Цахуры: прошлое и настоящее

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 22

Дженых

Где сливаются реки Голубой Самур и буйный Дюльти, на солнечной стороне уютно расположилось древнейшее поселение Кавказа – Джиных. Исторически существовало два Джиныха: в горах (о котором мы разговор ведем) и на южных скатах Большого Кавказа у подножия горы на Алазанской долине. Джиныхское общество, куда входили оба Джиныха, а также отпочковавшиеся Гёзбарах, Аласкар, Джимджимех, пожалуй и Корш, было известно римским и греческим ученым-географам еще до н.э., интересные сведения о нем содержатся также в историографии Азербайджана, Грузии и Армении. Более древним является Джиных Алазанской долины, ныне он официально известен как Гуллюг. Это название за селом закрепилось в ХХ в., до этого в официальных источниках и описании событий на Кавказе он обозначен как Джиных. В частности российская хроника сообщает, что почтовая дорога из Тифлиса в Нуху проходит через большое село длиною несколько верст – Джиных. Название Гуллюг не связано с тюркским словом гуьл «цветок». Этноним Гуллюг состоит из двух основ: гул’- и л’уг, восходящих к названию народа гел//лег, ср. названия цахурских сел – Гыл’-мецI, Лек (<Лег), Лек-ид (Лег-ид), Сува-гыл’, Гул’-л’уг. Звуковые изменения вполне укладываются в нормы истории развития языка.

Джиныхское общество было сильно и экономически. Оно владело плодородными землями на Алазанской долине и в горах, по утверждению древнеримских и греческих географов без пахоты и сеяния дающими два урожая в год, гораздо лучше орошаемыми, чем египетские.

Дженыхское вольное общество и ее столица Дженых в истории нашего народа, как и другие, села играли огромную роль. По данным историков поселения здесь возникли еще несколько тысяч лет до нашей эры. Согласно археологическим и этнографическим исследованиям выяснилось, что первоначально возникло село на равнине, т.е. Гулюк. В настоящее время населения этого села говорить на азербайджанском языке, однако в разговорной речи можно встретить много цахурских слов. Потом по мере занятости местного населения овцеводством и возникшей необходимости летних пастбищ была образовано новое село в горах.

В своей книге «Джаро-Белоканские вольные общества в первой половине XIX века» известный историк и кавказовед Илья Петрушевский пишет: «Дженыхское общество включает: Н. Дженых, Кутбарах, Алиаскар, Гулах, Мамрух, Джинджибах, Баш-Джиных- всего 7 селений до 900 дымов». А в других российских архивах написано, что село Дженых образовалась еще до нашей эры. О нем было известно во времена Римской империи. Там также сказано, что по почтовой дороге из Тифлиса до Шеки между Джаром (Закатала) и Нуха (Шеки) расположено длинное цахурское село Дженых.

Гезбарах- одно из крупных сел образованное населением переселившие из Верхнего и Нижнего Дженыха. Село Алиаскар также образовано таким же путем. В 50-е годы XX века село Алиаскар была полностью снесена селевым потоком, который разрушил дамбу, которая защищала село от наводнения, и население вынуждено было переселиться в село Мамрух. В последующем часть населения построила дома на возвышенности недалеко от старого села и село заново восстановилась.

Джиных (ДжинаIгъ) у цахурцев, как правило, произносится как «Джиний». Это название интересно в плане древней истории цахуров: на Ближнем и Среднем Востоке был хорошо известен народ джил’бы.

Джиныхцы в годы Великой Отечественной войны внесли свой вклад в победу над фашистами. Джума Гусейнов был активным участником ВОВ, прошел фронтовой путь от Кавказа до Берлина. Участвовал в сражении за Сталинград.

Он участник Парада Победы 24 сентября 1945 года. Вернулся домой лишь в 1947 году. За храбрость и героизм, проявленные на полях сражений, Д. Гусейнов был удостоен многими наградами Советского Союза и стран Европы.

