А. А. Шевченко (sriaurobindo(a)mail ru), В. Г. Баранова
| Вид материала | Книга |
- Causa Национального Университета им. Тараса Шевченко; Создание магистерской программы, 19.32kb.
- Авторський колектив Баранова, 12294.75kb.
- Әл фараби атындағы ҚазҰУ кітапханасына түскен әдебиеттер, 607.18kb.
- Тема: Т. Г. Шевченко співець краси рідного краю, 30.33kb.
- Сатпрем шри ауробиндо или путешествие сознания перевод А. А. Шевченко и В. Г. Баранова, 4419.79kb.
- Тарас Шевченко народився 9 березня 1814, 335.74kb.
- Т. Г. Шевченко Бендерский политехнический филиал методические указания, 1001.84kb.
- Т. Г. Шевченко. “Мені тринадцятий минало, 91.33kb.
- Тарас Григорович Шевченко для українського народу І які життєві урок, 332.9kb.
- Какое отношение акын Тарази имеет к Тарасу Шевченко, 230.36kb.
Пределы психоанализа
Современная психология тоже поняла важность подсознания и необходимость
его очищения. Но психологи увидели лишь одну половину картины -
подсознательное, упустив другую - сверхсознательное; они полагали, что их
слабые ментальные проблески смогут осветить этот воровской притон - с таким
же успехом они могли бы пытаться найти путь в самой густой и темной чаще
джунглей, вооружившись карманным фонариком! На самом деле в большинстве
случаев они понимают подсознательное как обратную, теневую сторону маленькой
фронтальной личности. В действительности же существует фундаментальный
психологический закон, от которого не уйти: согласно нему способность
человека нисходить прямо пропорциональна его способности восходить. Человек
не может опуститься ниже той отметки, что соответствует высоте, на которую
он способен подняться, поскольку сила, необходимая для нисхождения - это та
же сила, которая обеспечивает восхождение. Если бы каким-то образом мы
опустились бы ниже той границы, которую определяет наша способность к
восхождению, то это немедленно привело бы к несчастью, одержимости или
приступу сумасшествия, потому что это лишило бы нас необходимой защиты. Чем
ближе мы продвигаемся к источнику Истины здесь, внизу, тем больше
открывается нам неизмеримая в своей глубине Мудрость. Загадочные комплексы,
тормозящие месье Дюпона, находятся, если можно так выразиться, всего в
нескольких сантиметрах ниже поверхности, а его сознательная жизнь - в
нескольких сантиметрах выше ее. Таким образом, если наши психологи не
являются особо просветленными, то они не могут по-настоящему спуститься в
подсознательное, а потому не могут и ничего по-настоящему исцелить - за
исключением некоторых поверхностных отклонений, но и в этом случае есть
постоянный риск того, что расстройства эти пустят ростки где-то в другом
месте, приняв другую форму. Нельзя исцелить что-либо до тех пор, пока не
пройдешь до конца весь путь нисхождения, а этот путь невозможно пройти до
тех пор, пока не пройден полностью путь восхождения. По мере нисхождения
становится необходимым все более и более мощный свет - в противном случае
человек будет попросту съеден заживо.
Если бы психоанализ согласился остаться в пределах своих узких рамок,
то в этом не было бы ничего страшного: он осознал бы в конце концов свою
ограниченность, выполняя при этом полезную социальную функцию исцеления
каких-нибудь мелких психологических расстройств. К сожалению, для многих
психоанализ стал чем-то вроде нового Евангелия; концентрируясь на наших
темных сторонах и не принимая во внимание наши божественные потенции, он
стал мощным средством извращения умов. Несомненно, в процессе эволюции наши
"ошибки" в конце концов займут положенное им место; то, что была поколеблена
наша комфортная мораль и мещанское самодовольство - факт положительный, но
метод, выбранный для этой цели - опасен, поскольку он вызывает болезнь, но
не обладает силой ее излечить. У него есть свойство, - говорит Шри
Ауробиндо, - сделать разум и витальное еще более нечистыми, чем
прежде5. ... Современная психология - это наука, не вышедшая из
детского возраста - опрометчивая в своих выводах, несовершенная в своих
методах и незрелая одновременно. Как и во всех молодых науках, здесь
полностью проявила себя повальная привычка человеческого разума взять некую
частичную или локальную истину, незаконно обобщить ее и пытаться объяснить
ею, с помощью ее ограниченного языка, все поле Природы. ... Психоанализ [в
особенности] Фрейда берет определенную часть - самую темную, самую опасную,
самую нездоровую часть природы, низший витальный слой подсознательного*,
выделяет некоторые из его самых патологических феноменов и приписывает им
действие, которое выходит за рамки его подлинной роли в природе. ...
