Дипломатов

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 27

Ярославич (убит в 1078 году), Всеволод Ярославич (умер в 1093 году), Ростислав Всеволодович (погиб в 1094

году), Владимир Мономах (умер в 1125 году). За свою многовековую историю собор пережил нападения врагов,

грабежи, пожары, частичные разрушения. Храм многократно грабили не только внешние неприяте-ли, но и

русские князья. Князь Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взявший Киев в 1169 году, ограбил ризницу

Софийского собора и вывез драгоценные иконы, ризы, книги и даже снял колокола. В 1204 году его <под-виг>

повторил князь Рюрик Ростиславич Смоленский, содравший оклады с икон и похитивший драгоценную утварь

собора, книги, и даже одеяния древних киевских князей, хранившиеся в храме. Новой бедой стало нашествие

Батыя. В 1240 году ворвавшиеся в город татары, по словам митрополита Евгения Болховитинова, <искали со-

кровищ не только в кладовых, но и в стенах церквей и в самых гробах князей>. В результате Батыева погрома

храм лишился кровли, и

403 долгие годы стоял под открытым небом. От непогоды стены начали трескаться, поврежденный собор

постепенно разрушался. Рухнула верхняя часть здания, громадная трещина пересекла всю алтарную часть.

Первая реставрация собора была проведена только в конце XIV столетия. В 1596 году храмом завладели униаты,

которые, <мо-жет быть, предвидя непрочное свое здесь существование, спешили только воспользоваться

Софийскими вотчина-ми и сокровищами и в 37 лет владения своего допустили самое здание до совершенного

упадка>. В результате, когда киевский митрополит Петр Могила, наконец, добился возвращения собора

православной церкви, Софийский собор <едва не до основания был разрушен, ободран и опустошен>. В 40-х

годах XVII века митрополит Петр Могила основал при Софийском соборе мужской монастырь (впослед-ствии

упраздненный) и впервые за многие годы отреставрировал храм, пригласив для работ итальянского архитектора

О, Манчини. Первоначально Софийский собор имел классические <византийские> романские формы и был, как

считают некоторые исследователи, 25-купольным (по другим данным - 13-купольным). Тринадцать центральных

куполов храма, покрытые листовым свинцом, символизировали Христа и двенадцать апостолов. Фасады храма не

были оштукатурены. Их украшали декоративные ниши, орна-мент, живопись. Еще в 1651 году, судя по рисункам

голландского художника А. ван Вестерфельда, собор сохранял свои первоначальные формы. В последующие

времена собор неоднократно менял свой облик, обрастая при-стройками и надстройками. Двенадцать древних

куполов бьии разобраны. В 1685-1707 году собор был основатель-но перестроен в формах барокко, были

сооружены шесть новых куполов. Тогда же были надстроены вторые этажи над внешней галереей, а формы пяти

центральных купо-°в получили грушевидную форму, характерную для эпо-*и Украинского барокко XVII-XVIII веков.

На восточном L

404

V-Я

и западном фасадах собора были возведены фигурны! фронтоны, а окна получили пышные барочные наличии!

ки. Спустя почти полвека, в 1744-1748 годах при митро| полите Рафаиле Заборовском фронтоны и барабан цент

рального купола были украшены лепными орнаментам! Тогда же в соборе был установлен новый иконостас и

серебряные царские врата. В соборе хранилась чудотворная икона Любечской Богоматери и мощи

священномученика Макария, митрополита Киевского, убитого 1 мая 1497 года татарами в деревне Стриголове, по

пути из Вильно в Киев. Внутреннее пространство храма осталось почти не затронутым позднейшими

переделками. Переступив порог храма, человек попадает во внутреннее пространство - высокое,

торжественное, где среди причудливой игры света и тени мерцают древние мозаики и переливаются

многоцветные фрески. Дальние углы собора тонут в полумраке А центр, подкупольное пространство, залито

ярким све-том, льющимся в проемы светового барабана главного купола. А прямо навстречу входящему в храм,

из полу-мрака выходит Богоматерь в ярко-голубых одеждах, в мягком золотом мерцании, с воздетыми руками -

<Богома-терь Нерушимая Стена>, защитница киевлян в лихую го-дину татарского нашествия. В 1240 году,

