Geum.ru

Дипломатов

Вид материалаДиплом

Содержание


Успенский собор в москве
Архангельский собор б москве
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27
.

Как полагают, Бакун (Аввакум) - имя мастера,! главного скульптора собора, возглавлявшего бригаду рез-| чиков.

Георгиевский собор - типично <княжеский> храм, его белокаменные узоры только усиливают его <мирской>

облик. Здесь нет той бесплотности, которая отличает хра Покрова на Нерли. Смысл резного убора Георгиевскс

собора перерастает границы религиозной и династической идеологии и распространяется на всю Владимире>

землю. Недаром в образах воинов многие исследовател?

473 видят портреты дружинников князя Святослава, в фольклорных фигурах сказочных чудищ - мироощущение

по-луязыческой народной массы, а пышный растительно-зве-риный узор, вероятно, призван символизировать

богатство Руси Залесской. Образы Георгиевского собора в пол-ной мере служат иллюстрацией к созданному

приблизительно в те же годы <Слову о погибели Русской земли: <О светло-светлая и красно украшенная земля

Русская...> Уже древнерусских летописцев интересовал вопрос о том, кто создал Георгиевский собор. Один из них

высказал мнение, что автором и строителем собора был сам князь Святослав Всеволодович. Современные

исследователи склонны считать, что князь, действительно, принял большое участие в разработке замысла этого

архитектурного шедевра. Имеются сведения и о том, что к строительству храма <приложил руку> и мастер из

Волжской Булга-рии, хотя сам собор построен в полном соответствии с традициями владимиро-суздальского

зодчества. Характер-но, что подобный храм никак не мог возникнуть ранее - для этого у мастеров еще просто не

хватало опыта. И толь-ко стремительный творческий рост русских зодчих и резчиков по камню, впитавших в себя

опыт предшественни-ков, лучшие образцы русского и зарубежного искусства позволил создать каменную сказку

Георгиевского собора в Юрьеве. Тщательное изучение творческого почерка мастеров - резчиков по камню

позволило установить, что в создании белокаменной резьбы Георгиевского собора принимали участие две артели

мастеров: одна, числом в 12 чело-век, вырезала фигуры-горельефы, а вторая, человек 18- 24, выполнила

растительный орнамент. Георгиевский собор называют лебединой песней вла-димиро-суздальского зодчества.

Через два года на Русь обрушились полчища Батыя, и эта песня оборвалась на-всегда. И кто может сказать, к

каким бы еще вершинам пришли владимирские мастера, если бы не пришла в те годы <беда от поганых>...

УСПЕНСКИЙ СОБОР В МОСКВЕ


<Свято место пусто не бывает>, - утверждает послови-? ца. Еще в конце XII века на месте нынешнего Успенског

собора в Кремле стояла деревянная церковь. Сто лет спус тя московский князь Даниил Александрович построил

н? этом месте первое каменное строение Москвы - Успенский собор. Четверть века он исправно служил

москвичам, пока Иван Калита, переманивший из Владимира в Москву митрополита, не затеял новое, роскошное,

как ему казалось, строительство. Но амбиции Калиты явно превышали тогдашние возможности казны, и

построенный им собор никак не мог претендовать на роль храма общегосударственного значения. Несмотря на

переезд митрополита в Москву, старый Успенский собор во Владимире про-должал оставаться главным храмом

Русской земли - в| нем проходили торжественные церемонии <посажения на стол> великих князей. К тому же

собор Ивана Калиты быстро обветшал, так что спустя полтораста лет его приходилось подпирать толстыми

бревнами, чтобы он не обва-| лился. В 1472 году великий князь московский Иван III, госу-| дарь всея Руси, начал

строительство нового огромного! собора, который своим обликом должен был соответство-| вать создаваемому

им единому Русскому государству. Возведение нового храма поручили мастерам Мышки-ну и Ивану Кривцову. За

образец им указано было взят Успенский собор во Владимире, но при этом превзойт его в длине и ширине. Новый

храм уже возвели до сводов когда он неожиданно рухнул... Это случилось вечером 20 мая 1674 года. Причин

катастрофы, как считают, было несколько - и землятря-| сение, случившееся тогда в Москве, и жидко разведеннг

известь, и кладка стен без <перевязи>. Ну, конечно, и что русские мастера к тому времени уже утратили многи!

