Участники конференции
| Вид материала | Документы |
- Резолюция потребительской конференции «Актуальные проблемы реализации законодательства, 30.13kb.
- Участники конференции, 140.14kb.
- Программа Конференции Участники Конференции, 62.28kb.
- Организатор Координатор, 41.07kb.
- Организатор Координатор, 41.24kb.
- Добрый день, уважаемые участники конференции, 277.62kb.
- Материалы конференции, 2152.16kb.
- Резолюция VI международной научно-практической конференции, 31.62kb.
- Рекомендации конференции «Реформирование электроэнергетики и ее влияние на социально-экономическое, 52.39kb.
- Программа XXII научно-практической конференции учащихся красноярск 2012 г порядок работы, 65.87kb.
Участники конференции
Абдрахманова Клара Фатыховна
ГОУ ВПО Омский государственный педагогический университет
e-mail: psychology@omgpu.ru
тел.: (3812) 24-87-01
Аднорал Наталья Владимировна
к. м. н., Культурный центр Новый Акрополь, Москва
e-mail: adnoral@newacropol.ru
тел.: (495) 391-18-14
Ажнина Елена Павловна
Национальный институт Моды,
Культурный Центр «Новый Акрополь», Москва
e-mail: azhnina@newacropol.ru
тел.: (495) 391-18-14
Аристов Владимир Владимирович
д-р ф.-м. н., Вычислительный центр им. А. А. Дородницына РАН, Москва
e-mail: aristov@ccas.ru
тел.: (495) 135-20-87
Безенкова Мария Викторовна
Всероссийский Государственный Институт кинематографии им. С.А. Герасимова
e-mail: arbena@mail.ru
Волынская Людмила Борисовна
к. соц. н., Московский институт предпринимательства и права
e-mail: Serge124@yandex.ru
Галчанская Светлана Анатольевна
e-mail: sag04@mail.ru
Григорьев Эльген Парфирьевич
д. т. н., Всероссийский научно-исследовательский институт Технической Эстетики, Москва
e-mail: Eigrig04@yandex.ru
тел.: (495) 616-52-89
Дмитриевский Игорь Михайлович
к. т. н., Московский государственный инженерно-физический институт, Москва
e-mail: dmiigor@yandex.ru
тел.: (495) 323-90-27
Ершова Галина Гавриловна
д. и. н., Центр мезоамериканских исследований им. Ю. В. Кнорозова РГГУ, Москва
e-mail: ga.gav@mail.ru
Ефименко Геннадий Петрович
Культурный Центр «Новый Акрополь», Москва
тел.: (495) 391-18-14
e-mail: efimenko@newacropol.ru
Каменарович Михаил Борисович
к. т. н. Калужский филиал МГТУ им. Н.Э.Баумана, Калуга
e-mail: gamerjd@mail.ru
тел.: (484) 274-50-72
Клеопов Дмитрий Алексеевич
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
e-mail: dkleopov@mail.ru
тел.: (495) 682-58-60
Ключарев Валентин Викторович
Институт проблем химической физики РАН, Черноголовка
e-mail: vvk@icp.ac.ru
Князева Елена Николаевна
д. ф. н., Институт философии РАН, Москва
e-mail: knyazeva@iph.ras.ru
тел.: (495) 203-91-28
Косов Александр Владиславович
к.п.н., Калужский государственный педагогический университет им. К.Э. Циолковского
e-mail: sanslav@kaluga.net
тел.: (484) 257-41-38
Кузнецов Сергей Иванович
Электрогорский научно-исследовательский центр, Электрогорск
e-mail: serkouz@yandex.ru
тел.: (496-43)-3-22-07, доб. 2-69
Кулешов Дмитрий Алексеевич
Петрозаводский государственный университет
e-mail: nadezhdal@onego.ru
Левич Александр Петрович
д. б. н., Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Москва
e-mail: apl@chronos.msu.ru
ссылка скрыта
тел.: (495) 939-55-60
Лобанова Надежда Валентиновна
Карельский Научный центр РАН, Петрозаводск
e-mail: nadezhdal@onego.ru
Матвеев Вадим Николаевич
ЗАО «Синерта», Литовская Республика, Вильнюс
e-mail: matwad@post.skynet.lt
тел.: (370) 270-44-39
Матвеев Олег Вадимович
ЗАО «Синерта», Литовская Республика, Вильнюс
e-mail: oleg@tdd.lt
тел.: (370) 270-44-39
Микус Анастасия Александровна
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
e-mail: mikous@mail.ru
Мушич-Громыко Айвика Владимировна
Новосибирский университет экономики и управления
e-mail: fiskovich@ngs.ru
тел.: (961) 215-69-10
Неелова Людмила Олеговна
Российский государственный гидрометеорологический университет, СПб
e-mail: murs2000@mail.ru
тел.: (812) 444-05-60
Нечитайло Альбина Николаевна
к х. н., Военно-космическая академия им. Можайского, СПб
e-mail: alnech@yandex.ru
тел.: (812) 230-85-32 доб. 510
Остроумов Сергей Андреевич
д. б. н., Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
e-mail: saostro@online.ru
тел.: (495) 939-27-91
Сизова Ольга Анатольевна
к. псх. н., Московский институт открытого образования
КЦ «Новый Акрополь», Москва
e-mail: sizova@newacropоl.ru
тел.: (495) 391-18-14
Скородум Никита Всеволодович
Almanac of the postjungian Psichology and Culture «Новая Весна», СПб.
