А. П. Боровиков, профессор-политолог начала марксизма-ленинизма
| Вид материала | Документы |
- Пророчества, 695.78kb.
- -, 1242.76kb.
- О. В. Боровиков використання авс-аналізу в сфері маркетингу, 275.99kb.
- Курсовая работана тему: «Наука государственного конституционного права», 208.1kb.
- Бухарин H. И. (политический портрет), 293.6kb.
- Собрание сочинений печатается по постановлению центрального комитета, 9350.37kb.
- Неоднократно подвергался арестам; с 1911 года в эмиграции, 296.28kb.
- Дело о так называемой "антисоветской троцкистской военной организаций" в Красной Армии1, 666.44kb.
- П. Э. Раевский, 69.06kb.
- «Россия и судьба национальных государств в XXI веке». С основным докладом выступил, 91.21kb.
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА
1. Основные этапы развития марксизма-ленинизма
Во всех европейских странах социалистические учения и рабочее движение существовали сначала отдельно друг от друга. Рабочие вели борьбу с буржуазией, а идеологи социализма, находясь в стороне от нее, создавали свои учения, критиковали капитализм и требовали его замены справедливым строем. Отрыв рабочего движения от социалистических учений порождал слабость, неразвитость того и другого. Социалистические учения, не слитые с борьбой пролетариата, были только утопиями, добрыми пожеланиями, не влиявшими на реальную жизнь. Рабочее же движение, лишенное научного знания, оставалось стихийным, раздробленным, мелочным, не имевшим серьезного политического значения. Поворот социалистической мысли к слиянию с рабочим движением – великая заслуга Маркса и Энгельса. Их учение объяснило необходимость такого слияния и поставило перед социалистами задачу организации классовой борьбы пролетариата.
На первом этапе своего существования марксизм являлся идейным знаменем лишь небольшого отряда революционных пролетариев, выступивших как передовая часть рабочего крыла освободительного движения в буржуазно-демократических революциях 1848-1849 гг. В последовавший затем, в 50-х гг. XIX в., период европейской реакции распространение революционно-коммунистических идей велось главным образом в форме литературно-публицистической деятельности Маркса, Энгельса и их соратников на страницах прогрессивной печати. Тогда марксизм имел еще сравнительно узкий круг сторонников. И на более широкие рабочие, революционно-демократические слои влиял не столько он в целом, сколько отдельные его идеи. В 60-е гг. марксизм начал завоевывать себе массовую базу, активно воздействуя на выработку программы, стратегии и тактики международного пролетариата. Значительно расширился круг последователей научного коммунизма. Пошло усвоение не только его отдельных идей, но уже и марксистского учения как мировоззрения. Оно в неодинаковой мере и с неодинаковой глубиной становилось достоянием различных участников революционной борьбы.
После Парижской коммуны 1871г. открылся новый период всемирной истории и истории рабочего движения. От предыдущих он отличался «спокойным» характером, отсутствием революций: Запад с буржуазными революциями покончил, Восток до них еще не дорос. Тем не менее в различных странах стали создаваться социалистические и рабочие партии, строившие в той или иной степени свою деятельность на марксистской основе. Сделались разнообразнее средства распространения марксистских идей. Пропаганда марксизма увеличилась не только в связи с ростом социалистической печати и выпуском социалистической литературы, но и с формированием научно-литературных сил пролетарских партий, появлением целой плеяды талантливых теоретиков и пропагандистов марксизма.
Следующий период в утверждении марксизма был связан с наступлением эпохи империализма и пролетарских революций, с деятельностью Ленина и большевиков. Он характеризовался сущностным сдвигом как в развитии революционной теории, так и в соединении ее с рабочим движением. В это время речь уже идет не только о марксистских, а о марксистско-ленинских идеях. Под их воздействием победила Великая Октябрьская социалистическая революция.
Послеоктябрьская эра обусловила качественно новый характер взаимодействия марксистско-ленинской теории и революционной практики. Марксизм-ленинизм теперь претворяется в действительность во всей его полноте, воплощается в практике строительства социализма и создании мировой социалистической системы. В связи с укреплением международного коммунистического движения соединение пролетарской теории с борьбой рабочего класса приобретает несравнимо большие масштабы, глубину и эффективность. Марксистско-ленинские идеи оказывают возрастающее воздействие на весь мировой революционный процесс, на жизнь всего человечества.
