Герменевтические подходы к преподаванию канонических текстов: Фрейд, Фромм, Штраус и Бубер читают Библию

1   2

1ПРИМЕЧАНИЯ:


^ За обсуждением термина «субстантивная структура» см. Schwab, Joseph, “Problems, Topics, Issues” в ^ Education and the Structure of Knowledge, Stanley Elam ed. (Chicago, Rand McNally, 1964), стр. 8-10, 35-38. Исчерпывающий обзор основных вопросов в куррикулярной мысли Шваба см. в Fox, Seymour, “The Vitality of Theory in Schwab’s Conception of the Practical” в Curriculum Inquiry, т. 15, №1 (1985), стр. 63-89. Пример куррикулярных импликаций противоречащих друг другу концептуальных построений в иудаике – см. Cohen, Jonathan, “The Eclectic Applied: The Case of Jewish Philosophy”, в Journal of Curriculum Studies, т. 30, №1 (янв.-февр., 1998).

2


^ +11, №2 (1995), стр. 107-111

3


^ Общее введение в сферу герменевтики, см. Vollmer, Kurt, ^ The Hermeneutics Reader (New York, Continuum Press, 1985) и Grondin, Jean, Introduction to Philosophical Hermeneutics (New Haven & London, Yale University Press, 1994).

4


^ (Albany, SUNY Press, 1992)

5


^ См. Rosenak, Michael, ^ Teaching Jewish Values: A Conceptual Guide (Melton Center, Hebrew University of Jerusalem, Nachala Press, 1986), стр. 29-30.

6


^ Levinas, Emmanuel, Nine Talmudic Readings (Bloomington, Indiana University Press, 1990), стр. 8.

7


^ См. Hirsch, E.D., Validity in Interpretation, (Yale University Press, New Haven, 1967), стр. 8, 38, 57.

8


^ См. Gadamer, H.G., Truth and Method, (New York, Continuum, 1989), стр. 307-312.

9


^ В отношении герменевтики Фрейда нам существенно помогла известная книга Рикера: ^ Freud and Philosophy (New Haven & London, Yale University Press, 1970). Для понимания мировоззрения Фромма, см. Knapp, Gerhard P., The Art of Living (New York, Peter Lang, 1993). Эссе, помещающее Лео Штрауса в рамки современного герменевтического спора, см. Cantor, Paul, “Leo Strauss and Contemporary Hermeneutics” в Udoff, Alan, ed., Leo Strauss’ Thought: Toward a Critical Engagement (Boulder, Colorado, Lynne Riener Publishers, 1991). Недавно вышедшая книга, занимающаяся непосредственно элементами герменевтики Бубера – Kepnes, Steven, The Text As Thou (Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 1992).

10


^ Horenczyk & Shkedi, “The Role of Teacher Ideology”, стр. 107.

11


^ Среди текстов по этим вопросам следует выделить Robert, Marthe, ^ From Oedipus to Moses: Freud’s Jewish Identity (Garden City, Anchor Books, 1976); Gay, Peter, A Godless Jew: Freud, Atheism and the Making of Psychoanalysis (New Haven & London, Yale University Press, 1987) и Yerushalmi, Chaim Yosef, Judaism Terminable and Interminable (New Haven & London, Yale University Press, 1991).

12


^ См. прим. 5

13


^ (New York, Vintage Books, 1939), Глава 1

14


^ Самостоятельно достигнув этого умозаключения, я недавно наткнулся на ту же критику Фрейда в вопросе благородства и славы против смирения и простоты не у кого иного, как у Лео Штрауса. Кеннет Харт Грин (Kenneth Hart Green) в своей новой антологии работ Штрауса под названием Jewish Philosophy and the Crisis of Modernity (Albany, SUNY Press, 1997), стр. 285-309, опубликовал ранее неизвестную лекцию, которую Штраус прочел в Гиллеле Чикагского университета, видимо, в 1958 году, под названием «Фрейд о Моисее и монотеизме». Там он пишет (стр. 290): «Что говорит Библия о прославлении? Человека не следует прославлять за то, что он мудр и смел и так далее, а следует прославлять его за то, что он боится Господа. Таково библейское понимание прославления». О Моисее там говорится: «человеком Моисей был очень скромным».

