Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
| Вид материала | Документы |
- Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего, 409.09kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1104.6kb.
- Министерство спорта, туризма и федеральное агентство по молодёжной политики РФ образованию, 2622.05kb.
- Федеральное агентство воздушного транспорта федеральное государственное образовательное, 204.23kb.
- "Основы финансовой математики", 846.63kb.
- Федеральное агентство морского и речного транспорта РФ федеральное государственное, 2741.44kb.
- Федеральное агентство по образованию, 1608.35kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 13.45kb.
- Федеральное агентство по образованию федеральное государственное образовательное учреждение, 177.08kb.
- Федеральное агентство по образованию, 47.63kb.
| ГЛАВА 4. ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ − ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ В ВИРТОЛЮЦИИ ФИЛОГЕНЕЗА И ОНТОГЕНЕЗА ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА 2.4.1. Общая характеристика эпохи Возрождения Классической страной Возрождения была Италия. Уже в конце XIII в. появились ростки нового мировоззрения и нового искусства (Проторенессанс – конец XIII-XIV вв.); яркое развитие эта культура получила в XV веке (Раннее Возрождение (кватроченто) – XV в.) и достигла вершины в начале XVI в. (Высокое Возрождение (чинквеченто) – (1490 – 1530 гг.). Ренессанс изживает себя в Италии в 30-х гг. XVI в., но в Венеции он продолжается до конца столетия. Почему классическая страна Возрождения – Италия? На Аппенинском полуострове раньше начали складываться экономические отношения. По географическому положению города Италии стали центром международной торговли и банковского дела. Флоренция, Пиза, Сиена, Генуя, Милан, Венеция отличались политическим укладом. Италия представляла ряд независимых областей и городов с республиканской формой правления. В Италии была заново открыта античность: извлекали из хранилищ и земли обломки колонн, прекрасные греческие и римские статуи, барельефы. Складывается совершенно иной взгляд на человека и окружающий мир. Главным в новом – гуманистическом мировоззрении стало необыкновенно высокое представление о человеке. Человек был объявлен центром мироздания и мерой всех вещей, творцом самого себя. Утверждалось его высокое предназначение, достоинство и ценность, его безграничные возможности. Идеалом стала гармоническая, сильная, духовно богатая, всесторонне развитая (homo universale – человек универсальный) личность. Свобода – вот самое драгоценное приобретение человека эпохи Возрождения. В Мантуе была открыта 1-ая гуманистическая школа Витторио да Фельтре «Дом радости». В 1436 году Гуттенберг изобрел первый печатный станок. Больших успехов достигают астрономия, география, анатомия, математика. Христофор Колумб открыл Америку. Васко де Гамо открыл морской путь в Индию. Литература в силу своих возможностей наиболее многогранно выразила эту сложную эпоху. В Италии – Данте Алигьери (1265-1321). "Новая жизнь", «Божественная комедия»., тема любви и смерти звучит по новому: побеждается смерть не страстью, а духовным чувством. " Основоположник авантюрной новеллы – Джованни Бокаччо (1313-1375). В "Декамероне", сборнике новелл, развернута широкая картина быта и нравов итальянского общества. Франция: Франсуа Рабле (1494-1553) – писатель, врач, разносторонний ученый. Самым известным стал роман "Гаргантюа и Пантагрюэль". Мишель де Монтень (1533-1592) – современники называли его французским Сократом, а его "Опыты" – "катехизисом всех честных людей". Испания: Мигель де Сервантес (1547-1616) – "Дон Кихот". Итак, если у истоков культуры Возрождения стоит могучая фигура гениального Данте, то завершает эпоху Уильям Шекспир: все его произведения пронизаны гуманистическими идеями. Ренессансный театр начал свой путь значительно позднее, чем литература и изобразительное искусство. Уже были созданы произведения великих поэтов, писателей, художников Ренессанса и Высокого Возрождения, а на городских площадях все еще ставились средневековые мистерии, "чудеса", "фарсы". В середине XVI века в Италии родился первый профессиональный европейский театр эпохи Возрождения – Комедия дель арте (Комедия масок). Спектакли этого театра представляли актерские импровизации, со вставными музыкальными и танцевальными номерами. Но глубоко понять свою эпоху, выразить ее идеалы и противоречия, комедии масок было не по силам:". Театр – искусство