Развитие марксизма-ленинизма, вследствие разносторонности, богатства его теоретического содержания, происходило путем выдвижения на передний план в различные исторические периоды то одной, то другой его стороны. Это диктовалось условиями конкретного времени, потребностями и задачами общественного прогресса. Так, до западноевропейских революций 1848-1849 гг. первоочередным было формирование философии марксизма. В их период актуальными стали политические идеи марксизма, осмысление революционного опыта. В 50-60-е гг. преобладающее значение получили социально-экономические взгляды марксизма. В 70-е и последующие годы интенсивно анализировались проблемы теории коммунистической формации, стратегии и тактики пролетариата. Аналогично обстояло дело и на ленинском этапе развития марксизма. В 90-е гг., в связи с потребностями российского общественного развития, особую остроту приобрели разработка и применение экономического учения марксизма. В период русской революции 1905-1907 гг. первостепенное внимание уделялось марксистской политике. В последующие годы повышенный интерес получили дальнейшая разработка философских основ марксизма, осмысление открытий естествознания, анализ новых явлений и тенденций в общественном развитии. В годы Первой мировой войны в центре марксистской мысли находились проблемы империализма, теория социалистической революции. В период с февраля по октябрь 1917 г. центральное место заняли вопросы стратегии и тактики борьбы за власть.
Ленин, указывая на данную особенность становления марксизма, разъяснил, что это не означает, будто позволительно, занимаясь одной его стороной, игнорировать другие. Это означает только, что не от субъективных желаний, а от соответствующих исторических условий зависит преобладание интереса к той или другой стороне коммунистического мировоззрения. Изменение общественной обстановки не может не выдвигать в марксизме, как живом учении, на первый план различные стороны его.
^ 2. Идейно-политические враги
марксизма-ленинизма
Развитие и утверждение марксизма-ленинизма в революционном движении происходили в процессе непрерывной борьбы с противостоящими ему идейно-политическими течениями. Главным внешним врагом марксизма-ленинизма изначально выступала и продолжает выступать буржуазная наука, у которой он вызывает величайшую вражду и ненависть. Ленин отметил, что иного отношения нельзя и ждать, поскольку вся буржуазная наука так или иначе защищает наемное рабство, а марксизм объявляет ему беспощадную войну. Он подчеркивал, что своеобразный закон буржуазной эпохи составляет положение: кто наглее и бесстыднее издевается над наукой ради уничтожения Маркса, тому больше чести. И на ученые должности пускаются в первую очередь те, кто продает науку капиталу, кто соглашается против Маркса, социализма говорить самый невероятный вздор, бессовестнейшие нелепости и чепуху. Какое дело буржуазным ученым до научной объективности?! Лишь бы лягнуть Маркса и социализм, а остальное приложится.
Идеологи буржуазии смотрят на марксизм-ленинизм с высокомерным презрением, но в нем много трусливого лицемерия. Они боятся марксизма-ленинизма как революционного учения. Они будут и впредь бешено поносить его, а мерой их озлобленности является мера противоположности взглядов марксизма-ленинизма интересам эксплуататоров. Наиболее полное выражение такое отношение буржуазии к марксизму-ленинизму получило в антикоммунизме – главном идейно-политическом оружии империализма в его борьбе против всех революционных социальных и национально-освобоительных сил с целью защиты капиталистического строя.
Однако и среди учений, распространенных преимущественно в пролетариате, марксизм укрепился далеко не сразу. Первые полвека своего существования, с 40-х гг. XIX столетия, он боролся с теми из них, которые были в корне враждебны ему. К ним относились философский идеализм радикальных младогегельянцев, прудонизм, бакунизм, дюрингианство и другие. В конечном счете победа над ними была в основном достигнута. Рабочие партии, отмечено, начали строить свои программы, стратегию и тактику на марксистской базе. Международная организация рабочего движения во всем существенном стала на почву марксизма. Но, указал Ленин, когда марксизм вытеснил из пролетарского движения все сколько-нибудь цельные враждебные ему учения, те тенденции, которые в них выражались, начали искать себе иных путей. Победа марксизма заставила его врагов переодеваться марксистами. И вторые полвека существования научного коммунизма, с 90-х гг. XIX столетия, ознаменовались борьбой против враждебных марксизму устремлений внутри самого марксизма
Этот внутренний враг марксизма получил уже употреблённое выше название оппортунизма. Оппортунизм (с латинского – удобный) есть идейно-политическое течение в международном пролетарском движении, представляющее собой совокупность теоретических взглядов и практических действий, объективно противоречащих интересам рабочего класса и делающих его поведение удобным, выгодным буржуазии. В марксизме-ленинизме указаны непосредственные причины, вызывавшие и по сей день вызывающие оппортунизм:
1. ^ Наличие у данного явления классовых корней в буржуазном обществе. Состоят они в том, что при капитализме рядом с пролетариатом всегда находятся широкие мелкобуржуазные слои. Стены между первым и вторыми нет и быть не может. Пролетариат с мелкобуржуазными слоями постоянно контактирует и, вследствие разорения представителей этих слоев, во многом за их счет пополняется. Вливаясь в ряды пролетарского движения, они привносят в него свою идеологию, психологию и методы действий. На переваривание и обучение таких «рекрутов» пролетарского движения приходится затрачивать много энергии, внимания, времени.
