергейсту, переставляют мебель, швыряют на крышу камни и комья земли, выкидывают из окон тарелки, бряцают цепями, поют, а также седлают людей и катаются на них по комнатам. Впрочем, многие дуэнде за кружку молока не прочь и поработать. Они убирают в доме, разжигают огонь, чинят сломанные вещи. Ростом они около двух футов, обладают способностью становиться невидимыми и менять облик. Из одежды предпочитают зеленые, красные или серые наряды, всегда носят маленькие шляпки или колпаки. Селиться дуэнде предпочитают в деревнях, вдалеке от городской суеты.
ДУЭРГАР – (англ.), наиболее злобные и жестокие изо всех одиноких фейри. Они живут в холмах, славятся своей силой, познаниями в магии и искусством обращения с металлами. Подобно цвергам, которым они приходятся родичами, дуэргар возникли из личинок, пожирающих плоть великана Имира; когда появился дневной свет, они спрятались под землю.
ДХАММА – (пали). Одно из центральных понятий индийской философии и религии, имеющее несколько значений: вечный моральный закон мироздания, основанный на причинно-следственных связях, и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель; образ поведения, наиболее благоприятный для духовного продвижения, правильный и праведный путь; долг (в этом смысле каждый человек имеет свою дхамму); божественный мудрец, бог справедливости, персонифицирующий понятия добродетели, морального закона.
В индуизме различают четыре основных вида дхаммы:
рита – вселенский закон. Внутренний порядок космоса. Законы бытия и природы, которые содержат и контролируют все формы, функции и процессы, от скоплений галактик до энергии мысли и восприятия;
варна-дхарма – закон своей группы. Социальные обязанности и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей. Важной частью этой дхаммы является религиозный и моральный закон;
ашрама-дхарма – человеческий закон. Естественный процесс человеческой жизни, заключающийся в выполнении обязанностей каждой из четырех жизненных стадий – брахмачарьи (учащегося), грихастхи (домохозяина), ванапрастхи (старейшины) и санньясина (религиозного странника) – и достижении высших человеческих целей;
свадхарма – личный закон. Индивидуальная жизнь в соответствии с физической, ментальной и эмоциональной природой человека. Свадхарма определяется суммой прошлых карм и кумулятивным эффектом других трех дхарм.
Синоним – Дхарма (санскр.).
ДХАНАНДЖАЙЯ – (санскр.), смотри Вайю.
ДХАНУРАСАНА – (санскр.), одна из поз в хатха йоге – поза лука.
ДХАРАНА – (санскр.), концентрация внимания сознания на материальном или идеальном объекте. Дхарана – есть предельное сужение поля внимания на определенное заданное время. В момент концентрации достигается полная пратьяхара, ибо все «лучи разума» устремлены только на избранный объект. Весь мир исчезает для занимающегося, и он может воспринимать только объект концентрации, который совпадает в большинстве случаев с объектом или предметом дхьяны. Дхарана всегда предшествует медитации (дхьяне).
Синоним – Сосредоточение.
ДХАРМА – (санскр. букв, то, что лежит в основе и поддерживает все вещи вместе), одно из центральных понятий индийской философии и религии, имеющее несколько значений: вечный моральный закон мироздания, основанный на причинно-следственных связях, и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель; образ поведения, наиболее благоприятный для духовного продвижения, правильный и праведный путь; долг (в этом смысле каждый человек имеет свою дхарму); божественный мудрец, бог справедливости, персонифицирующий понятия добродетели, морального закона.
В индуизме различают четыре основных вида дхармы:
рита – вселенский закон. Внутренний порядок космоса. Законы бытия и природы, которые содержат и контролируют все формы, функции и процессы, от скоплений галактик до энергии мысли и восприятия;
варна-дхарма – закон своей группы. Социальные обязанности и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей. Важной частью этой дхармы является религиозный и моральный закон;
ашрама-дхарма – человеческий закон. Естественный процесс человеческой жизни, заключающийся в выполнении обязанностей каждой из четырех жизненных стадий – брахмачарьи (учащегося), грихастхи (домохозяина), ванапрастхи (старейшины) и санньясина (религиозного странника) – и достижении высших человеческих целей;
свадхарма – личный закон. Индивидуальная жизнь в соответствии с физической, ментальной и эмоциональной природой человека. Свадхарма определяется суммой прошлых карм и кумулятивным эффектом других трех дхарм.
Синоним – Дхамма.
ДХАРМА ПРАВИТЧАЯ – (санскр.), смотри Бодхьянга.
ДХАРМА САНКАРА – (санскр.), подмена дхармы одной области дхармой другой.
ДХАРМАКАЙА – (санскр. тело закона), высший из буддийских планов сознания, метафорически представленный в буддийском аскетизме как одеяние или покров светящейся духовности. В северном буддизме этими покровами или одеяниями являются: нирманакая; самбхогакая и дхармакайа. Последнее есть высшее или тончайшее из всех, ибо ставит аскета на порог нирваны. Дхармакайа – это Космическое Тело Будды, которое не имеет конкретной формы; оно разлито во всем бесконечном пространстве, оно присутствует повсюду и пустотно.
