А. П. Боровиков, профессор-политолог начала марксизма-ленинизма
| Вид материала | Документы |
- Пророчества, 695.78kb.
- -, 1242.76kb.
- О. В. Боровиков використання авс-аналізу в сфері маркетингу, 275.99kb.
- Курсовая работана тему: «Наука государственного конституционного права», 208.1kb.
- Бухарин H. И. (политический портрет), 293.6kb.
- Собрание сочинений печатается по постановлению центрального комитета, 9350.37kb.
- Неоднократно подвергался арестам; с 1911 года в эмиграции, 296.28kb.
- Дело о так называемой "антисоветской троцкистской военной организаций" в Красной Армии1, 666.44kb.
- П. Э. Раевский, 69.06kb.
- «Россия и судьба национальных государств в XXI веке». С основным докладом выступил, 91.21kb.
^ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
ИДЕЙНЫЕ И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ПАРТИИ
1. Партия классовой борьбы, партия революции
Как отмечено выше, важнейшие устои марксизма-ленинизма составляют положения о том, что вся история человечества (со времени разложения первобытного строя) была и продолжает оставаться историей противоборства антагонистических классов между собой. И из капитализма в новый строй не может быть иного выхода, кроме классовой борьбы, кроме подготовки и осуществления обусловленной ею социалистической революции. Отсюда однозначно следует, что по своим мировоззренческо-идеологическим установкам подлинно марксистско-ленинская, коммунистическая партия изначально и открыто есть партия классовой борьбы, партия революции. Отношение к классовой борьбе, к революции всегда было и продолжает оставаться тем оселком, которым проверяли и проверяют: коммунист данный человек или не коммунист. Если он признает необходимость и неизбежность классовой борьбы, социалистической революции – коммунист, если отвергает – не коммунист.
Сторонники капитализма, панически боясь революции, усматривают в ней неестественное отклонение от нормального хода развития, результат преступной озлобленности безответственных элементов, противоправное деяние. Однако в науке сейчас известны свыше 100 революций, происшедших в различных странах за последние 5 веков. То есть в среднем они происходили примерно каждое пятилетие. Стало быть, говорить о революциях как о чем-то аномальном оснований нет. И марксизм-ленинизм убедительно разоблачает несостоятельность подобных взглядов.
Во-первых, революция по ее истокам представляет собой естественное, нормальное явление. Это связано с ходом развития вообще, идущего посредством постоянного возникновения в природных и социальных объектах количественно-качественных изменений. Сначала в них происходят постепенные количественные изменения, которые затем путем скачка переходят в новые объекты. Отсюда в общественном развитии выделяют две неразрывные стороны. Одна сторона – период постепенных количественных изменений. Его называют эволюцией (в переводе с латинского – развертывание). Другая сторона – период качественного скачка. Его называют революцией (в переводе с позднелатинского – поворот, переворот). И переход от старого состояния общества к новому всегда в конечном счете осуществляется лишь в одной форме – через качественный скачок, т.е. социальную революцию. А если иметь в виду переход от капитализма к социализму, то, как сказано, через социалистическую революцию. Значит, выходит, что далеко не все свои этапы общество может пройти эволюционно. И видеть в эволюции альтернативу революции – заблуждение. Последняя на определенном этапе неизбежно порождается эволюцией.
Размышляя о такой эволюционно-революционной форме движения применительно к деятельности российских социал-демократов начала XX в., Сталин писал: «Движение эволюционно, когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят в старые порядки мелкие, количественные, изменения. Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются единой идеей и устремляются против вражеского лагеря, чтобы в корне уничтожить старый порядок с его качественными чертами и установить новый порядок. Эволюция подготовляет революцию и создает для нее почву, а революция увенчивает эволюцию и содействует ее дальнейшей работе»1. Иное дело, революция может представлять взрывной, крупный качественный скачок, когда старое переделывается сравнительно быстро и резко. И она может представлять множество мелких качественных скачков, когда старое переделывается сравнительно медленно и плавно. Тогда революция как бы сливается с эволюцией, начинает по видимости походить на нее. Соответственно и формы осуществления революции, подобно классовой борьбе в целом, возможны разные. Связывать ее только с вооруженным восстанием и открытой гражданской войной нельзя. Суть революции не в насилии, а в прогрессивных качественных преобразованиях. Осуществляться же они могут и немирно, и мирно. Но в любом случае революция всегда составляет такой же необходимый элемент общественного развития, как и эволюция.
Во-вторых, революцию ошибочно объяснять только одной озлобленностью кого-либо, выводить ее единственно из стремлений каких-то лиц. Ее, отметим еще раз, нельзя осуществить в любой момент, в любой стране лишь по желанию революционеров. Революции не делаются по приказу, заказу, соглашению, вырастают не из партийных программ, а вызревают в процессе подчас длительного исторического развития. Чтобы революция возникла и победила, требуется наличие определенных общественных условий. То есть соответствующих объективных и субъективных предпосылок, которые создают революционную ситуацию и приводят в движение массовые революционные силы, способные на массовые революционные действия. Без этого подлинная революция невозможна. С другой стороны, если революция объективно и субъективно созрела, она неизбежно должна произойти, как бы ей ни препятствовали противники. И именно степенью сопротивления противников революции в первую очередь определяются ее формы. Где сопротивление незначительно, она осуществляется более-менее мирно. Где же правящие круги переходят к подавлению революционных сил, она осуществляется немирно. Международный опыт показывает, что размеры случающихся в революции эксцессов зависят обычно не от революционных, а от контрреволюционных сил, склонных во имя своего самосохранения к использованию любых зверских средств.
В-третьих, поскольку революция представляет собой естественное, исторически обусловленное явление, осуществление ее есть законное право народа. Ведь и сама буржуазия, когда была прогрессивной и входила в народ, пришла к господству на планете именно через революцию, путем насильственного ниспровержения феодализма. Она без колебаний отбросила прежнюю, дворянскую законность и провозгласила свое право на революцию, чтобы созданная ею новая, буржуазная законность была признана и считалась священной. «...Право на революцию, – писал применительно к XIX в. Энгельс, – является единственным действительно “историческим правом” – единственным, на котором основаны все без исключения современные государства…»2. Но, утвердив свое господство, буржуазия на будущее упразднила это право, объявив революцию преступлением. Однако, отмечает Энгельс, кто действует кровью и железом, опрокидывает троны, проглатывает целые феодальные государства и конфискует феодальную частную собственность, не смеет осуждать других за то, что они революционеры.