e-mail: NSkorodum@inbox.lv
тел.: (812) 366-62-56
Смирнова Ольга Всеволодовна
д. б. н., Центр по проблемам экологии и продуктивности лесов РАН, Москва
e-mail: ov.smirnova@mtu-net.ru
тел.: (495) 331-60-72
Солодова Евгения Александровна
д. пед. н., Военная академия Ракетных Войск стратегического назначения им. Петра Великого, Москва
e-mail: esolodova@rambler.ru
тел.: (495) 696-49-73
Соломонова Елена Анатольевна
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
e-mail: Elman25@yandex.ru
Сороко Эдуард Максимович
д. ф. н., Академия тринитаризма
Тарлак Ирина Андреевна
Культурный Центр «Новый Акрополь», Москва
тел.: (495) 391-18-14
Торопова Наталья Александровна
к. б. н., Международный независимый эколого-политологический университет, Москва
e-mail: ov.smirnova@mtu-net.ru
тел.: (495) 323-14-45
Хайтун Сергей Давыдович
к.ф.-м.н., Институт истории естествознания и техники РАН, Москва
e-mail: haitun@ihst.ru
тел.: (495) 623-74-98
Шарыпин Андрей Викторович
Киевский национальный университет строительства и архитектуры, Украина
e-mail: slega@ukr.net
тел.: (044) 241-55-85
Шеркова Татьяна Алексеевна
к. и. н., Центр египтологических исследований РАН, Москва
e-mail: sherkova@rol.ru
тел.: (095) 291-80-88
Шишкина-Ярмоленко Людмила Сергеевна
к. фил. н. СПб ГУ
e-mail: rarog2001@mail.ru
Щека Юрий Владимирович
д. фил. н., Институт стран Азии и Африки при МГУ им. М. В. Ломоносова
e-mail: yvsheka@mail.ru
тел.: (495) 603 26 58
Ярмоленко Александр Дмитриевич
Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия, СПб.
e-mail: rarog2001@mail.ru
ПРОБЛЕМА ЖИЗНЕННЫХ ПЕРСПЕКТИВ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Абдрахманова К.Ф.
Современные масштабы перемен в информационном обществе влекут за собой социальные потрясения. Мы живем в наиболее захватывающий воображение период истории человечества, когда невозможно проигнорировать проблему страха стремительно надвигающего и непредсказуемого будущего. Проблема футурошока становится все актуальнее в мире, когда глобальные проблемы в условиях стремительного потока преобразований все еще решаются методами силового давления. Результат — распространившееся насилие, чувство потерянности и страха.
В современной России в условиях политической, социально-экономической нестабильности всеобщая материальная и интеллектуальная капитализация задает личности достаточно высокие требования: человек сталкивается с большим разнообразием проблем и находиться в состоянии смятения перед хаосом.
В связи с этим своевременное внимание исследователей привлекает задача научного прогнозирования, которая не только актуальна, но и насущна в современных социокультурных условиях существования. В психологии она трансформируется в проблему построения позитивного и предсказуемого будущего в пространстве жизненных проектов и временных перспектив, которая является одной из интересных тем в психологии жизненного пути (К.А Абульханова-Славская, В.Г Ананьев, П. Балтес, Р. Кастенбаум, К. Левин, Дж. Нюттен, С.Л. Рубинштейн и др.).