Но память об одном джиныхце, который трудился на трудовом фронте в военные и послевоенные годы, навсегда сохранится в сердцах не только джиныхцев, но и многих дагестанцев. Он из рода Кадиевых: Гусейнов Мамед Раджабович (1925-1989). Его знали, уважали и ценили как человека и крупного специалиста сельского хозяйства в Республике Дагестан, пожалуй, и в центре (Москве). В самые трудные годы ему пришлось возглавить колхоз в родном селе, а в последующем – объединенное хозяйство 4-х сел. В любой ситуации он оставался внимательным к людям, благополучие каждого человека для него бывало превыше всего. И это качество обеспечивало успех в любой работе. Он занимал ответственные должности на районном и республиканском уровнях. Последние 15 лет руководил Чародинской МЖС на отгонных пастбищах Калмыцкой АССР. Здесь ему приходилось решать самые разные вопросы. Колхозы и совхозы получили все необходимое: технику, корма, кошары и благоустроенные дома для чабанов.

Последние годы Гусейнов Мамед организовал и возглавил сложную и трудную работу по сохранению и культивации пастбищ в Калмыцкой АССР. Здесь проявился его талант организатора и ученого.

Тысячи и тысячи гектаров пастбищ, гибнущих по разным причинам, были превращены в зеленые оазисы. Его дух и высокая нравственность, человеческие качества живут в памяти цахурцев и рутульцев, других дагестанцев.

Джиныхцы верны традициям своих предков, они везде достойно работают и добросовестно выполняют свои профессиональные обязанности: Гусейнов Р.И. – доктор филологических наук, профессор ДГУ, многие годы заведовал кафедрой английского языка, Алиев Гамзат, профессор ДГСХА, заведует кафедрой экономики и бухучета, Алиева Джамиля – кандидат экономических наук, доцент, зав.кафедрой бухучета в ДГИНХ, полковник Гусейнов Гусейн, подполковник Гаджиев Таджидин, майор Гусейнов Ибрагим и другие работают в правоохранительных органах республики.

В добрых голосах предков, в родной земле отцов заложена добрая сила, оберегающая сегодня и ведущая в будущее.

Что касается села Джимджимых, то по словам того же Г. Х. Ибрагимова в древности и это село также была образовано людьми из Дженыхского вольного общества. В настоящее время здесь вместе с цахурами живут и представители других народов в основном азербайджанцы. Село расположено в живописном месте здесь имеется целебный горячий источник Хъованай. Что касается селения Глах о котором пишет И. Петрушевский, то ныне такое села нет. По-видимому она слилась с Гулюгом

Корш

Корш – небольшое село. Оно расположено на выступе горы. Внешне похоже на опорный пункт. Удивительно, что Корш переводится как аул много. В значении «аул» кор//кур и ныне функционирует в рутульском языке (в говоре с. Ихрек, ср. кур-да руъура «в село иду»). Корш – очень древнее поселение, но количество домов (хозяйств) всегда ограничивалось 10-12. Как только число домов доходило до запретной черты, из Корша несколько семей уезжало: в прошлом они обосновались в селах Алазанской долины (Мамрух, Гюдьбараг//Гёзбарах, Гуллюг//Джиных, Мухах, Сабунчи, Аласкар, Джимджимех, Алиабад, Чобанкол…) и в городах (Закаталы, Гянджа, Баку…).

Аул Корш у цахурцев славится как святыня. В прошлом и настоящем коршинцы близко связаны с Джиныхом и джиныхцами. Коршинцы отличаются трудолюбием и мудростью. В первой половине ХХ в. большой популярностью пользовался некий Яхйа портной-модельер мужской и женской одежды в городе Закаталы. Как мудрец и философ прославился Билал Коршинский, многие его изречения стали крылатыми. Он и его жена Эминат в 20-х годах ХХ в. в своем доме открыли начальную школу типа примечетской для мальчиков и девочек, где обучали детей арабской грамоте, чтению Корана и соблюдению основных постулатов Ислама.

Корш мал, но это ценный золотник

Мишлеш

В каких то двух км от Корша по течению реки Самур путник окажется в одном из крупных ныне цахурских сел в Рутульском районе Мишлеше. История села Мишлеш досконально не изучена до сих пор никем, вокруг села и в самом селе очень много наскальных изображений, пиктограмм, что говорит о его древности. Село Мишлеш расположено на правом берегу реки Самур и граничит на севере с селом Муслах, на западе - с селом Корш, а на юго - западе - с селом Старый Сувагиль Закатальского района Азербайджанской Республики.