2. ^ Неодинаковость развития капитализма в различных странах и различных областях народного хозяйства. Марксизм возник как продукт уже довольно зрелых буржуазных отношений. Поэтому он всего легче, быстрее, полнее и прочнее усваивается рабочим классом и его идеологами в условиях наибольшего развития капитализма, крупной промышленности. Отсталые же капиталистические, а тем более докапиталистические отношения порождают таких сторонников пролетарского революционного движения, которые усваивают себе лишь некоторые стороны марксизма-ленинизма, некоторые его выводы, требования и лозунги, оставаясь во многом на позициях буржуазного и мелкобуржуазного миросозерцания.
3. ^ Диалектический характер капиталистического развития, идущего в противоречиях и путем противоречий. Капитализм, с одной стороны, прогрессивен, ибо уничтожает отжившие способы производства и обеспечивает огромный рост производительных сил, но, с другой стороны, он на известной ступени задерживает рост производительных сил. Капитализм, с одной стороны, организует, дисциплинирует, совершенствует рабочих, но, с другой стороны, он подавляет, угнетает и эксплуатирует их. Капитализм, с одной стороны, сам создает себе могильщика, сам творит элементы нового строя, но, с другой стороны, они, без сознательной и самостоятельной деятельности трудящихся, господство его не затрагивают. Эти противоречия живой реальности охватывает и разъясняет марксизм. Но широкие массы учатся не из книг, а из жизни. И потому отдельные их категории постоянно засматриваются то на одну, то на другую сторону капиталистической действительности, абсолютизируют их, возводят в общую теорию, что и порождает однобокие, противоречащие марксизму-ленинизму взгляды и методы действий.
4. ^ Изменения в тактике буржуазии. Будь тактика буржуазии неизменной, пролетариат быстро научился бы адекватно отвечать на нее. Но буржуазия выработала и использует два метода отстаивания своего господства, взаимно заменяя и переплетая их. Первый – метод насилия, отказа от всяческих уступок рабочему движению, поддержки отживших учреждений, непримиримого отрицания реформ. Второй – метод «либерализма», шагов в сторону реформ, уступок, развития демократических прав и свобод. Причем от одного к другому методу буржуазия переходит не по злостному расчету и не по случайности, а в силу коренной противоречивости ее собственного положения. С одной стороны, природа буржуазии изначально предрасполагает к использованию ею против трудящихся любых зверских средств. Но, с другой стороны, сами условия капиталистического производства требуют обеспечения трудящимся известного минимума благосостояния и культуры. И переход от политики насилия к политике уступок обманывает какую-то часть рабочих, вызывает у них колебания в умонастроении и действиях.
Из сказанного следует, что оппортунизм – явление отнюдь не случайное, не результат ошибки или, тем более, сознательного предательства. Он представляет собой своего рода карикатуру на марксизм, вызываемую условиями капиталистической действительности. Суть карикатуры, разъяснял Ленин, – распространение правильных марксистских рассуждений на такие случаи, куда они на самом деле не распространяются, и доведение их тем самым до абсурда. Оппортунисты, по ленинскому выражению, – это «якобы марксисты», это «социал-демократы в стиле модерн»1. Искажение коммунистической теории здесь выдается за саму теорию, используют марксистскую терминологию для прикрытия антимарксистского содержания.
Оппортунизм распадается на правую и левую разновидности2. ^ Правый оппортунизм отражает настроение тех мелкобуржуазных слоев (включая обуржуазившуюся часть рабочего класса), которые имеют относительно сносные условия существования и не выступают за коренную ломку капиталистических порядков. Обычно рост данной разновидности оппортунизма приходится на более-менее спокойные периоды развития капитализма, когда нет кризисов и потрясений, прогрессирует экономика, нормально функционирует буржуазная демократия. В такое время верхним слоям рабочего класса и его мелкобуржуазных попутчиков перепадает некоторая доля от сверхприбылей буржуазии, массы добиваются известных успехов. Указанные процессы и порождают правоопортунистические тенденции в пролетарском движении. Суть правого оппортунизма в первую очередь определяют такие главные его особенности:
1. Ограничение классовой борьбы только областью буржуазных отношений, отрицание необходимости доведения ее до уничтожения капитализма и перехода к социализму. Фактически это означает замену теории классовой борьбы теорией социального мира и сотрудничества классов.
2. Отказ от прямых, непосредственных революционных действий и сведение всей деятельности пролетарского движения к достижению возможных в рамках буржуазной законности улучшений положения трудящихся с помощью реформ.
В теории правый оппортунизм обычно связан с ревизионизмом – направлением мысли, пересматривающим коренные устои коммунистического учения, но выступающим под его флагом.
Ленин охарактеризовал правый оппортунизм как проведение буржуазной политики в рабочем движении, проявление буржуазного влияния на пролетариат и буржуазное развращение пролетариев. Правые оппортунисты, указывал он, есть агенты буржуазии в рабочем движении, рабочие приказчики буржуазии, заключившие с нею союз против эксплуатируемых ею масс. Это люди, плененные буржуазным мировоззрением и разучившиеся смотреть на вещи с революционной точки зрения. Они признают марксизм за исключением его революционной стороны и превращают из идеологии наиболее передового класса в идеологию самых неразвитых категорий трудящихся.