массовое и демократичное. Расцвет театрального искусства наступил в конце XVI – начале XVII вв., но уже не в Италии, а в Испании и Англии. Имелись актерские труппы, бродячие труппы и появились театры типа актерских товариществ (шекспировский "Глобус" в Лондоне) или частные антрепризы. Ведущими жанрами стали драма и трагедия. На подмостках театра герои постигали зло мира, ополчались против него и гибли. Но оставался жить идеал, мечта. Это составляло пафос театра Возрождения. Музыка в эпоху Возрождения не достигла той масштабности и величия, каких достигли литература и изобразительное искусство. Основа музыкальной культуры – духовная музыка: мессы, мотеты, гимны, псалмы. Возникает потребность в светской музыке. Создавались произведения различных жанров (мадригал, песня, канцона, виланелла), танцевальная музыка (вариации, прелюдии, рондо и др.). В 1503 году Петруччи изобрел нотопечатный станок и записи музыки получили широкое распространение. Музыка звучала повсюду. Появляется мадригальная комедия – одна из предтеч оперы и балета. В XVI в. музыкальных инструментов в обиходе было больше, чем сейчас. Орган, клавесин, клавикорд, виола, скрипка, флейта – инструменты XVI века. Возникает само понятие "композитор". Завершается эпоха Возрождения возникновением новых музыкальных жанров: сольной песни, оратории, оперы. Первая в мире опера – "Дафна" Я.Пери, 1594 г. Изобразительное искусство воплощало ренессансное представление об идеале, мечту о прекрасном, гармоничном человеке, веру во всемогущество разума. Однако, делая по существу, смыслом своего творчества человека и окружающий его мир, художники продолжали создавать произведения на традиционные религиозно-мифологические сюжеты. Утверждалась "богоподобность" реального человека. Для художников Возрождения, влюбленных в человека и земной мир, изобразительным принципом стало подражание природе, жизнеподобие: картина строилась как "окно в мир", как нечто реально увиденное. Преклонение перед красотой мира, и человека, соединялось с их изучением, искусство опиралось на достижения различных наук – да и сами художники нередко были учеными, инженерами (Брунелески, Альберти, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Дюрер). Изменилась и структура мира искусства. Рядом с монументальной живописью и скульптурой, которые были связаны с архитектурными сооружениями – получает развитие станковое искусство. Ведущую роль уже играет не архитектура, как в Средние века, а живопись. -складывается система жанров: -религиозно-мифологический; -исторический; -бытовой; -пейзажный; -портрет. Появляется новый вид искусства – гравюра, и важную роль обретает рисунок. Направления эпохи Возрождения Гуманизм. Зародился около XIV века. Предпосылки возникновения гуманизма в эпоху Возрождения заложил А. Данте. Родоначальником гуманистического движения в Италии считается Петрарка. Основные идеи:
Яркими представителями являются:
Рационализм. Зародился около XVI в.-XVII в. Основатель Рене Декарт. Основные идеи:
Яркими представителями являются:
Эмпиризм – направление в гносеологии, которое все познание выводит из чувственного опыта. Зародилось около XVII века. Родоначальником является Д. Локк. Основные идеи:
Яркими представителями являются:
Агностицизм – учение о непознаваемости истинного бытия его сущности и закономерностях. Зародилось около XVI в. Специфика агностицизма в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем. Яркими представителями являются:
Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов в античном скептицизме. Пантеизм – вера, что все божественно, что Бог – не отдельный от, но полностью идентифицирован с миром, и что Бог не обладает индивидуальностью или превосходством. Родиной пантеизма была Индии, в Греции была основана первая школа элиотов. Главный представитель Дж. Бруно. Термин был введен Фаем. Основной представитель: Мирандолла, Спиноза, Толланд, Геккель, Оствальд, и др. Пантеизм имеет 4 основные формы:
2.4.2. Персоналии эпохи Возрождения Хуан Луис Вивес – испанский ученый. Создал тракт «О душе и жизни»
Б.Телезио – организовал первое общество естествоиспытателей
Пьетро Помпанацци
Хуан Уарте– испанский врач и психолог
Н.Маккиавели– основные выводы его рассуждений : цель оправдывает средства, он говорил о манипулировании человеком людей. Мишель Монтень– писатель философ
Леонардо де Винчи– итальянский художник, мыслитель, изобретатель
Андреас Везалий– выдвинул учение о животных духах, со своими учениками препарировал трупы человека.