Многие наскальные изображения, надписи на древнеарабском языке, а также названия местностей пока расшифровке исследователей не поддаются. В селе Мишлеш несколько исторических памятников, самым интересным и древним является мечеть с минаретом в центре села. Это архитектурное сооружение было построено в ХIII веке на средства вдовы Султан шейх Эмира аль Богдо, одного из 5 братьев - проповедников ислама, выходцев из Сирии, мавзолей которого тоже находится в селе Мишлеш. Прямыми потомками этого проповедника являются Саидгасановы, в доме которых хранится реликвия - уздечка мула, принадлежавшего Султан шейх Эмиру. В 30-е годы хранитель мечети Саидгасанов Саидгасан был необоснованно репрессирован и исчез бесследно.

Мечеть и минарет в селе Мишлеш по-своему уникальны. Из древних минаретов в Рутульском районе сохранились три: в Рутуле, Шиназе и в Мишлеше. Но рутульская и шиназская мечети четырехгранные и к тому же уступают по высоте мишлешской. Мишлешская мечеть круглая, и высота ее равняется длине обхвата. Вход в мечеть прямо с годекана, а вход в минарет - прямо из мечети.

Рядом санитарный узел с чистой родниковой водой, чуть выше - помещение для омовения с бассейном 1,5 х 1,5 метра, куда непосредственно можно попасть не выходя из мечети. По соседству родник для всего села. Со дня основания этого архитектурного сооружения действует канализационная система. Сама по себе мечеть уникальна: размеры ее 15 х 12 метров при высоте 5м, общая полезная пл. 180 кв. метров. Минарет ХІ-ХІІ вв., первый капитальный ремонт произведен в ХІV в. (засвидетельствован эпиграфикой), второй – в 60 годы ХІХ в. знаменитым уста Ахмедом из Цахура; мечеть, построенная им же в те годы взамен сожженной в 1852 г. карательной экспедицией

Перед мечетью обширный годекан, обложенный большими плоскими камнями, частями твердопородных скал, размерами приблизительно 2х 1х 0,7 метров.

До сих пор остается загадкой, каким образом и кто доставил эти скалы в центр села по узким улочкам, ведь сразу заметно, что эти камни речного происхождения. Может, раньше река Самур протекала здесь? Это ещё одна загадка.

До революции и в первые годы после революции в Мишлешской мечети было медресе, где учились дети из разных уголков Дагестана и Азербайджана.

Здесь учился и ученый-арабист, астроном и биолог Гаджи Курбан Эфенди аль Бакри из Мишлеша. После окончания медресе в Мишлеше и Рутуле он окончил Казанский университет, продолжил учебу в Стамбуле и Каире. Его трудами до сих пор интересуются учёные - исследователи, но не могут обнаружить их. В семидесятые годы директором Закатальского музея был Ахмедов Магомедкамиль, кандидат исторических наук, лакец, он защитил кандидатскую диссертацию о жизненном пути и научных трудах Гаджи Курбан Эфенди. Лето Гаджи Курбан Эфенди проводил в Мишлеше, а на зимовку переезжал в село Лаидж Закатальского района, где у него была библиотека. В тридцатые годы он был арестован и якобы расстрелян в селе Алиабад, а семья была выслана. В настоящее время жива его дочь - Зайналова Джавахир, учительница, живет в селе Мухах Закатальского района, и внук Нариман.

Гаджи Курбан Эфенди очень многое сделал для своих земляков: он первым заложил фундамент школы в селе Мишлеш, которая была и остается опорной школой в районе. Сын ученого Абдулкадир обучал детей - мишлешцев грамоте.

Заново преобразилась мишлешская мечеть в настоящее время. Силами энтузиастов она приобрела прекрасный вид.

Добрыми традициями славится и школа, фундамент которой заложил Курбан Эфенди аль Бакри. Школа была открыта в 1928 года. За период существования из стен этой школы вышли сотни и сотни известных в республике и за ее пределами людей. Первым директором этой школы был Карнаев Халид, в 1932 году его сменил Х. Курбанов. В 1936 году школу принял Сайдумов М.А., который работал до 1954 год. В годы ВОВ в пришкольном интернате было 120 детей.