Творческий и интеллектуальный потенциал, которым будет обладать человечество в будущем, связан с архитектоникой жизненных перспектив подрастающего поколения. Молодость как этап социализации является критическим для выбора жизненных планов, и «устремленность в будущее» должно быть основной направленностью личности. Однако чаще встречаются кратковременные планы, чем планирование времени жизни в целом, преобладает стремление подчинить себе будущее, планы нереалистичны, инфантильны, или молодой человек выбирает более жесткий и конкретный способ планирования, как если бы он планировал конкретную деятельность или карьеру, чем более обобщенный и ценностный, при этом доминируют меркантильные ценности. Современный социокультурный контекст задает молодежи множество альтернатив, декларируется вседозволенность, общечеловеческие ценности, проверенные временем, подвергаются сомнениям.
Хотя психологи отмечают возросший уровень пессимизма в жизненных планах молодежи, непосредственно связанный с ситуацией страха открытого будущего, однако в обстановке затянувшегося социального кризиса в нашей стране, когда все устали от радикальных перемен, проявляется активная рефлексия на негативные проявления в обществе со стороны подрастающего поколения. И этому есть подтверждения в реальной жизни — молодые люди способны активно конструировать архитектонику жизни, и реализовать жизненный проект в социальной, научной, культурной сфере.
В проектировании жизненных перспектив молодежи важная роль должна отводиться современному образованию, которое может создать условия для осознания конструктивных оптимистических долгосрочных планов. Создание условий для формирования и реализации положительных регулятивных тенденций в построении временных перспектив у студенческой молодежи, как у самой активной части общества — главная задача современного образования в условиях глобализации. В данных обстоятельствах важно научить молодежь мыслить из будущего, не забывать прошлое, и ценить настоящее. В конечном счете, именно от сознательного и активного жизнестроительства молодого поколения зависит, сможет ли воплотиться в жизнь вероятностное позитивное будущее человечества.
Познай свой ритм
Аднорал Н.В.
Чередование дня и ночи, жизни и смерти, движения и покоя, вдоха и выдоха, напряжения и расслабления, созидания и разрушения, счастья и страдания, успеха и неудачи, расцвета и упадка — проявление Закона Ритма — универсального Закона развития, эволюции. Мы не знаем, кем, когда и для чего придуман этот Закон, управляющий нашей Судьбой. Мы не можем избежать его влияния. Но свобода выбора, присущая человеку, заключается в том, что мы вольны: либо слепо подчиняться Закону, позволяя его могучим волнам нести нас неведомо куда, то вздымая на свой гребень, то швыряя на острые камни. Либо пытаться противостоять ему, тратя свою жизнь на бесполезную борьбу с тем, что заведомо выше наших сил и понимания. Либо — учиться познавать Закон и следовать ему. И в рамках этого Закона искать и находить свой ритм движения по жизненному пути. Как познать свой ритм и следовать ему? Зададим этот вопрос нашему организму.
Каждая клетка, каждый орган имеет свой ритм работы и отдыха и четко следует ему. Каждый процесс, обеспечивающий нашу способность двигаться, чувствовать, мыслить — ритмичен. Активность и покой — две фазы ритма, две стороны одной медали — жизни. Мы часто думаем, что меняемся, развиваемся только тогда, когда активны. А остановка, покой — есть вынужденная мера для восстановления израсходованных сил. Так ли это? Что такое покой и каковы его задачи?
Наш организм демонстрирует нам, что покой — это отнюдь не бездействие, равно как и активность — не беспокойство; что активность и покой взаимодополнительны, что одно порождает другое. А вместе они создают ритм движения, преображения, развития.
Наши клетки рассказывают нам, что для того, чтобы движение, развитие было гармоничным, целесообразным, эффективным, а не хаотичным, губительным и бесцельным, необходимы периодические остановки.
Наше сердце учит нас искусству ритма, учит работать и отдыхать, отдавать и наполняться, показывая, что без наполнения не будет отдачи, а без отдачи — наполнения.