ворвавшись в Киев, татары долго и безуспешно били тараном в стену собора, в котором укрылось множество

киевлян. Били как раз с той стороны, где помещалось огромное мозаичное изображение Богоматери. И стена

устояла... Высоко из-под купола смотрит строгий лик Пантокра-тора - Христа-Вседержителя. Лик Христа как бы

парит в высоте, завершая сложную многоцветную мозаичную композицию. Ниже, по четырем сторонам света,

расположены фигуры четырех архангелов, а еще ниже - фигуры двенадцати апостолов. Первоначально

алтарная часть собора от сводов до пола была покрыта мозаичными картинами, выполненными на золотом

мозаичном фоне. Мозаики Софийского собора в Киеве относятся к выдающимся произведениям древне-CCfc.

405 русского монументального искусства А мозаичные ком-позиции <Богоматерь Нерушимая Стена> и образ

Богоматери из деисусного чина относятся к лучшим образам Богоматери в мировом искусстве. Некогда среди

росписей собора находились портреты членов семьи князя Ярослава Мудрого. Но они практически не

сохранились Кроме того, западная стена собора в XVII веке рухнула и после восстановления была покрыта

поздними росписями. Что ж, князья, цари и президенты не вечны. А Богоматерь Нерушимая Стена по-прежнему

осеняет свой народ воздетыми к небу руками.. <Окном в исчезнувший мир> являются фрески лестничных башен,

ступеньки которых ведут на хоры В отличие от храмовых, они выполнены не на религиозные, а на светские темы.

Здесь можно увидеть бытовые и жанровые сценки из жизни Константинополя и Киева эпохи Ярослава Мудрого:

ипподром с публикой, судьями и императором в отдельной ложе; кукольный <вертеп>; потехи - скоморохи,

ряженые, борцы, танцоры, дудочники, орга-нист, играющий на органе; охота на медведя; выход княжны из дворца.

Мозаики и фрески Софийского собора были призваны играть важную роль: они являются как бы <Библией для

неграмотных>. Ведь Русь только-только была крещена, и церковь придавала огромное значение

изобразительному искусству - росписи храма как бы объясняли неофитам сущность христианской религии и

морали, излагали со-бытия Ветхого и Нового завета. Эта роль церковного изобразительного искусства снова

стала важной и в наши дни. Система мозаичной и фресковой росписи Софийского собора была призвана

отразить в образах искусства идею защиты православной Руси Христом и Богоматерью. Они, вместе с

апостолами, евангелистами, святителями и мучениками находятся в вечном единении с церковью Христовой на

земле. И с нами, конечно - если мы того захотим...

УСПЕНСКИЙ СОБОР КИЕВО-ГШЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ Киево-Печерская лавра, одна из величайших святынь

православия, была основана в середине XI столетия. А закладка главного храма монастыря, Успенского собора

- его называли Великой церковью - состоялась в 1073 году. Но строительство собора началось только спустя

два года, при игумене Стефане в 1075 году, и было завершено в 1078 году. По преданию, строительству храма

предшествовало ви-дение, которое увидел <один варяжский князь, именем Симон>, молитвами преподобного

Антония Печерского спасшийся от смерти в сражении на реке Альте в 1068 году. Симон увидел <на облаке

изображение будущей новой Печерской церкви, и слышал глас, повелевавший отнести к преподобному Антонию

златый пояс для размера сей церкви и златый венец для украшения жертвенника>. Собор строили четыре

<искусных строителя>, пришедшие в Киев из Константинополя. Средства на строительство храма пожертвовали

тот самый <варяжский князь Симон>, а также великий князь Киевский Святослав Ярос-лавич. Собор расписывали

и украшали мозаиками византийские <иконные писцы>, греческие купцы привезли из Константинополя

драгоценную смальту для мозаик. Украшение собора росписями и мозаиками продолжа-лось до 1089 года, после

чего он был освящен. Современ-ники, видевшие храм во времена его <молодости>, называли его <небесам

подобным>: <Сия небеси подобная церковь преизящным благолепием внутри в снаружи украше-на... Вся золотою

мусию, сиречь камнями позлащенными, узорами и пестротинами различными предивно высажде-на и иконами

прекрасно расписана>. Глава храма была вызолочена, а на нее установлен золотой крест. Великая

407

Церковь Кие во-Печерс кого монастыря послужила образцом для ряда других построек - в Ростове, Суздале и

других городах. Но увы, судьба этого замечательного архитектурного сооружения оказалась чрезвычайно

трагичной...