Следует еще раз особо подчеркнуть, что центральным, коренным вопросом революции марксизм-ленинизм считает вопрос о власти. Ибо, только имея власть, любая социальная сила способна строить жизнь общества в соответствии со своими интересами. Поэтому, указывает марксизм-ленинизм, вести просто классовую борьбу недостаточно, поскольку в ней тоже можно ограничиться частным, второстепенным. Против такой классовой борьбы не будет возражать и буржуазия для отвлечения трудящихся от главного и сохранения своего господства. Нужно непременно идти глубже, вплоть до основного. А именно: марксизм-ленинизм признает классовую борьбу вполне развитой лишь в том случае, если она касается самого существенного в политике – устройства государственной власти. Надлежит тем или иным способом непременно взять власть и использовать ее для полномасштабных социалистических преобразований. В означенных положениях прежде всего и выражается революционная суть коммунистов, их партии и деятельности.
^ 2. Демократический централизм – стержневой принцип
организационного строения партии
Мировоззренческо-идеологические установки любой партии лишь в том случае могут успешно претворяться в жизнь, если она будет иметь адекватную им форму своего организационного строения. Отсутствие такой формы делает осуществление мировоззренческо-идеологических установок проблематичным и не позволяет партиям стать союзом не только единомыслящих, но и непременно единодействующих борцов. То есть борцов, сражающихся на общей идейной базе и в общем строю.
Проводя разностороннюю деятельность по созданию в России пролетарской партии нового типа, Ленин, имея в виду и это обстоятельство, писал: «Отсталость организации работы по сравнению с ее содержанием – наше больное место… Неразвитость и непрочность формы не дает возможности сделать дальнейшие серьезные шаги в развитии содержания, вызывает постыдный застой, ведет к расхищению сил, к несоответствию между словом и делом»3. Для российской социал-демократии, отметил тогда он, решается сейчас вопрос жизни, чести и достоинства: существует ли она как реальная идейная сила, способная разумно организовать себя настолько, чтобы выступить действительной руководительницей революционного рабочего движения страны.
Мировой опыт показал, что стержневым принципом организационного строения партии, наиболее соответствующим мировоззренческо-идеологическому содержанию теории научного коммунизма, является демократический централизм. В исходных чертах он был обоснован Марксом, Энгельсом и опробован ими в «Союзе коммунистов» и I Интернационале. Применительно к новой исторической обстановке принцип получил углубленное развитие в ленинских трудах. Официально же, в качестве обязательной общепартийной нормы российских социал-демократов, его узаконила сначала Таммерфорсская конференция большевиков (1905 г.), а затем IV (Объединительный) съезд РСДРП (1906 г.), принявший уставное положение о том, что все организации партии строятся на началах демократического централизма. VIII Всероссийская конференция РКП(б) (1919 г.) признала демократический централизм руководящим принципом организационного строения партии. Пройдя длительную проверку временем, принцип в полной мере показал свою эффективность, постоянно служил и продолжает служить организационной основой деятельности коммунистов нашей страны и всех марксистско-ленинских партий мира.
Чем же обязательность демократического централизма для коммунистов обусловлена? Как видно из названия принципа, в нем воплощено единство двух начал – демократии и централизма. Необходимость в коммунистической партии ц е н т р а л и з м а диктуется тем, что она представляет собой не какое-то действующее в комфортно-тепличных условиях формирование, а партию классовой борьбы, революции, т.е. сражающуюся партию. И это объективно требует наличия у ней соответствующих качеств: четкости организационной структуры, сплоченности всех звеньев, главенства целого над частью, единства мысли и действия, непреклонности общей воли, решительности в осуществлении намеченного, способности собрать все силы в один кулак и направить их в главный пункт атаки, строжайшей, железной, пролетарской дисциплины каждого коммуниста. Несомненно, только такая политическая величина может находиться в авангарде классовой, революционной борьбы трудящихся и успешно руководить ею. Вот почему Ленин с самого начала замысливал пролетарскую партию России как безусловно централизованную организацию, указывал, что централизация в политической деятельности есть чрезвычайно положительная черта, что большевики являются несомненными централистами и по своему убеждению, и по своей программе, и по своей тактике. Без централизации в своем строении и многообразной деятельности коммунистическая партия неизбежно обречена быть не столько сражающейся, сколько сражаемой классовыми противниками политической величиной.
История, далее, свидетельствует, что и после победы социалистической революции коммунистическая партия не перестает нуждаться в централизме. Ибо перед нею встают тогда в высшей степени трудные задачи по защите завоеваний революции и коренному переустройству всех общественных отношений. И только такая же единая, сплоченная, организованная партия может успешно справиться с этими задачами, в полной мере выполнять роль политического авангарда трудящихся в борьбе за создание, упрочение и развитие нового строя. Исходя именно из этих обстоятельств, Сталин даже охарактеризовал партию как «своего рода орден меченосцев внутри государства Советского, направляющий органы последнего и одухотворяющий их деятельность»1. Он отмечал, что в условиях капиталистического окружения пролетариату нужна не только единая, не только крепко сколоченная, но настоящая стальная партия, высеченная из одного куска, способная выдержать натиск врагов рабочего класса и повести его на решительный бой. Она должна выступать как штаб, руководящий всей борьбой пролетариата во всех без исключения областях жизни и объединяющий различные формы борьбы в одно целое.
Вместе с тем (при такой своей объективно обусловленной централизованности) коммунистическая партия так же объективно дол-жна быть и подлинно демократической. Необходимость в ней д е м о к р а т и и диктуется тем, что партия есть организация общественная, добровольная, самодеятельная. И главный источник ее силы – сознательная активность широких партийных масс. А она возможна лишь тогда, когда в партии на деле утверждается власть этих масс, когда коммунисты так или иначе ведут все ее дела, участвуют в выработке и осуществлении политики, когда они имеют возможность в полной мере проявить свои способности, инициативу, почин. Только в такой действительно демократической обстановке максимально развивается творческая энергия коммунистов. И насущно необходимая для партии строжайшая, железная, пролетарская дисциплина строится не просто на основе слепого подчинения и слепой исполнительности, а является глубоко сознательной и всецело добровольной. Наличие демократии важно для коммунистической партии еще и тем, что, лишь будучи вполне демократической, она может успешно привлекать на свою сторону многочисленные слои трудящихся и возглавлять их. Трудящиеся легче, быстрее, лучше поймут именно такую партию, признают ее своим руководителем. И особенно большое значение приобретает демократизация деятельности коммунистов в период развернутого строительства нового общества. Ведь в нем, согласно марксистским воззрениям, демократия (т.е. самовластие народа) должна в конечном счете осуществиться в наиболее полной форме. А этого, ясно, способна достичь только партия, которой самой внутренне присущи демократические принципы и которая последовательно проводит их в жизнь.