475


знания о возведении больших каменных сооружений - ведь в годы татарского ига строительства зданий такого

размера почти не велось. Почти год лежали развалины посреди Кремля, пока в Москву не прибыл приглашенный

Иваном III из Италии

476


Аристотель Фиораванти, уроженец Болоньи, один из талантливейших архитекторов эпохи Возрождения,

согласившийся поехать в Москву за баснословное жалованье - 10 рублей в месяц. Деревня с крестьянами в ту

пору на| Руси стоила 2-3 рубля, столько же - хороший боевой конь, а за 100 рублей можно было купить

большое село с десятками крестьянских дворов. Разобрав руины, Фиораванти в июне 1475 года зало-жил

фундамент под новое здание. За образец, по настоянию московских властей, им был взят Успенский собор во

Владимире. Используя конструктивные решения, при-j нятые в Италии, Фиораванти построил новый храм <па-

латным образом> - его внутреннее пространство оформ? лено в виде огромного торжественного зала. Массивны!

круглые столбы, поддерживающие крестовые своды хра ма, не создают впечатления тяжести - современник]

сравнивали их с <древесными стволами>. При строител? стве собора Фиораванти применил и ряд других новшест

использование железных связей, кладку сводов в один! кирпич, особо крепкую известь - <яко же наутрие засох-']

нет, то ножом не мочи расколупити>. Сплав перенесенны) итальянским зодчим на русскую землю новых веяний

эпс хи Возрождения и художественной традиций домонгольс-кой Руси заложил основы для формирования новой,

<мос-ковской>, архитектурной школы. 15 августа 1479 года кремлевский Успенский собор был торжественно

освящен. <На соборной площади Кремля поднялся храм, редкий по своим гармоничным и одновременно строгим

фор-мам>, - пишет известный искусствовед М.А. Ильин. Вы-. ложенный из блоков белого камня, он поражает

спокой-, ным величием и торжественностью, чему немало способ-? ствует могучее золотое пятиглавие. Не зря

великий худож- ник В.И. Суриков, увидев собор Святого Марка в Вене ции, решил, что Успенский собор

<сановитее> - от нег веет таящейся в нем, вобранной внутрь, вросшей в зек лю, грозной, богатырской силой,

ждущей своего часа. <1

церковь чудна вельми величеством, и высотою, и светло-стью, и звонностью, и пространством. Такова же преже

сего не бывало на Руси>, - с восхищением писал летописец. Немало поразило москвичей и крыльцо главного

входа с висячими арками и <гирьками> - этот прием впоследствии прочно войдет в русскую архитектуру.

Созданный Фиораванти Успенский собор на долгие годы стал образцом для подражания, своего рода кано-ном,

по которому строились храмы в других городах и в монастырях. После освящения собор еще два года стоял

нераспи-санным, пока, наконец, в 1481 году к работе над восточ-ной, алтарной частью собора не приступил

великий русский иконописец XV века Дионисий с учениками - Ти-мофеем, Ярцем и Коней. Росписи Дионисия в

алтаре Успенского собора частично сохранились до наших дней. Его кисти принадлежат также несколько икон

Успенского со-бора: храмовая икона <Успение Богоматери>, иконы <О тебе радуется>, <Петр митрополит с

житием>, <Алексий митрополит с житием>. К росписям северной, западной и южной стен собора приступили

только в 1513 году. Как выглядела эта роспись - неизвестно, так как пожар 1626 года очень сильно повредил ее,

и в 1642 году было принято расписать собор заново. Более ста живописцев приехали по царскому указу в Москву.