Синоним – Дхармакая.
ДХАРМАКАЯ – (санскр. тело закона), высший из буддийских планов сознания, метафорически представленный в буддийском аскетизме как одеяние или покров светящейся духовности. В северном буддизме этими покровами или одеяниями являются: нирманакая; самбхогакая и дхармакая. Последнее есть высшее или тончайшее из всех, ибо ставит аскета на порог нирваны. Дхармакая – это Космическое Тело Будды, которое не имеет конкретной формы; оно разлито во всем бесконечном пространстве, оно присутствует повсюду и пустотно.
Синоним – Дхармакайа.
ДХАРМАПАЛЫ – божества, защищающие буддийское учение и каждого отдельного буддиста. В роли дхармапал выступают идамы и местные добуддийские божества разных народов. Классический тибетский список из восьми дхармапалов включает в себя идамов Ямантаку (Шинджепе), Хаягриву, Махакалу, Шри Деви (Лха-мо), Бегцзе (Джамсарана), индусского полубога Вайшравана (Куберу) и богов Яму и Брахму. В Тибете дхармапалы носят название драгшед («гневный палач») и изображаются в устрашающем облике.
Подробнее об отдельных дхармапалах смотри в статье Идамы.
ДХАРМАТА – (тибет. букв, природа), то, что не изготовлено; то, что естественно; оно не сделано Творцом, не имеет составных частей, оно пусто. Но одновременно, так же как пустое пространство может вмещать в себя вещи, дхармата, будучи пустой, вмещает в себя возникновение (или проявление) всех вещей. Дхармата – изначальная природа всех феноменов и сознания.
ДХАУТИ – (санскр.), система очищения физического тела, заключающаяся в глотании матерчатой ленты большой длины с последующим вытягиванием её со всем налипшим на нее в желудке и горле; в пропускании через ноздри нитки и вытаскивании её через рот.
ДХИАНА – (санскр.), йогический транс, медитация, созерцание как процесс/состояние (в японском языке этому понятию соответствует дзэн, в китайском – чань), искусство овладения контролем над умом. Существует пять состояний дхианы, или самадхи (глубокой медитации). Дхиана характеризуется отвлечением сознания от процессов в организме и от органов чувств. При этом все поле сознания заполняется избранным объектом умозрения, который задает себя сознанию. Объект может быть самый разный, важно лишь, чтобы он не возбуждал страстей (чувственного влечения, отвращения, страха и прочего). При избрании объекта он видится внутренним оком гораздо ярче, чем реальные зрительные образы. Самосознание умозрящего остается при умозрении пассивным, а объект сам раскрывает перед ним свою сущность, свое содержание. Это сопровождается духовным восторгом. Наивысшее состояние обозначается как «Истинное Состояние» и представляет отсутствие всех процессов мышления.
Синоним – Дхьяна.
ДХИАНА ЙОГА – (санскр.), часть йоги, основывающаяся на медитации, при которой объект сосредоточения полностью овладевает умом или ум растворяется в объекте.
Синоним – Дхьяна йога.
ДХИРА – (санскр.), состояние человека, которому свойственно отсутствие чувства беспокойства; стадия умиротворения.
ДХРИТИ – (санскр.), стойкость. Одна из добродетелей, способность преодолевать нерешительность, страх и переменчивость.
Смотри Яма-Нияма.
ДХУМА – (санскр.), темная безлунная половина месяца. По древнеиндийским традициям, принято считать, что человек, умирающий в это благоприятное время, достигает высших планет. Однако затем он вновь должен вернуться на Землю для выполнения определенных миссий или конкретных задач.
ДХЬЯНА – (от санскр. дхьяй – умозреть), йогический транс, медитация, созерцание как процесс/состояние (в японском языке этому понятию соответствует дзэн, в китайском – чань), искусство овладения контролем над умом. Существует пять состояний дхьяны, или самадхи (глубокой медитации). Дхьяна характеризуется отвлечением сознания от процессов в организме и от органов чувств. При этом все поле сознания заполняется избранным объектом умозрения, который задает себя сознанию. Объект может быть самый разный, важно лишь, чтобы он не возбуждал страстей (чувственного влечения, отвращения, страха и пр.). При избрании объекта он видится внутренним оком гораздо ярче, чем реальные зрительные образы. Самосознание умозрящего остается при умозрении пассивным, а объект сам раскрывает перед ним свою сущность, свое содержание. Это сопровождается духовным восторгом. Наивысшее состояние обозначается как «Истинное Состояние» и представляет отсутствие всех процессов мышления.
Синоним – Дхиана.
ДХЬЯНА ЙОГА – (санскр.), часть йоги, основывающаяся на медитации, при которой объект сосредоточения полностью овладевает умом или ум растворяется в объекте.