Вот почему, настойчиво отстаивая в партии централизм, Ленин с самого начала не менее настойчиво выступал за утверждение тенденции «к выдержанному расширению демократизма» в ней2. И Сталин, отождествив партию с орденом меченосцев, бдительно следя за прочностью ее централистских скреп, в то же время последовательно заботился о систематическом втягивании широких масс коммунистов «в дело руководства партией, развитие в них чувства хозяина в партии»3. Это, отмечал он, очень нужно и это следует развивать неуклонно, несмотря ни на что.
Таким образом, для коммунистов на всех этапах деятельности одинаково необходимы как централизм, так и демократия. Ни одно из данных начал по отдельности не может стать базой организационного строения их партии. Без централизма партия неизбежно превратится в лишенное внутренней целостности расплывчатое объединение. В этом случае коммунисты утратят способность быть одновременно и единомыслящими, и единодействующими борцами. Без демократии партия также неизбежно превратится в замкнутое, оторванное от масс объединение. В этом случае коммунисты не смогут в должной мере влиять на ход партийных дел, использовать свои знания, опыт, что снизит их сознательность, активность, приведет к утрате ими чувства ответственности за происходящее и сделает просто исполнителями. Централизм и демократия в партии, стало быть, – нераздельны, а любая попытка обособить их друг от друга – вредна. Это и имел в виду Ленин, разъясняя: «Мы всегда защищаем в нашей печати внутрипартийную демократию. Но мы никогда не высказываемся против централизации партии. Мы за демократический централизм»4. Демократический централизм есть соединение централизма, основанного на демократии, с демократией, направляемой централизмом. Полную, действительную реализацию этого принципа Ленин считал чрезвычайно ответственной задачей революционеров в деле создания, укрепления и развития пролетарской, марксистской партии России, а позднее и всех таких партий, составивших III Интернационал.
Следует непременно иметь в виду, что соотношение централизма и демократии не является раз и навсегда одинаковой, неизменной величиной. Все зависит от конкретных условий, в которых партии приходится существовать. В одних конкретных условиях объективной необходимостью может быть усиление централистского начала. В других конкретных условиях – начала демократического. И партия должна бдительно следить за тем, чтобы обе эти объективные необходимости получали в ее деятельности своевременное осуществление. Причем укрепление одного из начал демократического централизма не должно сопровождаться ослаблением другого его начала.
^ 3. Первичные организации как основа партии –
исходное условие осуществления принципа
демократического централизма
Исходное условие полного претворения в жизнь принципа демократического централизма Ленин видел в том, чтобы основу партии реально составляли ее первичные организации. Обусловливается это тем, что партия лишь в том случае сможет стать определенным целым, если будет слагаться из суммы соответствующим образом оформленных и сплоченных в единый организм звеньев. Без них она неизбежно окажется аморфным, расплывчатым, лишенным четких границ образованием, стоящим перед опасностью растворения себя в окружающей социальной среде. И в нем, конечно, абсолютно невозможно выстроить на деле ни подлинного централизма, ни подлинной демократии. Первичные же организации позволяют партии стать этим целым. Будучи исходными, низшими ее звеньями, они вычленяют партию из окружающей социальной среды, с них партия фактически начинается, и все последующие партийные звенья (вплоть до самых высших) на них опираются.
Такое строение партии и позволяет утвердить в ней подлинный демократический централизм. Ибо прежде всего в первичных организациях его нормы наполняются конкретным содержанием. Здесь, с одной стороны, достигается единство мысли, воли и действий коммунистов, выковывается и проявляется их строжайшая, железная, пролетарская дисциплина, обеспечивается безусловное выполнение принятых решений. И здесь же, с другой стороны, получают максимальное воплощение инициатива и самодеятельность коммуниcтов, их участие во всех партийных делах. Именно в этом звене коммунист воспитывается и закаляется как сознательный, активный боец. Ленин называл низовые ячейки представителями коммунистической партии в среде широких масс трудящихся, настойчиво добивался их создания повсюду, указывал, что каждая такая ячейка должна функционировать особенно живо и регулярно.
Показателем определяющего значения первичных организаций для фактического осуществления демократического централизма в партии является важнейшее ленинское положение о том, что членом ее может считаться лишь тот, кто входит в одну из таких организаций и работает в ней. По этому вопросу – вопросу о способе формирования партийных рядов – уже на II съезде РСДРП выявились две прямо противоположные позиции. Позиция Ленина, боровшегося за создание марксистской, революционной партии рабочего класса в России. И позиция Мартова, смотревшего на партию в духе оппортунистических традиций II Интернационала. Ленин выступил за то, чтобы членом партии считался человек, признающий ее программу, поддерживающий материальными средствами и обязательно входящий в одну из партийных организаций, лично участвующий в ее деятельности. Мартов же (оставляя необходимость для членства в партии признание программы и поддержки материальными средствами) заменил, в противовес Ленину, норму обязательного вхождения в одну из партийных организаций нормой оказания партии регулярного личного содействия под контролем и руководством какой-либо ее организации. Это, казалось бы, незначительное различие имеет, однако, исключительно важный, принципиальный характер. Оно выражает коренную несхожесть марксистских и оппортунистических представлений о партии пролетариата и напрямую связано с проблемой утверждения демократического централизма в ней.
Дело в том, что Ленин изначально добивался возможно более четкого, точного, исключающего любые неясности определения границ партии и понятия членства в ее рядах. Он видел партию именно как сумму тесно сплоченных в одно целое ячеек, охватывающих собою всех своих членов после их принятия в нее. Тем самым все ячейки и все члены партии оказывались сцементированы единой партийной связью, вступали между собою и с партией в целом в обязательные организационные отношения. Это и позволяло партии быть монолитной, централизованной, дисциплинированной, боевой. Мартов же, наоборот, видел партию лишь как простую совокупность лиц, оказывающих ей то или иное содействие, ту или иную помощь без обязательного вхождения в одну из ее ячеек. Тем самым получалось, что этих лиц в партию никто не принимал, а они сами присваивали себе звание ее члена, как бы самозачисляли себя в нее, не вступая, однако, с ней в обязательные организационные отношения. Возникала нелепость, будто партия может существовать (в лице самозачисленных в нее) и за пределами своих организаций. Мартов, констатировал Ленин, расширяет границы партии до полной расплывчатости. И она, действительно, в данном случае становится до крайности аморфной, размытой, неопределенной.
Эти свои представления о партии Мартов обосновывал заботой об усилении социал-демократического влияния на массы, утверждал, что чем больше людей будут называть себя членами партии, тем лучше. Он ратовал за создание условий, при которых членом партии мог бы, при желании, считать себя всякий, кто хоть в какой-то мере содействует, помогает ей, участвует в выступлениях против существовавших тогда в России порядков – любой недовольный царским режимом профессор, любой стачечник, любой фрондирующий студент или даже гимназист. Ленин показал, что такое понимание членства в партии чревато для нее серьезнейшими последствиями. Оно позволяет «всех и каждого» сделать членами партии, открыть двери для засорения ее чуждыми элементами, дает возможность всякому проходимцу, всякому праздноболтающему, всякому колеблющемуся и неустойчивому лицу объявить себя членом партии.