^ Левый оппортунизм отражает настроение тех мелкобуржуазных слоев, которые, наоборот, имеют неблагоприятные условия существования и склонны к коренной ломке капиталистических порядков. Обычно рост данной разновидности оппортунизма приходится на периоды, когда под воздействием присущих капитализму противоречий его механизм разлаживается, а переживаемые народом трудности резко усиливаются. Стремление во что бы то ни стало быстрее улучшить жизнь и порождает левооппортунистические тенденции в рабочем движении. В известной мере ещё их питает реакция части рабочего движения на политику правого оппортунизма. Испытывая к нему ненависть за отступничество от революции, эта часть берет на вооружение методы, характерные для левых оппортунистов. Суть левого оппортунизма в первую очередь определяют такие главные его особенности:
1. Волюнтаризм, подменяющий трезвый, обстоятельный анализ действительности произвольными, поверхностными решениями.
2. Ультрареволюционаризм, толкающий пролетарское движение на радикальные, но неоправданные и в последнем счете вредные акции.
В теории левый оппортунизм обычно связан с догматизмом – направлением мысли, искажающим коренные устои коммунистического учения вследствие нетворческого, буквоедского использования его.
Ленин назвал левый оппортунизм грозным, надутым, чванливым на словах, но пустышкой раздробленности, распыленности и безголовости на деле. В поведении он, как и правый оппортунизм, тоже отступает от условий и потребностей выдержанной пролетарской классовой борьбы. И, стало быть, выходит, что левым (т.е. революционным) он является лишь по видимости, а не по сути. Поэтому название данной разновидности оппортунизма зачастую обозначают в кавычках (пишут – «левый» оппортунизм), подчеркивая тем самым присутствующий здесь иронический оттенок.
Та и другая разновидности оппортунизма (несмотря на внешние различия) фактически являются близнецами. Они носят одинаковый мелкобуржуазный характер, стоят на одинаковой мелкобуржуазной позиции и объективно представляю собой каналы насаждения в пролетарской среде мелкобуржуазной стихии. Левый оппортунизм есть тень правого оппортунизма. Обе уродливости взаимно дополняются, нанося пролетарскому движению огромный вред. Разница между ними заключается лишь в том, что правые обычно не скрывают свой оппортунизм, а левые всегда камуфлируют его революционной фразеологией, играя на чувствах масс. В активном, неослабевающем противостоянии правому и левому оппортунизму марксизм-ленинизм видит непременное и важнейшее условие успеха революционной борьбы масс.
^ 3. Особенности утверждения марксизма в России
Классовая борьба пролетариата в нашей стране имеет богатую, славную историю. В течение примерно полувека, с 40-х до 90-х гг. XIX столетия, его передовые интеллектуальные представители жадно искали таких идей, которые могли бы быть путеводной нитью в этой борьбе. И, по словам Ленина, марксизм, как правильную революционную теорию, Россия поистине выстрадала десятилетиями неслыханных мук и жертв, невиданного героизма, невероятной энергии и беззаветных поисков, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы.
С произведениями марксизма в российском обществе стали знакомиться еще в 1840-1850-х гг., но начало его широкого распространения связано с деятельностью первой русской марксистской организации – группы «Освобождение труда». Она образовалась в 1883 г. в Швейцарии из эмигрировавших бывших революционных народников. Возглавил группу Г.В. Плеханов (1856-1918). «Группа» переводила на русский язык, издавала за границей и распространяла в России труды Маркса и Энгельса, популяризировала марксизм в своих произведениях. Она дала обстоятельную, всестороннюю критику народничества (разновидности крестьянской социалистической утопии), которое к тому времени исчерпало имевшийся у него позитивный потенциал и, превратившись в открытого внешнего врага марксизма, мешало перенесению на русскую почву его идей. Своей деятельностью «Группа» теоретически основала социал-демокра-тию в России и сделала первый шаг навстречу рабочему движению.
Однако полнокровным, целостным течением российской общественной мысли и неотрывной частью рабочего движения марксизм в нашей стране стал лишь с половины 90-х гг. XIX столетия, когда начался подъем массового социал-демократического рабочего движения и пропаганда идей научного коммунизма значительно усилилась. А поскольку Россия во всем капиталистическом мире была одной из наиболее отсталых, наиболее мелкобуржуазных стран, тотчас же, как ранее в Европе, появились карикатуры на марксизм, началась в рабочем движении борьба двух направлений, двух крыльев – оппортунистического и революционного.