Синоним – Дхиана йога.
ДХЬЯНИБУДДА – (санскр.).
1. Эманация изначального Ади-Будды.
2. Пять методов очищения пяти скандх:
рупа-скандха очищается вайрочаной;
ведана-скандха – ратнасамбхавой;
санджняна-сканяха – амитабхой;
санскара-скандхэ, – амогхасиддхи;
виджняна-скандха – акшобхья.
Синоним – Татхагат.
ДЫЙ – (слав.), сын Седуни и Рода, супруг Дивии, родил Диву, Индру, Чурилу. Это бог материального мира в противоположность Сварогу – богу духовного мира. Помогает почитающим его добиваться власти, богатства, иных материальных благ (в течение многих тысяч лет земледельцы просили его о дожде). Люди, поклоняющиеся Дыю, забывали о духовных благах, стремились к обогащению любой ценой. Он же в Индии Дяус, в христианстве – Дьявол; властвовал в античной Греции, Риме. Ныне его почитают некоторые курдские народности.
ДЫМ – антитеза грязи; как грязь состоит из стихий земли и воды, так дым, соотносится с воздухом и огнем. Существует устойчивая фольклорная традиция, согласно которой дыму приписывают благотворную силу. Дым, как полагают, обладает магической способностью предотвращать несчастья, нависшие над людьми, животными, растениями. С другой стороны, столб дыма является символом отношений между Небом и Землей, указывающим путь через огонь к спасению. Дым символизирует душу, покинувшую тело.
ДЬЮЛА – у телеутов – дух человека, вышедший из тела и путешествующий отдельно от него.
Смотри также Кут.
ДЬЯВОЛ – существо, являющееся противоположностью доброго начала. Пятнадцатый аркан из колоды таро, где дьявол приобретает вид Бафомета (у тамплиеров), изображенного с головой и ногами козла и с грудью и руками женщины. Подобно греческому сфинксу он включает четыре элемента: его черные ноги соответствуют земле и духам нижнего мира; зеленая чешуя на боках указывает на воду, русалок и растворение; его синие перепончатые крылья отождествляются с крыльями сильфов и летучих мышей (воздух), а красная голова относится к огню и саламандрам. Цель дьявола – регресс, застой. В конечном итоге это понятие относится к инстинктам и желанию во всех его чувственных формах, к магическим искусствам, хаосу и извращению.
Смотри также Дый.
ДЬЯВОЛ ЕСТЬ ПЕРЕВЕРНУТЫЙ БОГ – (лат. demon est deus inversus), каббалистическая аксиома, которая означает, что не существует ни добра, ни зла, те силы, которые создают одно, творят и другое в соответствии с природой материалов, на которые они воздействуют.
ДЬЯВОЛЬСКОЕ ЖЕЛЕ – зеленое липкое желатинообразное вещество, обнаруживаемое в местах посадки (зависания) НЛО или выпадающее на землю с неба и вскоре испаряющееся. Это вещество подобно волосам ангела.
ДЬЯУС – имя бога неба, бога света.
ДЭ – (кит.).
1. У даосов – священная сила Космоса, манифестация универсального закона и пути всех явлений дао в нашем мире. Дэ имеет большое значение в мистической медитативной практике. Смысл термина во многом близок, но не тождественен христианскому понятию благодати, благости.
2. У конфуцианцев – благая сила, передающаяся от Неба к Правителю. Правитель транслирует её на своих подданных, и в результате формируется государство по типу единой семьи.
ДЭВА – (санскр. сияющий),
1. Божественное существо, которое стоит на более высокой ступени эволюции, нежели человек. Существо, живущее на высшем астральном плане, в тонком, нефизическом теле. Каждый, кто достиг необходимой степени просветленности и чистоты и покинул Землю, может стать дэвом.
2. В иранской, армянской, грузинской и других мифологиях – злые духи, противостоящие благим духам. Иногда их представляют как великанов, покрытых шерстью, антропоморфного либо зооморфного облика, часто с несколькими головами.
3. Любое бесплотное (невоплощенное) существо.
4. В эзотерической доктрине понятие дэва употребляется в значении невидимой сущности, имеющей от двух до четырех и более тел-проводников, играющей ту или иную, более или менее важную роль в функционировании вселенского тела Господа. Например, химические реакции горения не были бы возможны без дэва огня; существуют дэвы воздуха, воды и пр. Процессы поступления праны в организм также осуществляются специальной группой дэвов – фиолетовыми дэвами (дэвами теней). Существуют также дэвы эфирного двойника, выстраивающие эфирное тело у растений, животных и человека; дэвы растительного царства (например, расписывающие цветными узорами цветы).
ДЭВАКХАН – (санскр.), в эзотерике – аналог Дэвалоки. Дэвакхан является высоким планом ментального мира. Считается, что дэвакхан расположен на границе ментальных и огненных сфер.
Синоним – Девачан.