15


^ ^ Freud and Philosophy, стр. 34

16


^ Известная работа Фрейда Civilization and Its Discontents (New York, W.W. Norton, 1961), явно иллюстрирует эту тенденцию в его мышлении. Применение терминов «низкое» и «высокое» в этом контексте унаследовано из введения Лео Штрауса к английскому изданию его книги Spinoza’s Critique of Religion (New York, Schocken, 1965), стр. 2. где он высказывает мнение, обратное Фрейду: «Безопаснее пытаться понять низкое в свете высокого, чем высокое в свете низкого».

17 В этой связи см. Fromm, Erich, And Ye Shall Be As Gods (New York, Fawcett Premier, 1966), стр. 57-64.

18 Ibid., стр. 25

19


^ Вавилонский Талмуд, Бава Меция, 59а.

20 Fromm, Ye Shall Be As Gods, стр. 64.

21 Fromm, Psychoanalysis and Religion (New Haven, Yale University Press, 1959), стр. 58.

22 Библиография трудов Штрауса, см. Strauss, Studies in Platonic Political Philosophy (Pangle, intro.) (Chicago & London, University of Chicago Press, 1983), стр. 249-258.

23 Strauss, Leo, “What Is Liberal Education?” в Strauss, Leo, Liberalism Ancient and Modern (Ithaca & London, Cornell University Press, 1989), стр. 8.

24 Strauss, Philosophy and Law (Baumann, trans.), (Philadelphia, Jewish Publication Society, 1987), стр. 13.

25 Ibid., стр. 13-15.

26 Strauss, “How To Study Spinoza’s Theologic-Political Treatise”, в Strauss, Persecution and the Art of Writing (Chicago & London, University of Chicago Press), стр. 156-157.

27 Cantor, “Leo Strauss and Contemporary Hermeneutics”, стр. 278-307.

28 Strauss, “What Is Liberal Education?”, стр. 7.

29 Strauss, “How to Study Spinoza’s…”, стр. 151-152.

30 Штраусово прочтение нарратива об Аврааме можно найти в его эссе “Jerusalem and Athens” в Strauss, Studies in Platonic Political Philosophy, стр. 160-162.

31 (Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 1992), стр. 71-78.

32 Ricoeur, Paul, Hermeneutics and the Human Sciences (Thompson ed., Cambridge, Cambridge University Press, 1992), стр. 183-185.

33 (New York, Harper Torchbooks, 1958), стр. 75-77.

34 Ibid., стр. 75, 78.

35 Ibid., стр. 77.

36 Розенак называет это направление «Священно, но не для тебя» в Teaching Jewish Values, стр. 30.

37 О терминах Розенака «аутентичность» и «релевантность» см. Teaching Jewish Values, главы 3 и 4.

38 Horenczyk and Shkedi, “The Role…”, стр. 107.

39 Fromm, Ye Shall Be As Gods, стр. 14-15, 71-76.

40 См. прим. 17.

41 По отношению к «связям» между тем, что Шваб назвал четырьмя «общими местами» образования: Rosenak, Teaching Jewish Values, стр. 28-33.

42 Штраус, говоря о интепретации Гете Карлом Райнхардтом, пишет в письме к Гансу-Георгу Гадамеру (перепечатанном в ^ Independent Journal of Philosophy 2:5-12 [Vienna, 1978]): «Райнхардтово «посредничество» есть всего лишь служение тексту, и именно весьма умно будучи таковым, оно достойно похвалы».

43 См. в частности замечания Бубера о санктификации условного в лекции “Herut” в Buber, Martin, On Judaism (Glatzer, ed.) (New York, Schocken, 1973), стр. 151-152.

44 См. Shkedi, Asher, “Teachers’ Workshop with Jewish Moral Texts” в Journal of Moral Education, т. 22, №1 (1993), стр. 25

45 Gallagher, Hermeneutics and Education, стр. 182-191.

46 См. Gadamer, Truth and Method (London, Sheed & Ward, 1979), стр. 245-250.

47 О концепции Розенцвейга «способности» в противопоставление «желанию», см. Glatzer, Nahum (ed.), On Jewish Learning (New York, Schocken, 1955), стр. 85-86.

48 На мой взгляд, одним из лучших применений и оживлений эклектики Шваба остается Fox, Seymour, “A Practical Image of the Practical”, Curriculum Theory Network, №10, (1972), стр. 45-57.