408

10O

I

Собор был поставлен на высоком холме над Днепром. Это был наиболее законченный образец древнерусского

трехнефного крестовокупольного храма. Как в большинстве построек той поры, здесь применялась техника

смешанной кладки, чередующимися полосами большемер-ного плоского кирпича и камней, скрепленных широки-

ми полосами розового известкового раствора. Высота храма составляла 46,8 метра, длина - 44,7 ра, ширина с

притворами - 43,6 метра. От храмовых построек эпохи Ярослава Мудрого Ус4 пенский собор отличался своим

одноглавием и лаконич'1 ным, устремленным вверх силуэтом. В украшении собор фресками и мозаиками приняли

участие греческие и рус| ские мастера, в том числе - легендарный русский иконе писец Алимпий и монах Киево-

Печерского Григорий. В 1230 году Успенский собор пострадал от сильного землетрясения, случившегося в Киеве:

<Великая церковь расступися на полы и падеся верх>. Были разрушены купол храма, южная стена и апсиды.

Восстановительные работы были закончены перед самым татарским нашествием, во время которого храм снова

сильно пострадал. Киевский Синопсис так описывал трагические события 1240 года: <Нечестивые варвары

таранами стены каменные монастырские столкши и до основания сокрушивши, в Святую Обитель внидоша,

людей всякого чина посекоша, иных плениша, и самою небеси подобную Церковь Пресвятой Богородицы

Печерскую оскверниша, от всего украшения обнажиша и крест с головы церковныя златокованый сня-ша>. По

повелению Батыя Успенский собор был разрушен <по окна>, была разрушена и более не восстанавливалась

лестничная башня, сильно пострадал интерьер собора: были практически полностью уничтожены его внутреннее

убранство, росписи и драгоценные мозаики. После татарского погрома Киево-Печерский монастырь

восстанавливался долго и трудно, а Великая церковь <233 года оставалась только в щебне>. Полностью

Успенский храм был восстановлен и заново освящен в 1470 году.

Igb, 409 при литовском наместнике Киева князе Семене Олелько-виче. В память об этом событии в стену

центральной апсиды храма был вмурован терракотовый рельеф-триптих, левая и правая части которого

изображают основателей монастыря Антония и Феодосия Печерских, а центральная - образ Богоматери,

повторяющий ее мозаичный об-раз, украшавший до татарского нашествия интерьер храма. Сейчас этот триптих

вмурован в стену Большой лавр-ской колокольни. Спустя год после освящения восстановленного храма князь

Семен Олелькович скончался и был погребен в Успенском соборе. А в 1482 году Киев был разграблен тата-рами,

Киево-Печерский монастырь сожжен, а Великая церковь снова сильно пострадала. Почти сто лет собор про-стоял

<в запустении>, и только в конце XVI века начал <возобновляться>. В позднейшие времена Успенский собор

неоднократно перестраивался. Сохранились гравюры 1661 и 1693 годов, свидетельствующие о значительных

изменениях во внешнем виде храма. Немало бед наделал в храме громадный пожар 1718 года, после чего в

1.723-1729 годах под руководством архитектора И. Каландина были проведены большие реставрационные

работы. Тогда собор приобрел черты украинского барокко, а его стены, апсиды, фронтоны главы куполов, окна и

порталы были обильно украшены лепным орнаментом. Теперь было семь куполов, а не один, как прежде, из

которых центральный был вызолочен <че-рез огонь>, а главы остальных шести покрыты листовым червонным

золотом. Барабан главного купола был расписан изображениями ветхозаветных царей и пророков. Наружная

живопись собора последний раз обновлялась в 1824 году. С годами менялось и внутреннее убранство собора. В

1579 году на средства князя Константина Острожского был сделан новый пятиярусный иконостас. Этот иконостас

погиб в пламени пожара 1718 года, случившегося в храме, а новый, выполненный в стиле барокко, был со-410

оружен на пожертвования гетмана Ивана Скоропадського в 1723-1729 годах черниговским мастером-резчиком Г.