Обойти Мишлеш невозможно: и справа, и слева Самур проходит через село. Мишлеш исторически, да и по сегодняшний день является самым большим селом в Горном Магале. Оно сжало в объятиях Самур и расположилось на двух его берегах – село соединяет 4 моста. Острословы, а таких в Мишлеше много, родное село величают Санкт-Петербургом или просто Петербургом Горного Магала. Интересные сведения о нем представлены в эпиграфике (ХІ-ХІХ вв.), чем в свое время интересовалась Петербургская АН, в годы Советской власти – АН СССР. Достопримечательности Мишлеша: дом Ачлей Ибрагим–юзбаши (построен в 70 г. ХІХ уста Ахмедом, входит в список архитектурных памятников Дагестана), оборонительная стена под названием КьыІтІхаІрав (Китхарав): она примечательна особой кладкой стены из местного материала, не подвластной времени и катаклизмам; время ее строительства не известно; хорошо сохранились бойницы; Святына Султана шейх – Эмира (мавзолей, могила самого святого, которая находится в специальном помещении). Мишлеш был известен своими каллиграфами– писцами (ХІІ-ХІХ вв.), учеными-арабистами. Особо прославилась династия Бакриевых(ХVІ-ХХ вв.). Последний представитель этой династии Гаджи-Курбан-Эфенди оставил заметное научное наследие (его работы по математике, геометрии, астрономии хранятся в Рукописном фонде Дагестанского научного центра РАН), он получил блестящее образование дома – у родителей, и у известных алимов Дагестана (Гасан аль-Кадари в работе Асари Дагестан, Баку, 1903 высоко отзывается о нем), жил в Казани и Стамбуле, в Лахидже (Алазанская долина) и открыл здесь медресе. Репрессирован в 1930 г., его держали в Алиабадском каземате, расстрелян там же. Тайно был похоронен между селами Алиабад и Вархиян к северу от дороги. Прохожие останавливались и молились, но немногие знали, что там предан земле известный ученый Гаджи-Курбан-Эфенди аль-Мишлеши.

Мишлешско-Тальский джамаат отличался своей боевитостью, свободолюбием. Мишлешцы Горного Магала и Алазанской долины вместе с Джаро-Белоканскими вольными обществами воевали, защищая свои земли от монголов, Тимура, персов и турок. Они отличились в войне с Надир-шахом, в Джиныхской битве с его братом Ибрагим-ханом в1741г. (он был захвачен, казнен и сожжен).

В архивах и научной литературе отмечено участие мишлешцев в Кавказской войне: Ачлей Рамазан (в работе Моше Гаммера «Мусульманское сопротивление царизму», М., 1988: перевод с английского – назван как Рамазан из Чарталаха, т.е. Рамазан из Чар-Талы) родом из Мишлеша, был одним из руководителей Закатальского восстания в 1830 г. (сентябрь-декабрь), со своим отрядом численностью более 500 человек периодически совершал набеги на Кавказскую линию (от Нухи до Белоканы), в 1844 г., когда Илисуйский султан Даниял-бек объявил официальную войну царской России, участвовал в боях за Илису и Сарыбаш (Сарваг), в 1852 г. наносил удары карательному корпусу царских войск в направлении перевала Динди и верховьев Самура, помогал цахурским семьям переправиться в Аварию. После истребления сел Горного Магала Ачлей Рамазан со своей семьей по определению имама Шамиля жил в Верхнем Гунибе (1852-1861), некоторое время был наибом в Каратах. До покорения Чечни и Дагестана (1859) активно участвовал в освободительном движении. Из 6-и сыновей пятеро погибли на войне.

Весьма загадочны человеческие судьбы: Ачлей Рамазан/Рамазан из Чарталаха/ всю жизнь (не только свою, но и детей) отдал освободительной борьбе под руководством 3-х имамов (Гази Магомеда, Гамзат-бека и Шамиля), а его внук Ачлей Ибрагим верой и правдой служил Российской империи – 50 лет был старшиной 14 сел Горного Магала, отмечен наградами императорского двора.

И еще одна судьба: третий сын Ачлей Ибрагима – Али, человек образованный и энергичный, был членом правительства , возглавляемого мусаватистами (1918-1920) в Азербайджане. Установление Советской власти (апрель 1920) кончилось для Али гибелью.