Филипп Меланхтон– немецкий ученый
Парацельс– врач ествоиспытатель
Мигель Сервет– идея о малом круге кровообращения. Джордано Бруно – философ, мыслитель
Ментальные шпрунги эпохи Возрождения и эпохи Просвещения Р. Бэкон – в конце XIII в. философия становится натуральной, опытной наукой. Впервые ввел понятие «scienta experimentalis», т.е. экспериментальная наука. Дж. Бруно – 2-ая половина XVI в. – утверждение бесконечности природы, обосновал идею бесконечности Вселенной, делает вполне конкретные выводы о необходимой заселенности иных миров, о характере движения небесных тел. Ф. Бэкон – работа «Новый Органон» (1620) создание нового философского фундамента, великого восстановления наук. П. Гольбах – около XVIII в. причинность отождествляется с необходимостью. Материализм переходит в фатализм – представление о предопределенности всего, что происходит в мире. А. Монпелье – понятие «рефлекс», 1736 г. Ф. Пиннель – понятие «психиатрия», создал первую классификацию болезней, 1765 г. Ж. Буйо – клиническая физиология. Трактат о деятельности мозга . Основы нейрофизиологии. 1725 г. Дж. Беркли – работа «Новая теория зрения» (1709) утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления: бытие вещей состоит в их воспринимаемости. Х.Л.Вивес – около 13 в.ввел понятие индукции и природосообразности. Г.В. Лейбниц – работа «Монадология» (1714) впервые начал говорить о бессознательном. Дж. Локк – работа «Опыт о человеческом разуме» (1690) "tabula rasa", ввел термин "ассоциация". У. Джемс – в работе «Существует ли сознание?»(1904) пришел к идее Кто Я?,теория потока сознания. Ф. Магеллан – шарообразность Земли, 1513 г. Х. Колумб – открытие Америки, 1492 г. Васко де Гама – морской путь в Индию, 1497-1498 г. Р. Гоклениус – 1590 г. Издал книгу " Психология". В. Вундт – 1879 г. Открыл первую экспериментальную лабораторию в Лейпциге. Временная ось персоналий эпохи Возрождения и Просвещения     Основные философские направления   Эмпиризм. Родоначальником считается английский философ Дж. Локк, определял опыт как основополагающий фактор развития человека и изучал механизмы его приобретения, а также вопрос приоритета опыта над разумом Сенсуализм – учение и методологическая позиция, характерные допущением, что все содержание психической жизни исчерпываются чувственными впечатлениями, получаемые в ходе жизнедеятельности субъекта познания, сенсуализм представлял собой учение о доминировании чувственного познания над рациональным. Эпифенаменализм – учение, согласно которому психика не играет активной роли в жизни и деятельности и есть лишь избыточный продукт материальных (физиологических) процессов. Психика же рассматривается как активное отражение реальности, регулирующая процесс жизнедеятельности. Функционализм – восходит У.Джеймсу, который полагал, что помимо вопроса о том, как устроена душа и что лежит в ее основе, как и почему она меняется, весьма важен вопрос о том, какую ценность для человека она составляет, чему служит. Структурализм – течение в психологии, воплощающее тот же подход, что и обеспечил успех в химии и физики, расчленение на составляющие элементы. Восходит к В.Вундту, который интересовался структурой сознания и считал главной задачей психологическое изучение элементов сознания и выявление законов, по коим образуются связи между элементами. Рефлексология – естественно-научное направление в психологии, распростр. в 1900 – 20-х гг., главным образом в России и связанное с деятельностью Бехтерева. Р. была подвергнута резкой критике в конце 20-х гг. Персонализм – философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью, а весь мир проявлением творческой активности – «верховной личности» – Бога. Сформировался в нач. XX в. в России (Н.А.Бердяев, Л. Шестов) и США (Б.П. Боун, Дж. Ройс), получил развитие во Франции. Скептицизм – философская позиция, характеризующаяся сомнением в существование к.