Петровым и иконописцами А. Глинским и С. Лубенс-ким. Новый огромный многоярусный иконостас, произведший

неизгладимое впечатление на современников, стал впоследствии образцом для подражания, и его мотивы

широко использовались резчиками иконостасов множества украинских церквей, построенный в XVIII веке. В то же

время восемью мастерами Лаврской иконописной мастерской под <надзиранием> иеромонаха Заха-рии

Голубовского были восстановлены стенные росписи собора. А на рубеже XIX-XX веков собор был расписан

заново группой иконописцев под руководством художника В.П. Верещагина. На протяжении столетий Успенский

собор Киево-Пе-черской лавры служил усыпальницей многих знатных фамилий. В крипте собора были

похоронены известный по летописям киевский воевода XI столетия Ян Вышата и сестра Владимира Мономаха,

легендарная Евпраксия - былинная <Апракса-королевишна>, жена германского императора Генриха IV. Здесь

находились гробницы князей Скиргайло, Острожских, Олельковичей, Вишневец-ких, Тышкевичей, украинских

церковных деятелей и просветителей Е. Плетенецкого, 3. Копыстенского, митрополита Петра Могилы, ректора

Киево-Могилянской академии И. Гизеля. У восточной стены собора в 1632 году был погребен П. Берында -

выдающийся ученый, поэт, со-ставивший <Лексикон славеноросский и имен толкование>. Здесь же, в Успенском

соборе, был похоронен великий русский полководец фельдмаршал П.А. Румянцев-Задунай-ский. На его могиле

было установлено надгробие работы скульптора И.П. Мартоса. У стен собора погребен выдающийся русский

политический деятель П.А. Столыпин. Успенский собор имел девять престолов. В алтаре Сте-фановского

придела бережно хранилась древняя икона Богоматери византийского письма, перед которой в последний час

своей жизни молился 19 сентября 1147 года

411 князь Игорь Ольгович, убитый восставшими киевлянами. В Трехсвятительском приделе находилась

настоятельская ризница, а рядом, в особой <палате>, размешалась библиотека Киево-Печерской лавры.

Многострадальный Успенский собор Киево-Печерской лавры был взорван фашистами в ноябре 1941 года. До

наших дней сохранились только фрагменты собора. Давно разработан проект его восстановления. Но пока

посетите-лей Лавры встречают только руины...

МИХАЙЛОВСКИЙ ЗЛАТОВЕРХИЙ СОБОР В КИЕВЕ

В 1108 году два брата, сыновья киевского князя Изяслава Ярославича - Петр-Ярополк и Михаил-Свято-полк -

основали в Киеве, на месте древнего Дмитриеве кого монастыря, Михайловский монастырь В- этом же г< ду, в

память победы русских над половцами, началос строительство главного собора новой обители - собор; во имя

Михаила Архангела, предводителя небесного во инства. В 1113 году собор был освящен. Михайловский собор

был поставлен на обрыве Ста киевской горы, над древним Боричевым взвозом - спус) ком к Днепру.

Трехнефный крестовокупольный храм одним куполом, схожий с Успенским собором в Печерс-кой лавре, был

построен способом смешанной кладки, в которой чередовались ряды камня и плоского кирпича - плинфы.

Впервые в практике русского каменного зодчества купол собора был позолочен, за что он и получил

наименование от восхищенных киевлян - Златоверхий С запада к храму примыкали круглая лестничная башня и

маленький храм-крещальня. Собор стал местом захоронения нескольких поколений киевских князей. В 1240 году

его разграбила и сильно повредила орда Батыя. В XVII и XVIII столетиях собор неоднократно перестраивался.

Вместо одного у него появилось семь куполов, трех сторон собор окружили пристройки, а стены укре ли

контрфорсами. Фасады храма были украшены лепны украшениями, наличниками и орнаментом, выполне ными

известным киевским архитектором И. Григоров чем-Барским, а фризы барабанов были обильно украш ны

оригинальными яркими майоликовыми розеткам сверкавшими на солнце, подобно драгоценным камням.