Утверждая, пишет Ленин, что «чем шире будет распространено название члена партии, тем лучше», Мартов, однако, не разъясняет, «какая же польза от широкого распространения названия, не соответствующего содержанию». Разумеется, совершенно никакой. И нельзя считать членами партии без разбора тех, кто ей лишь как-то помогает. Нужно обязательно различать действительно входящих в партию от только к ней известным образом примыкающих. Ведь вступая в партию, человек возлагает на себя ответственность за нее, а партия, в свою очередь, возлагает на себя ответственность за любого своего члена, контролируя его деятельность и руководя им. Но может ли партия фактически осуществлять контроль и руководство над теми, кто ни в одну из ее организаций не входит? Конечно, нет. Они для партии окажутся полностью недосягаемы. И, значит, слова Мартова «под контролем и руководством» останутся просто словами, окажутся фикцией, приведут к тому, что на деле «не будет ни контроля, ни руководства»1. Поэтому, указал Ленин, опасно и вредно давать не состоящим в каком-либо партийном звене лицам право членства и возлагать на партию ответственность за людей, которые в такое звено не входят (и, возможно, не входят умышленно). Позиция Мартова, значит, девальвирует, принижает понятие члена партии, оно же должно стоять очень высоко. Лучше, чтобы десять работающих не называли себя членами партии, чем один болтающий имел право и возможность быть ее членом. Нужно стараться поднять звание и значение члена партии выше, выше и выше. Непременное же условие достижения этого – положение, когда каждый член партии находится под ее контролем и руководством, поддерживает с ней тесные, повседневные организационные отношения, охвачен общей для всех партийной связью. То есть когда он обязательно входит в какую-либо из первичных ячеек партии, принимает в ее деятельности непосредственное личное участие.
На II съезде РСДРП Мартову и его сторонникам удалось незначительным большинством голосов все-таки провести свою оппортунистическую формулировку. Однако после съезда жизнь, неуклонная борьба большевиков с оппортунистическими элементами в социал-демократическом движении подтвердили правоту Ленина. И уже III съезд РСДРП (1905 г.) внес изменения в Устав, приняв по вопросу о партийном членстве ленинскую формулировку. С тех пор первичные организации выступают как прочная основа партии, как фактор, изначально делающий возможным реальное, полное, последовательное осуществление во всех партийных звеньях и по отношению ко всем коммунистам демократическо-централистских начал.
^ 4. Нормы демократического централизма
Демократический централизм претворяется в жизнь посредством ряда норм, т.е. правил, требований, подходов.
К нормам централизма относится:
1. У партии есть предельно точное, не допускающее никаких вольных толкований определение своих границ и понятия членства в своих рядах. Это позволяет иметь единый, обязательный для всех взгляд на то, где партия начинается, где заканчивается, из каких элементов состоит и кого вправе считать ее членом, а кого – нет.
2. В основе деятельности партии лежат два исходных документа – Программа и Устав. Они служат общим для всех кри-терием партийности, являются базой достижения единства идейных и организационных взглядов коммунистов как обязательного условия единства их действий.
3. Учет личного состава партии осуществляется на базе системы единого партийного билета – совокупности документов, удостоверяющих принадлежность человека к партии, и общего для всех партийных организаций порядка работы с этими документами.
4. Партия на всей территории страны имеет единую организационную структуру. Она строится не по принципу федерации, когда партийные звенья (в национальном и административном отношениях) обособлены друг от друга, а по принципу автономии, когда они, имея определенную самостоятельность, тем не менее тесно между собою связаны и образуют монолитное целое. Каждая часть целому подчиняется, решения вышестоящих органов безусловно обязательны для нижестоящих. И нижестоящие органы перед вышестоящими отчитываются о своей работе. Сплачивает и направляет структурные элементы партии общий для всех центр – высшие руководящие партийные органы.
5. Строжайшая, железная, пролетарская партийная дисциплина и одинаковая персональная ответственность перед партией всех ее членов (независимо от статуса, заслуг и постов) за свое поведение. Добросовестное участие каждого коммуниста в общих действиях по выполнению обсужденных и принятых решений. После обсуждения и принятия решений все коммунисты (независимо от своего отношения к ним) действуют как один человек. Безусловное подчинение тех, кто оказался при обсуждении и принятии решений в меньшинстве, воле большинства. Каждое обсужденное и принятое решение должно быть сначала выполнено и лишь затем, в случае необходимости, допустимо его обжалование в соответствующем партийном органе.
6. Наказание вплоть до исключения из партии любых лиц, нарушающих Программу, Устав, партийную дисциплину, игнорирующих вступившие в силу решения и компрометирующих своим поведением высокое звание коммуниста.
7. Подчинение всех партийных издательств, изданий, СМИ, журналистов, литераторов центральным и местным органам партии. Существование партийных издательств, изданий, СМИ, журналистов и литераторов, не связанных организационно с партией, недопустимо.
8. Собственником имущества партии, включая имущество ее структурных подразделений, является партия в целом. Структурные подразделения отчисляют вышестоящим партийным органам определенный процент своих доходов, сообщают сведения об их источниках и размерах.
К нормам демократии относится:
1. Все члены партии (независимо от статуса, заслуг и постов) полностью равноправны, а взаимоотношения между ними строятся на основе правил партийного товарищества.
2. Все партийные организации (в соответствии с означенным выше принципом автономии) самостоятельны в решении любых своих внутренних и местных дел, поскольку эти решения не противоречат решениям партии.
3. Каждый коммунист наделен правами, позволяющими ему активно участвовать в ведении партийных дел. Он может (до принятия решения) свободно обсуждать проблемы партийной деятельности, открыто высказывать и до конца отстаивать свое мнение, вносить предложения и голосовать не по чьему-то указанию, а по собственной воле. Может обращаться с вопросами, заявлениями и предложениями в любую партийную инстанцию и требовать по их существу ответа. Может лично участвовать в заседании партийной инстанции, рассматривающей его вопросы, заявления, предложения или обсуждающей его поведение, и обжаловать, в случае несогласия, принятое решение в вышестоящий орган. Меньшинству в ходе обсуждения гарантируется право на изложение своих взглядов и учет их при выработке решений.
4. В партии предусмотрено (если возникает необходимость) проведение официально объявленных Центральным Комитетом дискуссий по тем или иным вопросам партийной политики.