а. Оппортунизм в российском рабочем движении
К нему относятся следующие разновидности:
«Легальный марксизм». Он возник в середине 90-х гг. XIX в. как специфическое отражение марксистской теории в среде либерально-буржуазной интеллигенции, выступавшей против царизма за утверждение в российском обществе капиталистических отношений. Представители его публиковали свои работы в легальной печати, из-за чего он и получил такое название. Суть данного течения состоит в том, что «легальные марксисты» брали на вооружение те положения марксистской теории, которые были для борьбы буржуазии против царизма приемлемы, и отбрасывали все то, что ее интересам противоречило. Так, «легальные марксисты» широко использовали выводы марксизма о прогрессивности капитализма по сравнению с феодализмом и закономерности смены первым второго. Опираясь на эти выводы, они всячески восхваляли капитализм, усматривали в нем высшую ступень развития человечества и призывали, признав свою некультурность, идти к нему на выучку. Однако «легальные марксисты» полностью игнорировали вскрытую марксистской теорией антагонистическую природу капиталистического строя, присущие ему противоречия, отрицали фундаментальные положения марксизма о пролетарской революции, диктатуре рабочего класса и переходе общества от капитализма к социализму. Ограничение самодержавия, утверждение конституционных прав и свобод они всецело связывали с буржуазно-либеральным реформированием российского общества, не признавали и боялись самостоятельного движения широких народных масс. «Легальные марксисты», следовательно, пытались «очистить» марксизм от всякой революционности и превратить его в откровенно либеральную теорию. Быстрая их эволюция в ее сторону привела к тому, что к концу 1900 г. это идейно-политическое течение перестало существовать.
«Экономизм». Он возник, сформировался в период 1897-1899 гг., и его идейный арсенал составляли три стержневых положения. Во-первых, «экономисты», неверно интерпретируя мысль марксизма о закономерном характере общественного развития, абсолютизировали стихийность рабочего движения и фактически преклонялись перед нею. Они утверждали: поскольку все в истории совершается по непреложным законам, то роль сознательного начала в общественных процессах ничтожна. Более того, влияние его излишне и вредно, ибо является насилием над историей. Поэтому, делали они вывод, вносить в пролетариат социалистическое сознание извне и направлять его деятельность не нужно. Следует просто пассивно ждать, пока он сам стихийно сформирует в себе необходимые качества. Во-вторых, «экономисты» считали, что рабочий класс, в силу означенной стихийности развития, не созрел и еще долго не созреет для политической борьбы. Поэтому ему не следует выдвигать собственных политических требований, а необходимо сосредоточиться главным образом на экономической борьбе за удовлетворение своих повседневных нужд (отсюда и название течения). Политической же борьбой должна заниматься либеральная буржуазия, защищая в ней не только собственные, но и пролетарские интересы. Добиваться нужных для себя политических изменений рабочему классу целесообразно не самому, а через либералов как легальной оппозиции царизму в рамках существующего строя. В-третьих, «экономисты» выступали против образования и деятельности самостоятельной революционной рабочей партии, поскольку (вследствие изложенного) в ней, по их мнению, не было необходимости. Они оправдывали разрозненность и кустарничество отдельных кружков, настаивали на создании лишь узкопрофессиональных рабочих организаций. Все это мешало сплочению пролетариата, препятствовало внесению в него социалистической идеологии, подчиняло рабочее движение либеральной буржуазии.
Меньшевизм. Он возник в 1903 г. на II съезде РСДРП из лиц, оказавшихся в меньшинстве при выборах в центральные учреждения партии (отсюда и название течения). Сначала меньшевизм существовал в рамках единой РСДРП как платформа и фракция, а в 1912 г. оформился в самостоятельную партию. С момента своего возникновения меньшевизм стал главным оппортунистическим мелкобуржуазным течением в российском рабочем движении. Это проявилось во всех его теоретических установках и практических действиях. Так, меньшевики отрицали необходимость того, чтобы пролетарская партия была классово выдержанной, крепкой и сплоченной, допускали возможность приема в нее всех желающих без обязательной работы в первичных организациях и соблюдения строгой дисциплины.(Подробно об этом говорится ниже). В период революции 1905-1907 гг. меньшевики не признавали гегемонии в ней рабочего класса, вели линию на подчинение его либералам, выступали против вооруженного восстания и перерастания буржуазно-демокра-тической революции в социалистическую. С образованием под натиском революционных сил Государственной думы меньшевики стали рассматривать ее не как вспомогательное средство, а как центр борьбы против самодержавия, были сторонниками блока с либералами, помогали им укреплять конституционные иллюзии и поддерживать несбыточные надежды на мирное, без свержения царизма, завоевание прав и свобод. После поражения революции в среде меньшевиков возникло движение ликвидаторства, нацеленное на упразднение подпольных партийных организаций, прекращение нелегальной революционной работы и замену ее исключительно легальной, реформистской деятельностью. В годы Первой мировой войны меньшевики встали на путь социал-шовинизма, приняли лозунги защиты буржуазно-помещичьего отечества и установления гражданского мира между эксплуататорами и эксплуатируемыми на военное время. В период Февральской революции 1917 г. меньшевики поддерживали буржуазное Временное правительство, входили в него, подталкивали рабочий класс к соглашательству с капиталистами. Они выступали против Октябрьского вооруженного восстания, а после его победы стали бороться с Советской властью.
Троцкизм. Он тоже возник в 1903 г. на II съезде РСДРП как разновидность меньшевизма, но впоследствии приобрел во многом самостоятельное значение. Название получил по фамилии его основателя и теоретика Л.Д. Троцкого.