-л. надежного критерия истины. Крайняя форма С. – агностицизм Агностицизм – отрицает возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного опыта Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения. Противостоит как иррационализму так и сенсуанализму. Выступив против схоластики и религиозного догматизма, классический Р. 17-18 вв. (Декарт, Спиноза, Мальбранш, Лейбниц) исходил из идеи естествен. порядка – бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Конвенционализм (лат. conventio соглашение) — субъективно-идеалистическая философская концепция, согласно которой в основе математических и естественнонаучных теорий лежат произвольные соглашения (условности, определения, конвенции между учёными), выбор которых регулируется лишь соображениями удобства, целесообразности и т. п. Психофизический параллелизм — философский постулат, в соответствии с которым психические и физиологические процессы должны рассматриваться независимо друг от друга как параллельно развертывающиеся. РЕЗЮМЕ Резюмируя выше изложенное необходимо отметить, что эпоха Возрождения не привела к порождению новой виртуальной реальности, она лишь способствовала качественной трансформации уже имеющихся реальностей: реальности телесности (от скованности и греховности, запрета на удовольствия человек возвращается через ценности античности к гедонистическим чувствам), реальности сознания (освобождения от теологических представлений о мире и появление тенденций к формированию естественно-научной картины мира, достигшим своего аппогея в эпоху просвящения), реальности личности ( произошла трансформация от средневековой ингратуальности к вере в будущее). Все вышеуказанные модификации способствовали появлению новой виртуальной реальности в Новом времени – реальности воли. Человек в эпоху Возрождения предпринимает попытку возвратиться к гармонии и целостности, которую когда-то давал мифомагический пласт. ГЛАВА 5. РЕАЛЬНОСТЬ ВОЛИ – ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ 2.5.1. Общая характеристика эпохи Просвещения За сто лет — с 1689 по 1789 год — мир изменился до неузнаваемости. Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца XVII – начала XIX вв. в Европе и Северной Америке. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи ссылка скрыта Ответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение». Важнейшими представителями культуры Просвещения являются: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К.А. Гельвеций, Д. Дидро во Франции, Дж. Локк в Великобритании, Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, И.В. Гете, ф. Шиллер в Германии, Т. Пейн, Б. Франклин, Т. Джефферсон в США, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев в России. Эпоху Просвещения называют еще именами великих философов: во Франции — веком Вольтера, в Германии — веком Канта, в России — веком Ломоносова и Радищева. Просвещение зародилось в Англии в конце XVII в. в сочинениях его основателя ссылка скрыта (1632–1704) и его последователей Г. Болингброка (1678–1751), Д. Аддисона (1672–1719), ссылка скрыта (1671–1713), ссылка скрыта (1694–1747) были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор». В 18 веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали ссылка скрыта (1689–1755) и ссылка скрыта/ На втором этапе французского Просвещения основную роль играли ссылка скрыта (1713–1784) и энциклопедисты. Третий период выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо (1712–1778). Период позднего Просвещения (конец XVIII – нач. XIX в.) связан со странами Восточной Европы, Россией и Германией. Новый импульс Просвещению придает немецкая литература и философская мысль. Немецкие просветители были духовными преемниками идей английских и французских мыслителей, но в их сочинениях они трансформировались и принимали глубоко национальный характер. В художественной культуре Просвещении не было единого стиля эпохи, единого художественного языка. В нем одновременно существовали разнообразные стилевые формы: позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, возросла роль театра. Происходила смена в иерархии жанров. В эпоху Просвещения происходит небывалый взлет музыкального искусства. Вершиной музыкальной культуры Просвещения является творчество И.