5. Все руководящие органы партии снизу доверху являются выборными. Каждый коммунист может избирать и быть избранным, обладает неограниченным правом отвода кандидатов и высказывания по ним замечаний. Голосование проводится не списком, а по отдельным кандидатурам и является закрытым (тайным). Избранным считаются кандидаты, за которых про- голосовало более половины участников выборного мероприятия. При формировании всех партийных органов – от низших до высших – соблюдается правило систематического их обновления и преемственности руководства.
6. Ключевой принцип партийного руководства составляет коллективность. Она обеспечивается тем, что во главе партийных организаций стоят не отдельные руководители, а сформированные посредством выборов коллегии – бюро и комитеты. Высшими же руководящими органами в партии являются такие коллективные образования, как съезды, конференции, пленумы, собрания. Коллективная выработка и коллективное принятие решений есть важнейшая норма жизни всех партийных звеньев. Она служит гарантией от возникновения в партии единовластия, субъективизма, волюнтаризма и культа личности. Вместе с тем коллективность руководства и коллегиальность в работе предполагают, как отмечено, непременную персональную ответственность коммунистов за порученное дело.
7. Все руководящие партийные органы в целом и каждый руководитель в отдельности подконтрольны партийной массе. В партии никогда не должно быть органов или лиц, находящихся вне контроля. Все они обязаны периодически отчитываться перед избравшими их коммунистами. Коммунисты же вправе требовать от руководящих органов и конкретных руководителей должной работы и распускать, смещать любого из них в случае невыполнения ими своих обязанностей.
8. Непременной нормой жизни партии является широкое развитие в ней критики и самокритики. Она представляет собой форму контроля за состоянием партийных дел, а использование ее есть право и одновременно обязанность каждого коммуниста. Поскольку же в партии никогда не должно быть органов или лиц, находящихся вне контроля, то в сферу критики и самокритики должны входить все партийные органы и все коммунисты независимо от их статуса, заслуг и постов. Гонения за критику, пренебрежение самокритикой категорически недопустимы. При этом следует руководствоваться тем, что ценность критики заключается в ее правдивости и общественной значимости, а ценность самокритики – в ее искренности и готовности избавиться от недостатков.
9. Партия действует в обстановке широкой гласности и открытости. За исключением вопросов, составляющих партийную тайну, она стремится, чтобы коммунисты, общество знали как можно больше о ее делах, планах и имели по ним свое суждение. Все руководящие партийные звенья, все руководители должны систематически информировать партийные организации о своей работе, а партийные организации так же систематически должны информировать руководящие партийные звенья, руководителей о положении на местах. Только при широкой гласности и открытости возможно сознательное, активное участие коммунистов во всех делах партии, ее тесная связь с массами и активное влияние на них.
Умелое, органичное сочетание коммунистами норм централизма и демократии составляет ключевой, постоянно действующий, никогда не утратящий своего огромного значения фактор их классово-революционной борьбы.
^ ИДЕЙНОЕ И ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ЕДИНСТВО
– НЕРУШИМЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ ПАРТИИ
1. Сохранение единства партийных рядов
– обязанность коммунистов
Демократический централизм позволяет каждой марксистской партии добиться на деле единства своих рядов. Неуклонное сохранение и укрепление его составляет первейшую обязанность коммунистов. Причем, поскольку марксистская партия есть союз не только единомыслящих, но обязательно и единодействующих борцов, единство ее членов, на что неоднократно указывал Ленин, должно быть и идейным, и организационным одновременно.
Исходной здесь задачей является обеспечение незыблемости и чистоты идейных, мировоззренческих начал партии. Ибо полная идейная ясность, полная идейная определенность дает возможность и в организационном отношении выступать едино, сплоченно. В этом случае люди в силу своих общих воззрений заинтересованы и в общей партийной линии, хотят добросовестно вести ее. Наоборот, стремление строить единство на союзе идейно разрозненных элементов – изначально фальшиво. В этом случае имеет место попытка связать коммунистов фиктивной связью с теми, кто тянет партию по антимарксистскому пути. Коммунистам нужно единство марксистов между собою, а не единство марксистов с противниками марксизма. Для коммунистов единые действия ценны лишь постольку, поскольку они двигают трудящихся вперед, а не назад, идейно их сплачивают и поднимают, а не расслабляют и не принижают. И если идейно-мировоззренческие начала партии какими-то лицами серьезно нарушаются, то это для коммунистов делает обязательным разрыв с ними всяких организационных отношений. Таким образом, укрепление идейного и организационного единства партии предполагает обязательное, решительное размежевание и борьбу с теми, взгляды и действия кого противоречат существу марксистско-ленин-скому учения, и кто выступает носителем, проводником враждебного влияния на трудящихся.
В ленинских произведениях обозначены те могущие возникнуть в партии явления, которые (если с ними не бороться, если им вовремя и должным образом не противостоять) способны ослабить, нарушить монолитность ее рядов.
Во-первых, – это различные малочисленные группы и группки. Никаких корней в массах, никаких серьезных, прочных общественно значимых идей они не имеют и, следовательно, носят авантюристический характер, ибо политика без масс и серьезных, прочных идей есть авантюризм. В составе таких групп и группок могут, правда, быть и субъективно честные, добросовестные люди, но объективно, вследствие сказанного, их деятельность неизбежно оказывается авантюристической. В практической политике они обычно обнаруживают жалкие, беспомощные, смехотворные колебания по важным вопросам, проявляют полнейшую неспособность к проведению четкого, выдержанного, принципиального курса. Будучи абсолютно несостоятельными внутренне, тем не менее внешне они тщатся сказать в движении «свое слово», общаются друг с другом как «особые державы» и занимаются (вместо подлинной политики) вульгарным политиканством, проявляясь прежде всего в интригах и дрязгах. Бытие группок непрочно, эфемерно, скоропреходяще. Возникнув «на час», просуществовав недолгий срок, они бесследно исчезают, осложнив, однако, жизнь партии. (Пример – существовавшие в начале XX в. в российской социал-демократии группы «Свобода», «Борьба», «Вперед»).
Во-вторых, – это появляющееся у некоторой части коммунистов на тех или иных этапах борьбы известное настроение. То есть совокупность определенных (преимущественно неясных, нечетких, расплывчатых) мыслей и чувств по поводу тех или иных аспектов партийной политики. В основе настроения обычно нет ничего прочного, реального и объективного. Носители его смотрят на происходящее не с точки зрения подлинной сути событий, а лишь под воздействием непосредственно возникающих у них в этой связи эмоций, пожеланий, стремлений. Глубокое продумывание событий и тщательная выверка обусловленных ими новых задач в данном случае отсутствуют. Такое настроение может не соответствовать правильной политической линии и способно затруднить ее осуществление. (Пример – отзовистские и примиренческие настроения среди некоторой части социал-демократических рабочих России после поражения Первой русской революции).
