Костина Анна Владимировна

2 Там же.

1 Ракитов А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России // Вопросы философии. 1994. №4. С. 14-34.

2 Аналогичную позицию отстаивал, как известно, и Макс Вебер, убедительно показавший, что не тип экономических отношений определяет характер культуры, а напротив - культура (в данном случае – тип религии) детерминирует систему экономических отношений (Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990).

1 Ученова В.В., Старых Н.В. История рекламы. 2-е изд. СПб., 2002. С.84.

1 Лотман Ю. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. М., 1999. С. 346.

1 См.: Лотман Ю. Внутри мыслящих миров. С. 20-21.

2 Там же. С. 352.

1 Естественно, что при восприятии художественного текста, как и при любой иной реконструкции, часть смыслов, заложенных в него автором, может быть утеряна, что значительно менее вероятно в тексте «нейтральном» – к примеру, научном. Это происходит вследствие того, что при создании текста автор сознательно усложняет его, наполняя избыточной информацией. Для адекватного же восприятия информационного сообщения требуется вычленение из сложного текста его основных смыслонесущих конструкций.

2 Здесь «А» выступает в качестве «нулевого» варианта текста, «А1» – как текст, наполненный избыточной информацией, «А2» – как текст, воспринимаемый потребителем и «А3» – сведенный им к исходному, информационному варианту.

1 Головинский Г. Композитор и фольклор. М., 1981. С. 22.

1 Лотман Ю. Каноническое искусство как информационный парадокс. // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М.,1973. С.20.

2 Богатырев П. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 59.

1 См.: История русской музыки. Вып.1. С древнейших времен до середины XIX века. М., 1990.С. 50-51.

1 См.: Почепцов Г. Теория коммуникации. Сканирование: Янко Слава //  yanko_slava@yahoo.com || ссылка скрыта | ссылка скрыта | Icq# 75088656 update 3/19/12. С. 254.

2 Автор, конечно, понимает, что информатизация общества, особенно, в России, есть пока лишь тенденция, не соответствующая по масштабу и глубине аналогичным процессам, прежде всего, в Америке и Японии. Но эта тенденция проявляется все отчетливее, объективно влияя на процессы социокультурного развития, и все общества постепенно обретают черты, присущие информационному обществу, даже если данная трансформация затрагивает только главные функции и процессы, связанные с глобальными сетями создания материальных богатств и обработки информации. (См.: Химанен П., Кастелс М. Информационное общество и государство благосостояния: Финская модель. М., 2002. С. 11).

1 Кастельс М. Становление общества сетевых структур // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. Под ред. В.Л. Иноземцева. М., 1999. С. 494-495.

2 Кастельс М., Киселева Э. Россия и сетевое общество. Аналитическое исследование. http: //www. Socio.ru/wr/oo-1/Castells.htm. С. 2.

3 Мальковская И.А. Знак коммуникации. Дискурсивные матрицы. М., 2004. С. 39.

1 Deleuze G., Guattari F. Rhizome. Introduction. P., 1976; Rhizome // Capitalisme et schizophrenie. Mille plateaux. Paris, Les Editions de Minuit. 1980.

1 См.: McLuhan M. City as Classroom (with Hutchon K. and McLuhan E.). N.Y., 1977.

1 Мельянцев В.А. Информационная революция, глобализация и парадоксы современного экономического роста в развитых и развивающихся странах. М., 2000.С. 18.

2 Бабаева Ю.Д., Войскунский А.Е., Смыслова О.В. Интернет: воздействие на личность. um.ru/aud/v/index:php. С. 66.

1 Мальковская И.А. Знак коммуникации. Дискурсивные матрицы. М., 2004. С. 4.

2 См.: Мальковская И.А. Знак коммуникации. С. 20.

3 Jean Baudrillard. Simulacres et simulation. Paris, 1981.

4 Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 149.

1 Кастельс М. Становление общества сетевых структур. С. 505.

1 Богданов К. Повседневность и мифология. СПб., 2001. С. 60-66.

2 Grider S. The Media Narraforms. Simbiosis of Mass Media and Oral Tradition // ARV. Scandinavian Yearbook of Folklore. 1981. Vol. 37. P. 125-131. Цит. по: Богданов. С. 61.

1См., к примеру: Неклюдов С.Ю. После фольклора // Живая старина. 1995. №1. С. 4.

2 Бодрийяр Ж. Соблазн. М., 2000. С. 70.

3 Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. С. 62

1 Межуев М. Феномен книги и национальное в культуре. // Общество и книга: от Гутенберга до Интернета. М., 2001. С. 98.

2 Речь идет об эффекте так называемой «функциональной неграмотности», когда человек, владеющий первичными навыками чтения, не может, тем не менее, осознать его и пересказать (если это - художественный текст) или следовать его указаниям (если это - инструкция).

1 Кастельс М. Становление общества сетевых структур. С. 504.

1 Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 135.

1 Межуев В.М. Философия культуры. М., 2003. С. 37.

2 Кастельс М., Киселева Э. Россия и сетевое общество. Аналитическое исследование. http: //www. Socio.ru/wr/oo-1/Castells.htm. С. 2.

3 См.: Лотман Ю. Внутри мыслящих миров. С. 352-353.