^ Объединенная оппозиция. Она возникла во второй половине 20-х гг. прошлого века из различных антиленинских течений и выступила против курса на победоносное социалистическое строительство в СССР. В ней имелись два уклона – правый и «левый». Правые уклонисты формально признавали возможность построения социализма в СССР. Но, недооценивая силу капиталистических элементов, они отвергали необходимость фронтального наступления на них, исповедовали теорию мирного их врастания в социализм. А поскольку это было неосуществимо, то выходило, что объективно позиция правых уклонистов представляла собой приспособление партийной политики к потребностям «советской» буржуазии, ибо победа социализма здесь означала не ликвидацию капиталистических элементов, а их сохранение и дальнейшее выращивание. «Левые» уклонисты, наоборот, изначально и прямо отрицали воз-можность построения социализма в СССР. Ибо, переоценивая силу капиталистических элементов, они видели только опасность восстановления капитализма в нем, огромные трудности на пути социалистического строительства и совершенно не признавали за рабочим классом, трудящимися способности справиться с ними собственными силами. Отсюда и характерные для «левого» уклона революционная фразеология, авантюризм, «сверхчеловеческие» прыжки в политике, связанные с постановкой невыполнимых задач и недостижимых целей.
Возглавлял объединенную оппозицию троцкизм. Он представлял собой главную разновидность «левого» уклона, а ядром его было положение о перманентной революции. Идею ее выдвинули еще создатели марксизма-ленинизма, считавшие, что пролетариат, осуществив против феодализма вместе с капиталистами буржуазно-демократическую революцию, должен, теперь уже в союзе с беднейшим крестьянством, продолжать борьбу вплоть до революции социалистической. Троцкий же интерпретировал эту идею по-своему. Он не верил в революционные потенции крестьянства и исключал достижение между ним и пролетариатом классового союза. По мнению Троцкого, в ходе революции пролетариат неизбежно придет в столкновение с крестьянством и не сможет удержаться у власти. Поэтому победа социализма в России возможна только при поддержке пролетарской революции с Запада. И, значит, нужно не начинать строительство социализма, а делать революцию непрерывной (перманентной) – экспортируя ее из одной страны в другую и пытаясь вызвать революционные процессы даже там, где для этого не созрели еще предпосылки.
Стало быть, оба уклона, хотя и с разных сторон, вели к одному – восстановлению капитализма в СССР.
б. Большевизм как революционный марксизм
в российском и международном
рабочем движении
Оппортунизму постоянно, последовательно, решительно и до конца противостоял большевизм. Он возник одновременно с меньшевизмом на II съезде РСДРП при выборах центральных учреждений партии. Оказавшиеся в большинстве Ленин и его сторонники стали, в противовес меньшевикам, называться большевиками, а их взгляды и деятельность – большевизмом. Стало быть, понятия «ленинизм» и «большевизм» по сути своей – тождественны.
Одновременно Ленин особо подчеркнул, что в вопросе о содержании большевизма речь идет отнюдь не только о взглядах одного лица и его сторонников. Никакого особого, ранее не существовавшего в социал-демократии направления большевики не создали и не представляют. Большевизм есть наиболее последовательный революционный марксизм, есть применение основных принципов подлинного, революционного марксизма, всей международной подлинно марксистской социал-демократии к новым условиям эпохи – эпохи империализма. Он являлся революционным, ортодоксально-марксистским крылом российского рабочего социал-демократического движения, противостоявшим различным проявлениям его оппортунистического крыла.
В неослабевающем противостоянии на два фронта – и против правых, и против левых оппортунистов – большевизм видел непременное условие успеха в революционной борьбе. И Ленин еще до Октября особо отметил, что вывести российское пролетарское движение на правильную дорогу в этой борьбе может только большевизм, чуждый шатаний и влево и вправо. А после Октября Ленин так же особо подчеркнул, что большевизм не победил бы буржуазию в 1917-1919 годах, если бы он не научился предварительно, в 1903-1917 годах, побеждать и беспощадно изгонять из партии пролетарского авангарда оппортунистов всех разновидностей.
Разъясняя в дальнейшем, на основе ленинских установок, позицию большевиков в отношении правой и левой ориентаций в политике, Сталин указывал, что в мировом пролетарском движении большевизм (в сравнении с некоммунистическими рабочими партиями) есть самое и единственно левое, без кавычек, течение. Левое – в смысле подлинно и последовательно революционное, прочно стоящее на почве классовой борьбы и твердо выступающее против любых извращений марксизма. Среди же коммунистов большевики не левые и не правые. Они – просто марксисты-ленинцы. И ошибаются те, кто полагает, будто большевики должны среди коммунистов быть во всем присяжными «левыми», обязаны всегда поддерживать каждого «левого» крикуна и неврастеника. Нет, будучи просто марксистами-ленинцами, большевики призваны бороться не только с откровенными, т.е. правыми, оппортунистами, но и с теми, кто хочет быть «левее» марксизма-ленинизма, прикрывая свою оппортунистическую правизну «левыми», трескучими фразами.