Два года трудились мастера. Новая роспись была пышнее и богаче старой - только на позолоту было

израсходовано более двух тысяч тонких листов золота. А через восемь лет после окончания росписи собора

мастера Троице-Сергиева монастыря создали новый, существующий ныне иконостас. По мере присоединения к

Москве новых земель в Успенский собор переносились особо почитаемые местные иконы - тем самым идея

единения Руси получала сакральный смысл. Так в Успенском соборе оказались древние иконы новгородского

письма XII века - <Устюжское Благовещенье> и <Деисус>, икона XII века <Спас Неру-478


котворный> из Владимира, <Деисус> работы владимиро-суздальских иконописцев конца XII века, иконы,

относящиеся к самому раннему периоду московской государ-ственности: <Спас Золотые Власы> и <Михаил

Архангел>, относящиеся к рубежу XII-XIII веков, иконы времен Ивана Калиты - <Спас Ярое Око> и <Борис и

Глеб на конях>, принадлежащие кисти московских мастеров XIV века. В Успенском соборе хранилась одна из

главных святынь Русского государства - икона Владимире кой <Богомате-ри, перевезенная сюда в 1395 году из

Владимира. В тот год, взяв Елец, полчища Тамерлана двинулись на Моск-ву, и не было спасения царствующему

граду... Тогда из Владимира в Москву была доставлена икона Владимирской Богоматери, и в тот же день <Темир

Аксак царь убо-яся и устрашися... и к Руси тыл показующи, аки некими гонимы быша>. Южный портал собора

украшают врата работы балканских мастеров XIV века, перевезенные в 1401 году из суздальского

Рождественского монастыря. На медных пластинах ворот золотой наводкой изображены сюжеты на библейские

темы. Каждая эпоха оставляла свои памятные следы в Успенском соборе. В 1551 году, во времена Ивана Грозного,

резчики по дереву изготовили и установили в храме узорочное <царское место>, или, как его стали называть,

<Мо-номахов трон>. Ножками трона служат четыре вырезанных из дерева зверя, а стенки трона покрыты

барельефами, изображающими получение Владимиром Мономахом царских регалий в Константинополе. Над

троном возвышается резной шатер на фигурных столбиках. Рассказыва-ют, что когда при подготовке к коронации

Екатерины I этот трон хотели убрать из собора, то Петр I сказал: <Я сие место почитаю драгоценнее золотого за

его древность, да и потому, что все державные предки, Российские госу-дари, на нем стояли>. М.Ю. Лермонтов

называл Московский Кремль <алта-CQta.

479

рем России>. Эти слова можно с полным правом отнести к Успенскому собору. На протяжении веков храм был

связан с важнейшими событиями в жизни страны. Успенский собор служил местом венчания на царство русский

царей, местом избрания очередного главы русской церкви и усыпальницей московских митрополитов и

патриархов. Здесь нашли свое упокоение мощи святителей митрополитов московских Петра, Феогноста, Ионы,

Филиппа и патриарха Гермогена С Успенским собором связаны трагические страницы Отечественной войны 1812

года. Захватив Москву, цивилизованные европейцы устроили в соборе конюшню (вой-дя в Париж в 1814 году,

русские варвары не сделали того же в соборе Парижской Богоматери). А перед своим бегством из Москвы

французы вывезли из собора более пяти тысяч тонн серебра и около трехсот килограммов золота. После войны

из серебра, отбитого у французов, была отлита центральная люстра храма. После революции реликвии

Успенского собора были частично переданы в музеи, а остальное расхищено. Долгое время собор играл роль

<этнографического заповед-ника>. Но пришли иные времена, и снова в храме - <ал-таре России> затеплились

свечи. Жизнь продолжается.

АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР Б МОСКВЕ

Архангел Михаил, предводитель небесного воинства, почитался на Руси как покровитель русских князей, по-этому

в княжеских городах-резиденциях обязательно старались возвести храм во имя его. Не была исключением и

Москва. Еще в XII веке на месте нынешнего Архангельского собора стояла деревянная церковь Михаила

Архангела. Первый белокаменный храм Михаила Архангела был построен Иваном Калитой в 1333 году, в лихую

годину <морового поветрия> (чумы). В этом же храме, в 1340 году, Иван Калита впоследствии и был погребен. С

тех пор Архангельский собор стад усыпальницей московских великих князей и царей, уступив при Петре I эту

функцию государственного некрополя Петропавловскому собору в Петербурге. L Первоначальный Архангельский