Мишлеш и мишлешцы всегда оставались верными традициям предков. Таким был и ХХ в. для мишлешцев. Успехи в экономике были умеренными, но в образовании успехи были весьма заметны. Сайдумов Магомед в 30-х годах стал первым учителем – орденоносцем: он был удостоен орденом «Знак Почета». Потом, перед войной, возглавил Отдел народного образования в районе. В последующие годы работал директором школы (семилетней, средней). Многие выпускники школы стали общественно-политическими и государственными деятелями, известными учеными: Наврузов Мамед – главный редактор районной газеты «Гызыл чобан» (на азербайджанском языке), секретарь РК КПСС, инструктор Дагобкома КПСС, 1-й зам.министра промышленности, начальник статуправления ДагАССР; Ходжаев Рамазан – председатель Рутульского РИК, зав.отделом Госсовета и Совета министров РД, член Госсовета и многие другие.

Мишлеш прославился и как родина защитников отечества. Легендой стало имя Гарат Рамазана, инвалида ВОВ: будучи в преклонном возрасте в единоборстве с двухметровым медведем, одержал победу, руками задушив его.

В настоящее время в селе Мишлеш функционируют ясли - сад "Настенька", больница, дом культуры, библиотека, почтовое отделение, где работают выпускники Мишлешской средней общеобразовательной школы.

^ Наш Гарун Халилович Ибрагимов

Родился он 17 марта 1925 года. Сполна испытал тяготы того времени. 15 июня 1941 года, во время стихийного бедствия, при спасении лагерного имущества и школьников в селе Рутул погиб его отец Халил. Скоро началась Великая Отечественная война. Гарун Халилович стал надежным помощником матери Сони в воспитании 4-х детей. Мать с детьми вернулась из Рутула в родное село Мишлеш, а его направили учителем в Мишлешскую семилетнюю школу, в последующем перевели заведующим Муслахской начальной школы. Он активно работал в тылу, помогал штабам войск, прибывшим в горы в 1942 – 1943 гг., организовал переписку солдатских матерей, жен, сестер, отправку посылок, теплых вещей и подарков на фронт с пожеланиями победы над фашистской Германией.

В 1947 г. Г. Х. Ибрагимов уехал в Баку, где учился в пединституте, совмещая учебу с работой. По окончании института вместе с дипломом учителя он получает и офицерское звание. Некоторое время работал учителем русского языка и литературы в Алиабадской грузинской средней школе Закатальского района (1949 – 1951гг.), а в июле 1951 г. его призвали в Советскую Армию, где он закончил шестимесячные курсы политсостава при Закатальском военном округе в городе Гори.

В 1962 по ходатайству Дагобкома КПСС Г.Х. Ибрагимова приказом министра обороны СССР перевели в Дагестан. С июня 1962 г. он на научной работе. Учитывая хорошее знание многих языков, в Институте истории, языка и литературы Г. Х. Ибрагимову предложили заниматься исследованием дагестанских языков. Он так и поступил. Сразу его включили в крупную исследовательскую группу, изучающую тему «Сравнительно-историческая лексика дагестанских языков». Руководил темой известный ученый, профессор Микаилов Ш. И. После его кончины основную работу по теме, вплоть до издания в 1971г., проводил Ибрагимов Г.Х. Работа стала настольной книгой кавказоведов. За короткий срок Г.Х. Ибрагимов создал крупные монографии: «Фонетика цахурского языка», «Сравнительная фонетика дагестанских языков» и др.

Отдельные разработки Г.Х. Ибрагимова посвящены проблемным вопросам кавказоведения, в частности, лингвистике, истории, религии, этнографии, письменности. Они опубликованы в ведущих изданиях России, Германии, Англии, Израиля, Голландии, США. Г.Х. Ибрагимов хорошо известен в научном мире.

Большой специалист по кавказским языкам, профессор Боннского университета К. Шмидт назвал монографию «Рутульский язык» «Библией кавказоведения», а профессор Берлинского университета Мартин Эспельмант отметил, что с выходом в свет «Цахурского языка» возникают возможности развития общей теории в области синтаксиса мировой лингвистики. Большой резонанс в научной общественности вызвала его работа «Христианство у цахуров (йикийцев-албанцев)». Г. Х. Ибрагимов – ученый многосторонний, теоретик и практик. С августа 1982 г. работает в Даггоспедуниверситете. Он стал профессором и возглавил кафедру общего языкознания. В последующем реорганизовал ее в кафедру общего и дагестанского языкознания. На филфаке соз-дал русско-дагестанское отделение, где изучались 8 языков Дагестана, в том числе и 3 новописьменных языка: агульский, рутульский, цахурский. При кафедре была открыта аспирантура. За время заведования кафедрой подготовил 10 кандидатов и 5 докторов наук. Весьма значителен его вклад в создание алфавитов на кириллице и письменности на агульском, рутульском и цахурском языках. Эти языки благодаря трудам Гаруна Халиловича в дагестановедение вошли под термином «новописьменные языки».

