Лекция Философия Нового времени
| Вид материала | Лекция |
СодержаниеФренсис Бэкон Идол пещеры Рене Декарт Томас Гоббс Вильгельм Лейбниц |
- Лекция Философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Проект «великого восстановления, 133.98kb.
- Тема 4 Философия Нового времени, 139.63kb.
- Программа курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения., 197.54kb.
- 1. Место философии в системе культуры, 242.79kb.
- Д. Юм (1711-1776) Условия, которые рождают философию нового времени, глубокие социально-экономические, 176.53kb.
- Лекция 11. Философия нового времени. Эмпиризм Джона Локка и Дэвида Юма, 130.1kb.
- Вопросы к экзамену по дисциплине «Философия права», 32.34kb.
- Уки, полезно и даже необходимо обратиться к истории ее развития, рассмотреть, как шло, 933.09kb.
- Лекция №5 тема: Европейская философия, 482.06kb.
- Программа дисциплины Политическая философия Китая Нового времени для направления «Философия», 321.36kb.
Лекция 5. Философия Нового времени
XVII век – век великих философских систем, век механической картины мира и классического рационализма. Великие философские системы XVII в. (Р.Декарта, Т.Гоббса, Б.Спинозы, Г.Лейбница).
Бурно развивается наука и техника, прежде всего математика (геометрия) и экспериментально-математическое естествознание, основы которого заложил Г.Галилей. Мир – огромный механизм. Механическая картина мира стала господствующей в XVII веке. Идеал знания (критерий научности) – знание математически точное. Основная идея философии XVII века – идея единства философии и науки.
Проблема поиска метода объективного познания природы. К ним относятся индуктивно-эмпирический метод Френсиса Бэкона и рационально-дедуктивный метод Рене Декарта.
Френсис Бэкон является родоначальником философского эмпиризма. В сочинении «Новый органон» Бэкон ставит задачу сформулировать правильный метод исследования природы. Философия должна носить, прежде всего, практический характер. «Знание – сила».
Анализ факторов, мешающих развитию сознания. Знаменитая теория четырех идолов (идол - это что-то обманчивое).
1 Идол рынка, площади. Идол, связанный с употреблением языка. Отсюда вытекает взаимонепонимание.
2 Идол пещеры. Идол, связанный с воспитанием, образованием, социальным положением.
3 Идол театра - идол авторитетов, когда какой-либо вопрос решается ссылкой на авторитетов. Средства против этого идола - критическое отношение и пересмотр этих позиций.
4 Идол рода. В силу этого идола мы одинаково искаженно воспринимаем мир.
С помощью критики идолов Бэкон попытался очистить от заблуждений разум. Но источником знаний служит опыт, связанный с чувственностью, ощущениями, восприятиями, которые тоже могут нас обманывать.
1. Бэкон понимает опыт не просто как пассивное восприятие, а как активный эксперимент.
2. В качестве метода Бэкон предлагает метод индукции. Индукция - частные случаи наводят на общие положения.
Рене Декарт в работе «Рассуждение о методе», ориентируясь на математику, формулирует четыре правила своего метода:
- принимать за истину то, что ум видит ясно и отчетливо, и что не подлежит сомнению (интеллектуальная интуиция);
- делить каждую проблему на столько частей, сколько нужно для быстрого ее разрешения;
- решать проблемы, начиная с наиболее простых и общих, постепенно восходя к наиболее сложным (дедукция);
- делать перечни полными и всеохватывающими, чтобы не пропустить ни одного звена в логической цепи.
Свой рационально-дедуктивный метод Декарт считает универсальным, достоверным, простым и продуктивным, так как его правила выводятся из структур самого разума.
Учение о методе тесно связано с принципом «радикального сомнения». По Декарту, несомненным является только существование нашего сознания. Именно сомнение как акт мышления и подтверждает существования человека: «Я мыслю, следовательно, я существую» (Сogito ergo sum!).
В истории философии Декарт является классическим представителем дуализма. Декарт допускает два независимых друг от друга первоначала: нематериальную, или «мыслящую субстанцию», и материальную, или «протяженную субстанцию».
Томас Гоббс. Теория познания строилась им на принципах сенсуализма. Сенсуализм (от лат. sensus - чувство, ощущение) - философское воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее его в сумме элементов чувственного познания.
Джон Локк. Локк делит опыт на внешний, то, что мы воспринимаем посредством ощущений, perception, и внутренний, reflection, который Локк интерпретирует как отображение внешнего опыта в нашем сознании.
1. Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах.
2. Человеческий разум - это чистая доска, на которой опыт пишет свои знания (Tabula rasa).
Дуалистическое учение о субстанции Декарта было преодолено голландским философом Спинозой, который разработал монистическое учение о мире. Его монизм предстал в форме пантеизма: в своей онтологии он отождествил Бога и природу, которая выступает как природа — творящая и природа — сотворенная. Спиноза утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, которая является причиной самой себя и не нуждается ни в каких других причинах.
Немецкий философ Вильгельм Лейбниц считал, что мир состоит из мельчайших элементов, или монад, - духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью. Единство и согласованность монад есть результат Богом "предустановленной гармонии". В своем произведении «Монадология» он объявил материальные явления проявлением неделимых, простых духовных единиц — монад. Монады вечны и неуничтожимы, они не могут возникнуть или погибнуть естественным путем. Они не изменяются и под внешним воздействием. Всякая отдельная монада — это единство души и тела. Монады жизни, монады души и монады духа.
Джордж Беркли Солипсизм - признание единственной реальностью только своего Я - вне меня ничего нет!
Дэвид Юм. Опыт же Юм трактовал как поток "впечатлений", источником нашей практической уверенности служит не теоретическое знание, а вера.