В-третьих, – это уклон. Он обычно вырастает из настроения и, в отличие от него, представляет собой совокупность уже значительно более определенных, более четких, известным образом продуманных мыслей и чувств, которые начинают складываться в самостоятельную, отличную от общепринятой партийной линии, теоретическую и практическую платформу. Уклон, следовательно, уже не настроение, но пока и не полностью нечто оформившееся. Он означает такой отход от общепринятой партийной линии, который еще не приобрел законченного, не-обратимого характера и может быть поправлен. (Пример – анархо-синдикалистский уклон в РКП(б) в 1920-1922 гг.).
И, в-четвертых, – это течение. Под ним понимается уже окончательно и полностью сформировавшееся самостоятельное идейно-политическое явление. Ему присущи своя целостная система взглядов по в сем ключевым теоретическим и практическим вопросам борьбы, своя стратегия и тактика действий. И оно имеет корни в достаточно широких слоях населения, трудящихся масс. (Пример – большевизм и меньшевизм в РСДРП).
Крайнее выражение нарушения единства партийных рядов составляет возникновение в них фракций. Под фракцией понимается часть партии, имеющая свои особые, отличные от общепартийных, организационные отношения, свою особую внутреннюю дисциплину, свою особую идейно-теоретическую платформу, свой особый информационный орган и свой особый политический курс. Фактически это партия в партии. Опыт свидетельствует, что в таком виде могут существовать названные выше и группы, и уклоны, и, в первую очередь, идейно-политические течения.
Противники пролетарской сплоченности коммунистов – оппортунисты – всегда смотрели на партию именно как на сумму всевозможных фракций с их группами, уклонами и течениями. Все они, считают оппортунисты, должны быть в партии независимы, равноправны, должны действовать, исходя лишь из собственной, корпоративной точки зрения, а Центральному Комитету надлежит выступать не столько общим руководителем партии, сколько простым регистратором и посредником между ними. В этом, по мнению оппортунистов, и заключается внутрипартийная демократия. Пролетарская дисциплина для них – совершенно невыносима. Она, по ленинскому замечанию, кажется им крепостным правом. И оппортунисты соглашаются признавать требования, решения партии лишь постольку, поскольку те не противоречат их взглядам и желаниям. Свою внутрифракционную дисциплину они, игнорируя дисциплину общую, ставят на первый план.
Однако такое понимание внутрипартийной демократии (т.е. как свободы фракционных группировок и возможности, игнорируя общую дисциплину, действовать лишь по собственной воле) разрыхляет партию, делает ее расплывчатой, неопределенной, ведет к возникновению нескольких самостоятельных центров в ней. Наличие же нескольких центров означает фактическое отсутствие общего центра в партии и, значит, порождает неизбежность ее раскола. Вставшие на путь фракционности лица выходят за рамки и общепартийных организационных отношений, и общепартийной идейно-теоретической платформы, и общепартийного политического курса. Они игнорируют коллективно принятые решения и по сути (независимо от своих субъективных желаний) оказываются по другую сторону баррикад, начинают вести против партии враждебные, наносящие ей вред действия. Так, характеризуя фракционную деятельность троцкистской оппозиции, Сталин говорил, что у нее дело идет не столько о демократии, сколько о том, «чтобы идею демократии использовать для расшатывания ЦК…». Разговоры о демократии оппозиционеры ведут не для помощи партии, а для того, чтобы сыграть на каких-либо ее затруднениях и, выскочив из-за угла, из засады, «стукнуть партию по голове». Фракционная борьба, заметил Сталин, имеет свою логику. И итоги ее «зависят не от лиц и желаний, а от результатов, получающихся в общем балансе борьбы советских и антисоветских элементов»1.
Поэтому большевики-ленинцы с самого начала решительно, бескомпромиссно, однозначно выступали против возможности создания в пролетарской, марксистской партии фракций, за их безусловное запрещение и недопустимость любой фракционности. И такая позиция ни в коей мере не ущемляет демократических прав коммунистов. Ибо подлинное понимание внутрипартийной демократии состоит отнюдь не в возможности анархистского своеволия. А в том, что она, отметим еще раз, есть власть партийных масс, прямо или через своих представителей сознательно и активно участвующих в решении всех дел партии, в разработке и осуществлении ее политического курса. Но при этом сама пролетарская, марксистская партия должна быть сплоченной, монолитной, без фракций, без фракционных центров, с одним общим центром, олицетворяющим единство воли, устремлений коммунистов и исключающим раздробление высшей власти в их рядах.
Концентрированным выражением большевистской линии на укрепление монолитности партийных рядов стала написанная Лениным и принятая X съездом РКП(б) (1921 г.) резолюция «О единстве партии». Руководствуясь резолюцией, партия в дальнейшем неоднократно напоминала, что сохранение единства коммунистических рядов, беспощадная борьба с малейшими попытками фракционности и раскола, строжайшая дисциплина являются первейшей обязанностью всех ее членов и всех организаций.
^ 2. Причины, источники нарушения
единства партийных рядов
Еще Энгельс заметил, что «по-видимому, всякая рабочая партия большой страны может развиваться только во внутренней борьбе в полном соответствии с законами диалектического развития вообще»2. О чем здесь речь?
Речь о том, что, согласно философским воззрениям марксизма, источник всякого движения и развития составляют противоречия. Они возникают вследствие наличия во всех вещах, явлениях объективного мира противоположных (несхожих) сторон (свойств, тенденций). Стороны находятся в единстве: каждая из них не может существовать без другой, одна предполагает другую, они друг в друга проникают, а при определенных условиях даже друг в друга превращаются. Благодаря этому все вещи и явления представляют собой некое цельное, устойчивое образование. Однако поскольку противоположные стороны изначально несхожи, между ними неизбежно возникновение противоречий, порождающих их отталкивание, борьбу. И выходит, что противоположности взаимопроникают друг в друга, но одновременно друг друга взаимоисключают. Причем единство противоположностей относительно, временно, а борьба абсолютна, постоянна. Она, как следствие и выражение противоречий, порождает всякое движение и развитие.
Вот почему не следует полагать, что, будучи раз достигнуто, единство партийных рядов впредь станет обеспечиваться само собой, автоматически. Его, напротив, нужно неустанно сознательно воспроизводить, поддерживать и укреплять. А для этого требуется своевременно выявлять и умело разрешать неизбежно обнаруживающиеся в жизни партии противоречия путем раскрытия и познания их сторон.
Внешним выражением противоречий выступают возникающие в партийной среде (и при определенных обстоятельствах способные нарушить ее сплоченность) р а з н о г л а с и я. Лениным указаны порождающие их непосредственные причины, источники.