413

Непреходящую славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его мозаики и фрески. По мнению ис-

кусствоведов, они открыли новый тип в эволюции живописи Древней Руси. <Мерцающей живописью> называют

414

1OO

мозаики Михайловского собора - как бы расплываясь по стенам, они, словно маревом, обволакивали все

пространство храма своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием. Чрезвычайно утонченные и

яркие, мозаики Михайловского собора являлись выдающимся произведением древнерусской живописи и

убедительно свидетельствовали о том, что в Киевской Руси тог времени уже сложилась национальная школа

изобрази-тельного искусства, свободная от влияния Византии. Зарождение этой школы связано прежде всего с

именем гениального древнерусского художника, инока Кие-| во-Печерского монастыря Алимпия,

непревзойденной: мастера <мерцающей живописи>, имя которого еще пр> жизни было окружено легендами.

Житие преподобного Алимпия включено в текст Кие-во-Печерского патерика. В ранней молодости, <во дни

благоверного князя Всеволода Ярославича> (сына Ярослава Мудрого), родители отдали его <на учение иконного

пи-сания> кому-то из греческих иконописцев, работавших в Киеве над украшением алтаря Успенского собора

Киево-Печерского монастыря. Учась и создавая фресковые и мозаичные композиций в Софийском соборе и в

других киевских церквях, Алимпий <добре извык хитрости икон-ной, иконы писать хитр бе зело>. В искусстве

Алимпия заметно сходство с традициями константинопольской художественной школы. Но он выработал свой

собственный художественный язык, в котором преобладает чисто русское народное начало. Как доказали

исследования ученых, всемирно известные мозаики Михайловского собора принадлежат работе Алимпия.

Мозаики Михайловского собора являются образцом древнерусского монументального искусства начала XII века.

От мозаик Софии Киевской их отделяет почти 85 лет, и, несмотря на то, что они принадлежат к одному

византийскому стилю, они значительно отличаются друг от друга стилем и цветовым решением. В Михайловских

мозаиках заметно влияние искусства средневековых Бал-415 кан, в первую очередь - Македонии. В них

преобладают сочетания коричнево-зеленых, серо-синих, изумрудно-зеленых, фиолетовых, блекло-зеленых,

золотистых и белых тонов. Гениальный художник, Алимпий попытался раскрыть духовный мир своих персонажей

- его герои ведут между собой непринужденный разговор, их жесты выразительны, а каждое лицо наделено

индивидуальными портретными чертами. Глубоко человечен евангелист Марк - сколько тепла и понимания в его

взгляде! Юностью и отвагой дышит образ святого воина Дмитрия Со-лунского, патрона великого князя Изяслава

- отца основателя собора князя Михаила-Святополка. Стройный и прекрасный, с удивительно живыми чертами

волевого лица, он предстает перед нами на сверкающем золотом фоне, с которым перекликается золото

кольчуги. В эпоху раздробленности, на закате могущества Киевской Руси, искусство <мерцающей живописи>

угасло - для удельных князей мозаика оказалась слишком дорогостоящей роскошью. Таким образом, мозаики

Михайловского Златоверхого собора, стали вершиной древнерусского мозаичного мастерства. Часть мозаик

Михайловского собора - <Евхаристия>, <Благовещение>, изображения архидьяконов Стефана и Фаддея и ряд

других - была перенесена в Софийский собор. Мозаику <Дмитрий Солунский>, ставшую ныне хрестоматийной и

вошедшей во все издания, посвященные древнерусскому искусству, можно сегодня увидеть в Третьяковской

галерее, а верхнюю часть фресковой фигуры <Святой Самуил> - в Русском музее в Петербурге. Всего

сохранилось 45 квадратных метров мозаик, некогда сплошь покрывавших стены собора. Из убранства храма

уцелели еще и две шиферных пли-ты с рельефными изображениями скачущих всадников. Одного из них считают

Святым Георгием, другого - Святым Дмитрием. Некоторые из исследователей считают, что это портретные

изображения князей или княжеских дру-416

Blog

Дипломатов

Содержание