Наше Сердце — наш внутренний голос, голос совести, учит нас таинству Пути. Когда в нашей жизни мы что-то делаем не так, этот голос предупреждает нас. И мы говорим «чувствую Сердцем», «Сердце болит». Но если мы не умеем или не хотим слушать голос своего Сердца, оно пытается достучаться до нас по-другому и может говорить с нами на языке физического или душевного страдания. Болезни сердца, равно как и удары судьбы вынуждают нас остановиться, прислушаться к себе, задуматься — куда мы идем? Может вовсе не туда, куда на самом деле хотели бы прийти? А может мы зациклились на проблеме и в поисках ее решения ходим по замкнутому кругу? Сердце предлагает нам вернуться к самим себе, вновь вспомнить куда и зачем мы идем и уже отсюда — из нашего Сердца по-новому посмотреть на круги своей жизни.
А может не стоит ждать, когда болезнь или иной удар судьбы вынудит нас остановиться? Может в нашем ритме жизни предусмотрены естественные остановки-возвращения к самим себе, к своему Сердцу?
Да, периодические остановки предусмотрены Законом Природы. Это — поворотные точки суточного цикла — моменты восхода и захода Солнца — главного ритмоводителя, сердца солнечной системы, это таинственные моменты остановки (не случайно на восходе Природа замирает, даже птицы перестают петь) и возвращения к самому себе, к цели и смыслу своего пути. Не случайно во многих традициях именно на рассвете и закате Солнца человек обращался в молитве к собственному Сердцу. И современному человеку никто и ничто не мешает встречать Солнце и вместе с ним проживать эти моменты остановки и диалога с самим собой дважды в день: утром, сразу после пробуждения и вечером, перед отходом ко сну, вне зависимости от того, когда встает и заходит физическое солнце. И в течение дня периодически останавливаться, вновь и вновь сверяясь с собственным Сердцем, вновь и вновь задавая себе вопрос «Для чего я живу?», прежде чем «Что я должен сделать сейчас?»
Познать свой Ритм и следовать ему — это значит идти по жизни, периодически возвращаясь к его цели и смыслу.
Философия сада
Ажнина Е.П.
Образ мира, который складывается в контексте культуры, находит свое выражение в мировоззрении и традициях и непосредственно связан с искусством создания сада.
Во все времена сад являлся отражением представлений об идеальном пространстве, о пути и о месте человека в жизни.
При сравнении садово-паркового искусства Востока и Запада становится ясно, что это два разных подхода к познанию мира, два разных образа мышления.
Сады Востока, яркими примерами которых являются традиционные сады Японии и Китая, — это философская модель познания мира, основанная на созерцательном восприятии, размышлении о смысле жизни, об этапах пути и о значении мгновения, о том что бренно, а что представляет истинную ценность.
Западная традиция садово-паркового искусства представляет совсем другой подход к познанию мира: «человек — властелин природы».
Два разных мировоззрения проявляются через один и тот же символический язык — язык сада, который менялся от эпохи к эпохе, но при этом оставался всегда понятным.
РЕЛЯЦИОННОЕ ВРЕМЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ВРЕМЕНИ
В КИНЕМАТОГРАФЕ
Аристов В.В.
Реляционно-статистическая модель [1], развитая во многом для объяснения фактов в естественных науках, основывается по сути на некоторой «кинематографической аналогии», поскольку в ней течение времени конструируется как смена моментов, причем каждый момент времени ассоциируется с глобальной фотографией, на которой представлены все координаты элементов рассматриваемой системы. Данный подход может оказаться полезным при изучении различных теоретических моделей в собственно искусстве кинематографа. С точки зрения реляционно-статистической модели анализируются теоретические положения концепций кинематографического времени, указывается на принципиальную важность этой категории в кинематографе: по Андрею Тарковскому «время в кино становится основой основ, как звук в музыке и цвет в живописи. … Монтаж вовсе не придает кинематографу новое качество…». Рассматриваются в сопоставлении понятия «ваяние из времени» и «давление времени» Тарковского [2], монтажной концепции Эйзенштейна «парада аттрационов», а также «движение-образ» и «время-образ» Жиля Делеза [3]. Обсуждается важность идей Бергсона в кинематографе как попытки уловить неразрывность времени, а также проблема реконструкции времени в реляционной модели через возможность «опространствления» времени. Проводится сравнение подвижного тождества-различия, представленного в художественных образцах существующего кинематографа, и пространства-времени в проекте «идеального кино», трактуемого не только в качестве некоего психологического феномена, но как возможности выйти в физическую реальность. В таком гипотетическом, воображаемом кинематографе «идей» образы могли бы непосредственно проецироваться вовне «прямо из сознания» (см. [4], где термин «идеальный кинематограф» отличается от известного термина Тарковского, который понимал под «идеальным кинематографом» кинохронику).