Самой главной и глубокой причиной, самым главным и глубоким источником разногласий является массированное, ни на минуту не прекращающееся буржуазное влияние на пролетариат, трудящихся. Ведь партия пролетариата живет и действует в условиях буржуазного общества, капиталистической действительности или (если иметь в виду социалистические страны) рядом с ними. И они заражают ее своими грязными болезнями – нездоровыми (с точки зрения коренных интересов пролетариата, трудящихся) настроениями, чуждыми тенденциями, неправильными представлениями о мире, целях, задачах и способах его преобразования. Проникающие в партию мелкобуржуазные, буржуазные элементы привносят в нее свою идеологию, психологию, устремления, насаждают в ней враждебную пролетарской идеологии, психологии и устремлениям атмосферу. Все это в конечном счете вызывает различные отклонения от выдержанного, принципиального политического курса, порождает в партии реформистские, ревизионистские, право- и левооппортунистические тенденции. Особенно сильно они дают о себе знать в наиболее трудные, критические периоды жизни партии, вызывая в ней упадок духа, колебания, ренегатство, отступничество, дезертирство, разброд. Носители этих явлений и тенденций объективно выражают настроения и устремления непролетарских элементов в обществе. Они, сами того не сознавая, развязывают в партии буржуазную и мелкобуржуазную стихию, выступают там ее невольным проводником.
Другую постоянную причину, постоянный источник возникновения разногласий составляет сложность самой окружающей партию действительности, неочевидность, неоднозначность ситуаций и явлений, с которыми ей в процессе деятельности приходится сталкиваться. В этом случае у различных коммунистов (в соответствием с уровнем их подготовки) могут быть и различные точки зрения по поводу конкретных жизненных фактов, различные представления по тем или иным вопросам партийной политики, различные предложения по решению вставших в повестку дня задач. Естественно, что такое различие во взглядах и подходах неизбежно вызывает между коммунистами споры, дискуссии, прения и, бывает, довольно острую борьбу. Такая борьба оттенков в партии естественна и необходима, но она же при определенных условиях может привести к своеволию, невыполнению принятых решений и даже расколу.
И еще одной причиной, одним источником возникновения разногласий способны стать факторы уже не объективного, как предыдущие, а субъективного свойства, т.е. позиция, поведение конкретных деятелей, обусловленные их сугубо индивидуальными качествами и эгоистическими мотивами. Речь идет о ситуации, когда, говоря ленинскими словами, «отдельные личности, особенно из числа неудачных претендентов в вожди, могут (если у них не хватит пролетарской дисциплинированности и “честности с собой”) надолго упереться в своих ошибках» и тем самым мешать налаживанию дружной работы партийных масс. Вследствие своего уязвленного самолюбия, раздражения и соображений карьеры они стараются изо всех сил «высидеть из себя разногласия», идут на «оппозицию ради оппозиции». «Свои желания, свои “мнения,” свои оценки, свои “виды” они выдают на каждом шагу за волю рабочих, за потребности рабочего движения»1. Все это нередко приводит к весьма тяжелым для партии последствиям, причиняет ей массу дополнительных хлопот и огорчений.
^ 3. Пути сохранения единства
партийных рядов
На основе обобщения выдвинутых Лениным по этому вопросу установок можно обозначить здесь следующие наиболее важные (под углом зрения принципа демократического централизма) положения:
1. Учитывать, что возникающие в партийных рядах разногласия могут носить неодинаковый характер. Одно дело – разногласия среди коммунистов-единомышленников. Они во множестве возникают в ходе повседневной деятельности на общей для всех марксистской базе и без них не бывает никакой живой партийной жизни и действительной партийной работы. По поводу таких разногласий можно и нужно спорить, но ни в коем случае нельзя из-за них расходиться, ослаблять единство рядов и, особенно, позволять врагам использовать их во вред партии. Тем более что такие разногласия обычно устраняются самой жизнью, показывающей, кто в данных спорах прав, а кто ошибается.
Другое дело – разногласия между коммунистами и отступниками от марксистской теории, оппортунистами. Эти разногласия абсолютно непримиримы. Ибо, отметим еще раз, коммунистам нужно не всякое единство, а лишь такое, которое зиждется именно на марксистской базе. «Единство», предполагающее отход от нее, для коммунистов совершенно неприемлемо. Поэтому (при всей нежелательности и прискорбности раскола) следует, не колеблясь, идти на него, если принципы марксизма ставятся под угрозу. Раскол несравненно лучше, чем затуманивающая сознание коммунистов и сбивающая их с правильного курса идейная путаница. Чисто формальное единство с оппортунистами, единство в кавычках не стоит той цены, которую коммунистам пришлось бы за него в конечном счете заплатить И с теми, кто жертвует пролетарским, классовым характером коммунистического движения, разрыв неизбежен. Причем разрыв, раскол должны быть не тайными, скрываемыми, а открытыми, прямыми и честными.
2. Принимать во внимание, что вызываемые разногласиями дискуссии, споры, сопоставления точек зрения имеют свою внутреннюю логику. Заключается она в том, что большие и опасные разногласия нередко вырастают из самых маленьких, даже ничтожных вначале разногласий. Всякое маленькое разногласие может стать очень большим, если на нем необоснованно настаивать, выдвигать все сильнее на первый план и упорно сопротивляться исправлению лежащей в его основе ошибки. В этом случае за маленькое разногласие и маленькую ошибку уцепляются люди, порождающие большие разногласия и делающие большую ошибку. Так растут ослабляющие единство партийных рядов расколы, способные поколебать все партийное здание.
3. Если обусловленная наметившимся расколом борьба стала неизбежной, необходимо сделать все для того, чтобы она тоже велась открыто, широко и свободно. Побольше света! Нет ничего хуже отсутствия открытой борьбы, ибо скрытые ее формы оказывают деморализующее воздействие и на членов партии, и на следящих за нею широких масс. Члены партии, массы видят или угадывают в этом своего рода склоку среди руководителей, не понимая, о чем, в сущности, идет речь. Требуется не отрицать, не затушевывать возникшие разногласия и позволить высказаться всем сторонам, чтобы максимально проявить их позиции, создав почву для правильных выводов и оптимальных решений.