Поднимая ее преждевременно или делая это способом, не подходящим для опыта,
можно затопить темным и грязным веществом и сознательные сферы и таким
образом отравить всю витальную и даже ментальную природу. Поэтому всегда
следует начинать с позитивного, а не с негативного опыта, привнося вниз
нечто из божественной природы - покой, свет, невозмутимость, чистоту,
божественную силу - в те части сознательного существа, которые подлежат
изменению; лишь после того, как это будет сделано в достаточной мере и
появится прочное положительное основание, можно безопасно поднимать скрытые
враждебные элементы подсознательного с тем, чтобы разрушить и удалить их с
помощью божественного покоя, света, силы и знания6.
Но у психоанализа есть еще один, более серьезный недостаток. Ведь если
бы психоаналитики на самом деле обрели бы силу, необходимую для того, чтобы
спуститься в подсознательное, то при этом они не только бы ничего не
излечили, не только бы рисковали, как ученик Чародея, привести в действие
силы, которыми они не способны управлять, но они - даже если бы могли
управлять этими силами и уничтожать их - скорее всего уничтожили добро
вместе со злом, нанеся таким образом непоправимый ущерб нашей природе. Ибо
они не обладают знанием. Со своего ментального уровня они не могут заглянуть
достаточно далеко в будущее и оценить добро, которое готовит это зло, и
увидеть динамическую Силу, скрытую игрой противоположностей. Для того, чтобы
выделить отдельные элементы из этой грязной смеси, необходима сила иного
рода и, прежде всего - иное видение: Вы должны знать целое, прежде чем вы
сможете познать [его] часть, и высочайшее, прежде чем вы сможете
по-настоящему понять самое низшее. Такова перспектива высшей психологии,
ожидающей своего часа, психологии, перед которой исчезнут, обратятся в ничто
эти жалкие блуждания в потемках6.
Здесь мы соприкасаемся с фундаментальной ошибкой нашей психологии. Она
не способна понять что бы то ни было потому, что ищет внизу, в нашем
эволюционном прошлом. Действительно, там - половина Тайны, но нам необходима
высшая сила для того, чтобы открыть дверь внизу. Мы созданы не для того,
чтобы оглядываться, а для того чтобы смотреть вперед и ввысь в
сверхсознательный свет, потому что он - наше будущее, а только будущее
сможет объяснить и исцелить прошлое: Я нахожу трудным, - писал Шри Ауробиндо
ученику, - вообще относиться к этим психоаналитикам серьезно - хотя,
вероятно, следовало бы, ибо половинчатое знание - могущественная вещь, оно
может стать большой помехой к тому, чтобы на свет вышла подлинная Истина.
... Они смотрят снизу вверх и объясняют высший свет низшим мраком; но
осознание этих вещей - наверху, а не внизу. Сверхсознательное, а не
подсознательное является подлинным основанием вещей. Значение лотоса не
может быть открыто с помощью выяснения тайн грязи, из которой он вырастает;
его тайна должна быть открыта в небесном архетипе (прообразе), который вечно
цветет в высшем Свете6.
Нам кажется, что мы продвигаемся снизу вверх, из прошлого в будущее, от
ночи к свету сознания, но это не что иное, как наше сиюминутное понимание,
скрывающее от нас всю картину целиком; тогда бы мы увидели, что не прошлое
является двигателем нашего продвижения, а будущее тянет, влечет нас и свет
свыше постепенно проникает в нашу тьму - ибо каким образом смогла бы тьма
создать весь этот свет? Если бы мы родились из тьмы, то и нашим концом было
бы не что иное, как тьма. "Это вечное Древо, чьи корни вверху, а ветви
обращены вниз", - говорит Катха Упанишада (VI. I). У нас возникает
впечатление, что мы прикладываем огромные усилия, чтобы расти, понимать и
познавать вещи; у нас такое ощущение, что мы интенсивно стремимся в будущее.
Но это лишь следствие нашей ограниченной точки зрения. Если бы мы могли
взглянуть с другой точки, то, возможно, увидели бы, как сверхсознательное
Будущее стремится проникнуть в наше настоящее. И мы поняли бы, что то, что
мы ощущаем как собственное усилие, есть лишь наше сопротивление, вызванное
нашей тупостью и невежеством. Будущее движется не только в направлении снизу
вверх - в таком случае земле было бы не на что надеяться, она закончила бы
свой путь взорвавшись в небесах в высшем психическом напряжении или
погрузилась бы вновь в свою темноту. Оно движется также и сверху вниз; все
глубже и глубже нисходит оно в наш ментальный туман, в витальную мешанину, в
тьму подсознательного и бессознательного - до тех пор, пока оно не озарит
все, не раскроет все, не исцелит все и, в конечном счете, не завершит все. И
чем глубже оно нисходит, тем сильнее сопротивление - мы живем в Железном
Веке, во время великого Мятежа и Опасности. Но это и время Надежды. В высшей
точке, где Будущее коснется самых глубин прошлого, где свет прорвется и
осветит самое дно Ночи, мы найдем, если на то будет Божья воля, тайну Смерти
и бессмертной Жизни. Но если мы смотрим вниз и только вниз, то мы найдем
грязь и ничего, кроме грязи.