Литература
- Аристов В.В. Реляционное пространство-время в философском и физическом аспектах // Пространство и время: физическое, психологическое, мифологическое. Сб. трудов IV Международн. конф. М.: Культурн. Центр «Новый Акрополь». 2006. с. 4-11.
- Tarkovsky A. Sculpting in time:Reflections on the Cinema. London. The Boodley Head. 1986.
- Делез Ж. Кино. М.: Ad Marginem. 2004.
- Аристов В.В. Время монтажа «идеального кинематографа» // Материалы 3-го Международн. Фестиваля нового документального. кино «Флаэртиана 2000». Пермь. 2000. с. 44-53.
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЙ КОНТИНУУМ СОВЕТСКОГО КИНЕМАТОГРАФА ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА (1984-1994)
Безенкова М.В.
Течение кинопроизведения ограничено двумя точками — начало и конец. Внутри этого замкнутого пространства зритель оказывается на распутье — какому пути следовать, полностью ли подчиниться течению экранного времени, или, остраняя происходящее на экране, взирать на все течение сюжета с точки зрения себя самого. Краеугольным понятием при анализе кинопроизведения, на наш взгляд, является понятие «хронотопа».
Пространство-время течения экранного сюжета составляют внешний хронотоп экрана. Это пространство-время обладает четко очерченными границами, за которыми оно не имеет никакого суггестивного действия. Сгущенность пространства и времени обозначена чаще всего в монтажных переходах, когда действие вольно перемещается сквозь границы реального времени. Хронотоп художественного произведения исключает возможность попадания реального хаотического времени. Время в данном контексте четко структурировано и определено предпосылками развития действия. А пространство строится исходя из заданной авторской концепции и тоже не может изменяться под влиянием зрительского отношения.
Гораздо больший интерес для исследования влияния воздействия кинопроизведения на зрителя имеет внутренний хронотоп экрана, соединивший в себе разнонаправленные векторы. Именно в нем происходит соединение художественного и реального хронотопов. Такого рода пространственно-временная структура не стабильна и не столь гармонична, как выверенное произведение канонического искусства. При всем при этом она более жизнеспособна и приближена к человеческой психике, чем внешнее пространство-время экрана. Это разомкнутая структура, где человеческое восприятие имеет удивительную возможность достраивать и изменять пространство кадра, вкладывать в него собственные смыслы, вычитывать символы и знаки.
Каждый кадр имеет в своем строении динамическое пространство-время, которое в той или иной степени влияет не только на строение эпизода или фильма в целом, но главное — воздействует на зрителя другим направлением этой системы, другой плоскостью ощущения киноматериала. При сложении векторов общего экранного хронотопа и хронотопа конкретного кадра плоскости их воздействия либо вступают в противоречие, и тогда зритель воспринимает кадр отдельно от всех остальных, либо накладываются друг на друга, побуждая зрителя понимать и запоминать кадр в контексте всего фильма.
Но при восприятии фильма появляется третья немаловажная пространственно-временная координата, которая позволяет быть рассмотренной двухвекторной системе гибкой и не однообразной. Это зрительский хронотоп, в котором человек бытует на протяжении просмотра, который так или иначе служит точкой отсчета для первоначального восприятия фильма. Зрительский хронотоп позволяет картине быть индивидуально воспринятой, потому что при сложении векторов зрительского и внутреннего хронотопа кадра, или, в целом, экранного хронотопа, иногда возникают общие точки соприкосновения, связанные с личным опытом каждого конкретного зрителя. Таким образом, возникают кадры и целые эпизоды, имеющие важный смысл конкретно для этого человека, делающим для него значимым весь фильм в целом. Тем самым, экранное произведение воздействует на каждого зрителя индивидуально, оставаясь интересным и востребованным.
Именно социально-психологические изменения, произошедшие в нашей стране в середине 80-х годов, позволяют с наглядной очевидностью проанализировать все три вида кинематографического пространства-времени и показать все те смещения внутрикадровой реальности, которые случились в тот промежуток времени.