Хотя большевизм возник и долго действовал главным образом в России, он в конечном счете из чисто русского продукта превратился в международную силу, стал мировым явлением, приобрел поистине планетарный масштаб. И слово «большевик» получило тогда прочное право гражданства за рубежом, где употреблялось даже чаше, чем строго научное и интернациональное слово «коммунист».
Произошло так потому, что большевизм изначально выработался не только на почве России и для России, а на почве империализма и для империалистического мира вообще. Он, в сущности своей, есть марксизм эпохи империализма, обобщение опыта революционного движения рабочих всех стран на данном этапе человеческой истории. И российский образец, разъяснял Ленин, показывает всем странам кое-что существенное из их будущего, если им доведется вступить в полосу революционного решения общественных задач. Осуществленная под руководством большевиков Октябрьская революция прорвала фронт международного империализма и означала коренной поворот во всемирной истории. Утвержденная Октябрем Советская власть есть не фантазия кабинетных ученых, не оторванная от реальности теория, а рожденная самой действительностью высшая форма народоправства. Замысел Советов прост и применим как к капиталистическим, так и к докапиталистическим условиям. Они могут стать формой власти трудящихся везде. Отсюда большевизм представляет собой теорию, стратегию и тактику не только российского, но и международного пролетариата, он может служить образцом теории, стратегии и тактики для всех.
На протяжении всей своей истории большевизм неизменно находился в авангарде борьбы за освобождение трудящихся от эксплуатации и угнетения. Выступая в феврале 1931 г. на первой Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности, Сталин сказал: «Нет таких крепостей, которых большевики не могли бы взять»1. В этих чеканных словах нашла концентрированное выражение суть большевизма – наиболее последовательного, боевого носителя марксистской революционной мысли и марксистского революционного действия в российском и международном рабочем движении.
^ 4. Кризисные явления в марксистско-ленинском учении
и необходимость его дальнейшего развития
Практическая реализация марксистско-ленинского учения позволила в СССР, других странах за исторически исключительно ко-
роткие сроки осуществить масштабные преобразования в интересах широких народных масс. Но добиться полного успеха не удалось. Строительство социализма подверглось серьезным деформациям. В самом же марксистско-ленинском учении возникли кризисные явления. Суть их в том, что марксизм-ленинизм в определенном смысле стал не совсем адекватен переменам, происшедшим на планете, и поэтому во многом как бы утратил способность давать правильные ответы на вопросы, которые выдвигает жизнь. В литературе назван ряд причин, обусловивших деформации и кризисные явления:
1. Исходную из них составляет гигантская сложность и новизна задач создания общества на социалистических началах. Поскольку принципы организации капитализма диаметрально противоположны принципам организации социализма, речь шла не просто о каких-то изменениях, а о глубокой, радикальной, качественной переделке всех сфер жизни людей. Опыта такой переделки в мире не было, что не могло не порождать ошибки, просчеты, издержки.
2. Первые социалистические революции (в силу стечения исторических обстоятельств) победили далеко не в передовых, а в ряде случаев и в весьма отсталых странах. Это еще больше осложнило создание нового общества, ибо внутренние предпосылки для него полностью созревают на базе высокоразвитых капиталистических отношений.
3. Социалистическое строительство везде, и особенно в СССР, велось в очень неблагоприятных внешних условиях. Международный империализм всеми имеющимися у него огромными возможностями постоянно мешал, вредил строительству, что дополнительно усугубляло возникающие в ходе его трудности.
4. Недостаточная зрелость вступивших на путь социализма стран обусловила во многом искаженное восприятие марксистско-ленинского учения населением. Массы оказались неспособны усвоить научные взгляды на коммунистическую формацию. И в их сознании возобладали более простые для восприятия утопические представления о ней. Произошло в известном смысле обратное превращение социализма из науки в утопию. Такой значительно утопизированный марксизм-ленинизм был существенным фактором деформаций социалистического строительства.
5. В процессе своего дрейфа от науки к утопии марксизм-ленинизм все более становился чисто идеологической системой взглядов. А наука и идеология суть различные явления. Задача науки – изучать мир, давать знания для его изменения. Задача идеологии – приводить сознание людей к некоему общему стандарту и посредством этого регулировать их поведение. Марксизм-ленинизм возник как стремление к научному объяснению реальности, но затем стал использоваться и как идеология. Пока марксистско-ленинская иде-ология прочно опиралась на науку, она представляла собой, о чем говорилось, научную идеологию и, в общем, успешно обслуживала революционное движение. По мере размывания научных основ марксистско-ленинская идеология постепенно в известной мере утрачивала способность адекватно отображать мир, происходящие в нем изменения. И, очевидно, вывод о кризисных явлениях в марксизме-ленинизме правильнее относить к нему именно как к идеологии, а не как к науке.