собор, расписанный в 1399 году Феофаном Греком, был <по ветхости> разобран в 1505 году для строительства

нового храма. Возводить новый Архангельский собор было поручено приехавшему в Москву итальянцу,

известному в России под именем Алевиза Нового или Алевиза Фрязина. В исторической литературе его иногда

ошибочно называют выходцем из Милана, путая с его предшественником - Алевизом Фря-зином Миланцем. На

самом деле Алевиз Новый, вероятнее всего, происходил из круга венецианских архитекто-ров, так как

построенный им Архангельский собор имеет черты венецианской архитектуры той поры. Некоторые итальянские

исследователи полагают, что под именем Алевиза Нового на Руси знали Алевизе Ламберта ди Мон-таньяно,

венецианского мастера-резчика по камню. В 1503-1504 годах он строил дворец крымского хана в Бах-чисарае, от

которого до наших дней сохранился только

481


резной каменный портал, выполненный в духе венецианского Ренессанса. В 1504 году Алевиз приехал в Москву

по приглашению великого князя московского Ивана III. Прозвище Алевиз Новый он получил относительно другого

ранее приехавшего в Москву итальянца - Алевиза Фря-зина Миланца. Оконченный в 1509 году, пятиглавый

шестистолпный Архангельский собор стал одним из самых нарядных зданий Московского Кремля. Это второй по

величине

482

10O


I

кремлевский собор. В основе его лежит древнерусская художественная традиция, но этот торжественный и

нарядный храм одновременно напоминает двухэтажное дворцовое здание типа венецианского <палаццо>. Одним

из новшеств, примененных Алевизом, стали белокаменные раковины в закромах собора - этот элемент получил

впоследствии широкое распространение в России. В част-ности, к нему прибегли строители Новодевичьего

монастыря и Успенского собора в подмосковном Дмитрове Некоторые позднейшие исследователи отмечают, что

смешение разнородных архитектурных принципов не-сколько повредило целостности общего облика

Архангельского собора, но, тем не менее, этот изящный храм на-столько пришелся по душе москвичам, что в

течение по-чти столетия он служил образцом для других церковных и светских построек. Многие элементы

Архангельского со-бора были использованы при строительстве Грановитой палаты, Благовещенского собора,

Теремного дворца в Кремле. Порталы храма обильно украшены резным растительным орнаментом.

Первоначально собор окружала открытая арочная галерея, а закомары были украшены островерхими

белокаменными пирамидками. Галерея, вероят-но, была разобрана в XVII столетии. Архангельский собор,

видимо, был расписан сразу же после окончания строительства. Но существующая роспись храма относится уже

к 1652-1666 годам. Ее авторами являются знаменитые <изографы> той поры Гурий Никитин, Сила Савин, Симон

Ушаков, Степан Резанец, Федор Зубов. В живописи Архангельского собора, по словам Е.С. Си-зова, <в лицах

раскрывается история России>. Целая портретная галерея проходит перед нами - великие князья Киевской

Руси, князья Владимиро-Суздальской Руси, московские великие князья и удельные князья Московского

княжеского дома... Это не портреты, а некие <вообра-женные подобия>, образы князей. Их фигуры объединены в

единую красочную процессию, устремляющуюся к алтарю. I

tg 483 Росписи Архангельского собора включают в себя и композиции на тему подвигов Архангела Михаила,

пред-водителя небесных сил бесплотных, ведущих незримую борьбу с силами ада Ими расписаны северная и

южная стены храма. В их канву вплетено несколько сюжетов, повествующих о борьбе Руси с татарами - связь

небесного и земного для наших предков была слишком очевидна Это мы, сегодняшние, слепо тыркаемся по

сторонам в поисках выхода из круга обступивших проблем Первый иконостас собора погиб в пожаре 1547 года.