С. Баха (1685–1750) и ссылка скрыта (1756–1791). Просветительское движение, имея общие основные принципы, развивалось в разных странах не одинаково. Становление Просвещения в каждом государстве было связано с его политическими, социальными и экономическими условиями, а также с национальными особенностями. Новое естествознание влечет за собой изменение картины мира. В центр интереса становится эмпирическое исследование окружающего мира. Лишь в XVIII веке становится общепринятым понимание солнечной системы, предложенное Коперником еще в XVI веке. Земля — больше не центр мироздания; человек в новом мировоззрении становится лишь песчинкой во Вселенной, но в то же время, благодаря своему разуму, он подчиняет себе эту Вселенную. Аристотелианское понятие формы сменяется механико-атомистическим миропониманием: мир состоит из неизменного пространства, вещи состоят из частиц, механически взаимодействующих друг с другом. Человек больше не воспринимает субстанциональные формы, но лишь материальные единицы, которые являются основными элементами мироздания. Следствием этого механистического объяснения природы становится принципиальное противопоставление между конечным и бесконечным, между материей и духом, чувственным и сверхчувственным. Тем самым оно далеко отходит не только от прежней схоластической метафизики, но и от картины мира в первоначальном лютеранстве (с его «ftnitum capax infmiti»). За этой новой картиной мира стоит убеждение в способности человеческого разума охватить мир и овладеть им, установить законы миропорядка, а также правила человеческого общежития. Рационалистическое объяснение природы и рационалистическое нравственное учение возникают как последствия нового отношения. Для эпохи Просвещения характерна наивная вера в человека и его возможности. Век Просвещения проходил в Европе под знаком научных открытий и философского осмысления перемен в обществе, которые должны были принести народам свободу и равенство, уничтожить привилегии Церкви и аристократии. Открытия XVII века в области естественных наук подтверждали мысль о том, что разум и научные методы позволяют создать истинную картину мира. Казалось, мир и природа организованы в соответствии со строгими и абсолютными законами. Вера в авторитеты уступила место последовательному скептицизму. Традиционную сословную структуру общества должна была сменить новая форма государства, основанная на власти разума и закона. Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись от сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли. Для культуры эпохи Просвещения характерна тенденция к быстрой секуляризации. ссылка скрыта в новом облике способствует имманентному объяснению мира. Светская культура вырастает независимо от церкви и конфессий. Государство также освобождается от религиозных целей и связи с христианскими конфессиями. Просвещение представляет собой не только историческую эпоху в развитии европейской культуры, но также мощное идейное течение, основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Просветители выступали поборниками равенства всех перед законом, права каждого на обращение в высшие органы управления, лишения Церкви светской власти, неприкосновенности собственности, гуманизации уголовного права, поддержки науки и техники, свободы печати, аграрной реформы и справедливого налогообложения. Краеугольным камнем всех просветительских теорий была вера во всесилие разума. Успехи Просвещения стали возможными только потому, что на историческую сцену вышла еще одна мощная социальная сила — класс буржуазии Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы жизни. Просвещение выразило себя в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Это, прежде всего цели и идеалы Просвещения — свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода, неприятие догм — как политических, так и религиозных. Эпоху Просвещения характеризует противостояние двух стилей-антагонистов — классицизма, основанного на рационализме и возвращении к идеалам античности и возникшего как реакция на него романтизма, исповедующего чувственность, сентиментализм, иррациональность. Сюда же можно добавить третий стиль — рококо, который возник как отрицание академического классицизма и барокко. Классицизм и романтизм проявили себя во всем — от литературы до живописи, скульптуры и архитектуры, а рококо — в основном только в живописи и скульптуре. Попытки объяснить поведение людских масс естественным и закономерным ходом истории, устремленным к новым прогрессивным формам жизни, независимым от власти правителей, вызвали ярость реакционных кругов. Многие мыслители эпохи Просвещения жестко преследовались. Их сочинения сжигались. Но идея прогрессивного исторического развития народа и его культуры как факторов, определяющих сознание отдельных индивидов, укрепилось и обогатилась в следующую эпоху, оказав глубокое влияние на искания и в области психологии. |