4. В обстановке такой открытости и гласности все члены партии должны с полным хладнокровием и величайшей тщательностью принять участие в изучении сложившейся ситуации. При этом следует, во-первых, ни в коем случае не верить кому бы то ни было на слово, а строго проверять фактическое поведение участников событий, требовать представления точнейших документов и аргументированных правдивых объяснений. На слово в политике верят одни дурачки. Во-вторых, не сосредоточиваться только на внешней стороне развернувшейся борьбы, не видеть в ней лишь сжатые кулаки, искаженные лица и уродливые сцены. Они есть лишь эксцессы и крайности в борьбе, ибо борьбы не бывает без увлечений, а увлечения чреваты крайностями. Требуется же выявить в борьбе главное – сущность разногласий, их идейно-классовые корни. То есть понять, интересы какого класса, слоя вызвали и питают смуту. Для этого надлежит проанализировать все возникшие платформы, тенденции, течения, оттенки и оттеночки. В-третьих, помимо выявления сущности разногласий, необходимо еще изучить и процесс развития партийной борьбы. Ибо сущность разногласий развертывается, конкретизируется и видоизменяется в ходе борьбы, которая, проходя разные этапы, показывает на каждом из них неодинаковый состав борющихся, неодинаковое их число и неодинаковые позиции. Без такого анализа невозможно поставить правильный диагноз возникшей болезни и наметить правильное ее излечение.
5. Чрезвычайно важно добиться, чтобы развернувшаяся в партии борьба с самого начала велась в приличных, достойных серьезной политической силы формах и не выходила за рамки партийности. Это означает:
а. На всем протяжении она должна оставаться борьбой партийных людей за свои убеждения и не превращаться в нелепую, постыдную, безысходную, вульгарную обывательскую склоку с использованием присущих ей приемов – лжи, клеветы, сплетен, скандалов, дрязг, брани, интриганства и прочих «милых вещей». Категорически недопустимы также неидейные, грубо-механические приемы борьбы – бойкот, отказ от подчинения, шантаж, угрозы, давления, прекращение материальной поддержки партии. Замена идейного воздействия на противников использованием названных средств показывает отсутствие у людей принципиальной выдержанности и веры в отстаиваемые взгляды.
б. Защита членами партии своих убеждений, свобода мнений не должны превращаться в активную проповедь чуждых марксизму воззрений. Лозунг полной, безграничной для членов партии свободы мысли – оппортунистический. Ибо партия есть союз борьбы с буржуазными мыслями (т.е. с буржуазной идеологией). И свобода мысли в ней допускается лишь в известных границах. Есть такие «мысли», по поводу которых между коммунистами и разговора быть не может. Партия, повторим, не обязана идти рука об руку с теми, кто, покинув почву марксизма, начинает распространять враждебные ей взгляды.
в. Но даже и когда члены партии в защите своих убеждений не выходят за означенные границы, они не должны допускать, чтобы формально-законное использование ими предусмотренных демократией прав наносило интересам партии вред. Ленин вообще считал, что революционеры не должны прибегать, без крайней нужды, к разговорам о «правах» в революционном деле. Для настоящего коммуниста интересы партии, революционная целесообразность выше формального демократизма. Формальный демократизм должен быть подчинен революционной целесообразности. И если соблюдение интересов партии, если революционная целесообразность требуют от коммуниста поступиться каким-либо из своих прав, он обязан без колебаний сделать это. Он должен понимать, для чего, когда и в какой мере может использовать свои права.
Например, с точки зрения формального демократизма любой коммунист может в любое время и по любому вопросу выступить со своим взглядом относительно происходящего, может выдвинуть свою особую платформу, может подвергнуть критике действия любых лиц и может требовать открытия в связи с этим партийной дискуссии. Однако с точки зрения интересов партии, с позиции революционной целесообразности такие выступления могут быть очень большой ошибкой. Поэтому следует:
- учитывать конкретную ситуацию, в которой партия действует, и не злоупотреблять формальным правом на дискуссии, на критику, не допускать, чтобы дискуссии, критика были для партии ударом, особенно в трудные моменты, и использовались врагами в ущерб ей;
- исходить в ходе дискуссий и критики из того, что дело не в том, какие цели субъективно ставят перед собой их участники (отдельные лица или целые группы), а в тех объективных результатах, которые неизбежно вытекают из их действий. Партии нужны не любая дискуссия и не любая критика, а лишь такие, какие дают ей плюсы;
- помнить, что критика не должна быть злостной, мелочной и вероломной, а дискуссии изнурительными и бесконечными. Пролетарская партия – не дискуссионный клуб и не место для интеллигентских «обсуждений», а борющаяся организация. Обсуждения – обсуждениями, но нормально жить и нормально действовать партии надо. Ленин по аналогичному поводу заметил: «Еще один шаг в дискуссии, и мы не партия»1. И Сталин настойчиво растолковывал, что «...обсуждение вопросов необходимо, дискуссия нужна, но нужны и пределы дискуссии, предохраняющие партию, этот боевой отряд пролетариата, от вырождения в дискуссионный клуб»2. Он предостерегал от людей, не мыслящих партию без постоянных дискуссий и претендующих «на звание профессиональных дискуссантов»3;
- рассматривать спорные вопросы теории в специальных изданиях партии, на научных семинарах и конференциях, а не делать их сразу предметом общепартийного разговора и тем более не создавать на их основе платформы. Но и при этом учитывать, что, несмотря на всю важность такой научно-теоретической работы, партия все-таки есть боевая организация пролетариата, а не общество, существующее просто для изобретения различных теорий, выдвижения различных учений и интеллектуальных упражнений всевозможных дилетантов-доктринеров.
г. Весь ход и все перипетии борьбы, связанной с возникновением и преодолением разногласий, ни при каких обстоятельствах не должны вносить дезорганизацию в партийные ряды, не должны их раскалывать, не должны мешать повседневной положительной работе коммунистов, не должны нарушать единство действий. Свобода обсуждения, дискуссий и критики при непременном единстве действий – вот что составляет прямой общий партийный долг, вот чего надлежит всеми силами добиваться. Любые призывы, нарушающие единство действий, – недопустимы.
6. В борьбе за сохранение единства партийных рядов в первую очередь требуется максимально использовать все меры идейного, разъяснительного воздействия на тех, кто его ослабляет, все возможности и средства убеждения их. Партии необходимо не просто единство, а единство сознательное. Тем более что не следует создавать в ней, как заметил Энгельс, «без необходимости мучеников»4. Но если указанные меры желаемого результата не дают, и нарушители единства продолжают вести себя раскольнически и нелояльно (чему обязательно следует иметь фактическое подтверждение), то им следует либо самим выйти из партии, либо, употребляя опять же слова Энгельса, они должны быть «выкинуты из нее»5. Лица, единство партийных рядов попирающие, единством пренебрегающие, к партии принадлежать не должны. Партия укрепляется тем, что очищает себя от чужеродных элементов. И из борьбы за сохранение единства партийных рядов, из обсуждений, дискуссий и критики партия должна выходить не раздробленной и ослабевшей, а более крепкой, сплоченной и работоспособной нежели тогда, когда они начинались. Только такой результат достоин марксистской, коммунистической партии передового революционного класса.