Г. Х. Ибрагимов, как специалист высокого ранга в области филологии и этно-языковых отношений, входил в состав комиссии Верховного Совета СССР по составлению Закона о языках народов СССР. В последующие годы принимал участие в подготовке Закона о языках народов Дагестана.

В творческой деятельности Г.Х. Ибрагимова теория и практика тесно взаимосвязаны. Он обеспечил шесть выпусков специалистов высокой квалификации в ДГПУ по новописьменным языкам. В настоящее время они успешно работают в сфере образования, СМИ и в науке.

Он член Союза журналистов РФ и РД, инициатор издания первой общественно-политической газеты «Нур» на цахурском и русском языках, 5 лет был ее главным редактором

Г.Х. Ибрагимов успешно занимается и переводческой работой: перевел на цахурский язык «Библию от Луки», ряд произведений Низами Ганджави, Масхати (Паризаде), Фирдоуси Абдулькасима, Омара Хайяма, Уильяма Шекспира, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, М.П.Вагифа, Омарла Батырая, Самеда Вургуна, Расула Гамзатова, Фазу Алиевой, Етима Эмина, Юсупа Хаппалаева и др. Свои научные и литературные произведения пишет на цахурском, русском и азербайджанском языках.

17 марта 2005 г. Гаруну Халиловичу исполняется 80 лет. Это хороший возраст. Он полон сил. Впереди много творческих планов. Его называют аксакалом большой науки, наставником. Пожелаем же ему доброго здоровья и реализации своих творческих планов.

Муслах

Пройдешь полкилометра пути и увидишь на гребне над собой аул Муслах. Он особый, чем-то напоминает Гельмец. Похож на орла, набирающего силы для высокого и дальнего полета. Муслах зажат двумя реками: по течению с правой стороны – Самуром, с левой – Каяна (Гое). В сторону Самура склон от села составляет 75 градусов, а в сторону Гое – все 90 градусов – стоит сплошная скалистая стена. Создается впечатление, что село поставили на специальный постамент. Хотя село довольно высоко устроилось, но течение рек хорошо слышно. Особая примета муслахцев – говорить громко. Они боятся, что собеседник их не услышит. Жители села относительно рослые. Трудяги. В разговоре более демократичны и свободны, чем остальные цахуры.

Муслах – древнее цахурское село, и находится оно в очень живописном месте. Гордые и величавые скалы, устремленные ввысь, защищают село зимой от холодных ветров, летом дарят свежесть, прохладу, одним словом, все здесь радует человека. Гармония природы как бы способствует и рождению красивых теплотой души людей. Отсюда вышли многие выдающиеся личности, герои соцтруда, ученые, врачи, строители кузнецы и овцеводы. Одна из династий – Мехтиевых – обосновалась в городе Закаталы и селении Катех (Белоканский район Азербайджанской Республики). В Катехе появился магал из Муслаха (50-60 хозяйств). Дружно живут с аварцами, и аварцы их ценят, часты межэтнические браки.

Из овцеводов прославился Ферзалиев Яхья, удостоенный звания Героя Социалистического труда.

И еще одна примета муслахцев – исключительное трудолюбие. После распада Союза, когда начались смутные времена, муслахцы сохранили свое достоинство, не разворовали колхоз, не обнищали. Они берегут традиции предков. Достойны уважения и почитания Наби Гасанов, участник ВОВ (после войны долгие годы работал председателем колхоза, прославил село и колхоз успехами в экономике и социальной сфере); Наврузов Шахбан, кавалер Ордена Ленина (известный в районе и Дагестане овцевод). Муслах и муслахцы отличаются и своей духовностью. Высоко ценят материнство. Наврузова Лейла – адий, родом из Согюта, мать-героиня, прожила 107 лет в любви и уважении джамаата Муслаха. Путник, побудь в Муслахе, здесь ты найдешь много примет тысячелетних событий и увидишь горы и долины в их первозданной красоте.

Blog

Цахуры: прошлое и настоящее

Содержание