Существующий же иконостас создан в 1680-1681 годах группой московских иконописцев под руководством До-

рофея Золотарева, автора иконостаса Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Особенно удалась

мастерам золоченая резьба иконостаса - использованные ими новые декоративные формы сыграли большую

роль в формировании нового художественного стиля, получившего на-звание <московское барокко>. Росписи

Архангельского собора неоднократно рестав-рировались. Большая реставрация была произведена после 1812

года, когда французы, занявшие Москву, устроили в соборе склад провианта. Тогда же, после 1812 года, был

обновлен иконостас. Главной святыней собора является храмовая икона <Михаил Архангел с житием>. Легенда

связывает ее создание в конце XIV века с именем княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского. Написанная

мастером из круга Андрея Рублева, икона Михаила Архангела стала символом зашиты всего народа, всей

Русской земли от татарского ига, от вражеских нашествий. В интерьере собора царит полумрак. В этом полумраке

безмолвно высятся сорок шесть массивных каменных гроб-ниц московских князей и царей, начиная с Ивана

Калиты и кончая Иваном Алексеевичем, братом Петра I. Здесь погребены Дмитрий Донской и Иван III, Иван

Грозный и убитый в Угличе царевич Дмитрий. Отсюда, из Архангельского собора, Лжедмитрий I приказал

выволочь останки

484


Бориса Годунова, которые после долгих мытарств нашли свой покой в Троице-Сергиевом монастыре. И здесь же

были упокоены мощи святых мучеников князя Михаила Всеволодовича Черниговского и его боярина Федора,

погибших в Орде в 1246 году. Постройка Архангельского собора сделала соборную" площадь Московского Кремля

необыкновенно торжественной. Молодая столица единого Русского государства приобрела достойный своего

возросшего значения архитектурный ансамбль - образ Небесного Града* Горнего Иерусалима. Многоглавые

златоверхие храмы тесной группой венчали Боровицкий холм. А над ними высоко в небе парил золотой крест

колокольни Ивана Великого...

ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО В октябре 1552 года <позвонеся великий град Москва и изыдоша на поле за

посад все множество бесчисленное народа московского> - москвичи выходили встречать возвращавшуюся из

победоносного похода на Казань рус-скую рать. Навсегда была уничтожена вековая опасность нападения со

стороны злейшего врага Руси1 Такое историческое событие нуждалось в увековечива-нии. Уже в следующем году

на Красной площади был сооружен деревянный храм во имя Покрова Богородицы - в честь праздника, в день

которого состоялся решающий штурм вражеской твердыни. А через два года на этом месте началось

строительство каменного собора Покрова Богородицы, что на Рву - такое наименование храм по-лучил оттого,

что был поставлен рядом со рвом, проходившим перед кремлевскими стенами. Но в историю со-бор вошел под

именем храма Василия Блаженного. Собор Покрова на Рву был построен в 1555-1560 годах. Заказчиком храма

выступал сам царь Иван Грозный. А зодчими, возводившими собор, старинные хроники называют псковских

мастеров Барму и <городового и церковного мастера> Постника Яковлева, которые были <пре-мудры и удобны

для такого чудного дела>. Зодчие с большим знанием дела выбрали место для собора на Красной площади,

рядом со Спасскими воротами Кремля. В ту пору здесь находился перекинутый через ров Спасский мост, и собор

оказался в самом оживленном месте Москвы - на площади, перед Спасским мостом, находилось Лобное ме-сто,

с которого оглашались царские указы и грамоты, и возле которого во время важных общественных событий

собирались толпы москвичей. Здесь стали проводиться богослужения для всего населения Москвы, так как

тесные приделы собора не могли вместить всех желающих. Во время богослужений перед Лобным местом

<ставились с об-486


разы, как на крыл осе>, а на само Лобное место водружался аналой. Таким образом, город получил площадь для

всеобщих молений, а храм Василия Блаженного стал новым центром московского посада. Причудливый силуэт

собора царил над широко раскинувшейся территорией Китай-города. Новый храм вызвал

CQto 487 восторг москвичей и неизменно удивлял приезжавших в Москву иноземцев. <И все послы и купцы

дивились, гово-ря, что не видели мы ни в коих царствах, ни в своих, ни в чужих, такой красоты, и силы и славы

великой>, - свидетельствует летописец. Первоначальный проект храма предусматривал создание вокруг

центрального объема семи приделов, но это оказалось невозможным сделать без нарушения законов симметрии.