6. Утопизация и идеологизация марксизма-ленинизма сильно способствовали его определенной догматизации. Науке внутренне чужд застой, она не может не обновляться в соответствии с новыми фактами жизни. Идеология же, опирающаяся на утопические представления, лишена такого источника саморазвития. В результате началось известное окостенение марксизма-ленинизма. Он стал восприниматься не как методологическое руководство для действия, а как набор застывших, пригодных на все случаи жизни постулатов, которые требуется только заучить. Догматизация нанесла сильнейший удар по живой душе марксизма-ленинизма – диалектике, подорвала его связь с постоянно изменяющейся действительностью, порождаемыми ею задачами.
7. Утопизированный, идеологизированный и догматизированный марксизм-ленинизм был возведен в ранг единственно верного учения, претендующего на владение абсолютной истиной, и занял монопольное положение в обществе. Это отделило его от теории и практики других идейно-политических течений и не позволило обогащаться их опытом. Попытки пересмотра устаревших положений, творческого осмысления новых реальностей квалифицировались как ревизионизм (хотя часто не были таковыми) и подвергались разносной критике. От ученых требовался не объективный анализ существующего, а его апологетика, не предвидение будущего, а оправдание текущей политики, обоснование задним числом принимаемых решений. В результате марксизм-ленинизм все сильнее отставал от жизни. Увеличивалось число людей, относившихся к нему скептически.
8. Огромную роль в рассматриваемых процессах сыграли западная идеология и пропаганда. С 70-х гг. XX в. в мире сложилась ситуация, когда критика социализма и прославление капитализма оказались в более выгодном положении, чем прославление социализма и критика капитализма. Вследствие этого западная идеология и пропаганда начали навязывать всему миру положительный образ капиталистических стран и отрицательный образ социалистических стран. И эта атака была настолько мощной, что эффективно противостоять ей социалистические страны на смогли.
9. Марксизм-ленинизм не выстоял в немалой степени потому, что был выдан противнику теми, кому по долгу службы надлежало его защищать – бывшими партийными идеологами и советскими обществоведами. Оказалось, что они, образно говоря, служили не для Иисуса, а для хлеба куса. Нажив за счет марксизма-ленинизма степени, звания, высокие посты, известность и материальные блага, они предали его, когда сочли это для себя выгодным, и сами возглавили погром.
Обусловленные названными причинами деформации строительства социализма и кризисные явления в марксизме-ленинизме привели в конечном счете к тяжелому поражению коммунистических сил и крушению социалистического строя в ряде стран. Но означают ли эти поражение и крушение ложность коммунистического учения и тупиковость обоснованного им пути развития человечества? Безусловно, не означают! Неправильное понимание истины не уничтожает самой истины. Марксизм-ленинизм не виноват в вульгаризации его идей. И жизнь свидетельствует, что все великие идеи подвергаются вульгаризации, причем чем краше идея, тем сильнее она извращается. Идеала, равного по позитивной значимости коммунистическому, человечество не выработало. Он отражает глубинные чаяния трудящихся и отвечает объективным тенденциям общественного развития. Он воодушевлял, побуждал к действию миллионы людей и оказал громадное влияние на судьбы мира. Не все произошло, как представлялось и задумывалось. Но одно несомненно: мертвый идеал не способен на такое влияние. И надо осознать, что социализм в СССР, других странах погиб не потому, что исчерпал себя, о чем твердят его противники. Он, вне всякого сомнения, обладал жизнеспособностью и был разрушен искусственно. История знает немало примеров, когда цветущие цивилизации гибли под ударами менее развитых, но более сильных врагов.
Поскольку социализм в его изначальном, недеформированном виде есть реальный гуманизм, он – органическая часть самой сути человека. Поэтому коммунистический идеал, несмотря ни на что, жив и будет жить, пока живо человечество. Задача заключается в том, чтобы развить далее научно-теоретическую основу коммунистического идеала, марксизм-ленинизм, придать ему современную форму. Для этого, указывается в литературе, необходимо:
1. Очистить марксизм-ленинизм от чуждых ему наслоений – утопизма, чрезмерной заидеологизированности, догматизма и конъюнктурных толкований.
2. Установить, что в марксизме-ленинизме было ошибочно изначально как следствие недостаточности исходного теоретического материала и ограниченности практики.
3. Понять, что в марксизме-ленинизме оказалось верным только для определенного исторического периода и устарело в связи с изменением условий. Навсегда отказаться от канонизации формулировок, продиктованных конкретными обстоятельствами и целиком принадлежащих своему времени.
4. Обратить особое внимание на, употребляя ленинское выражение, «старые и вечно новые мысли марксизма»1. То есть на то, что в нем имеет непреходящее значение, что работало в прошлом, продолжает работать в настоящем и не устареет в будущем. За непонимание или забвение таких мыслей, азбучных истин, аксиом коммунистической теории, сурово карает сама жизнь.
5. Обогатить марксизм-ленинизм положениями и выводами, соответствующими нынешней действительности и вытекающими из всей совокупности современного опыта человечества. Потребности практики, судьбы планеты диктуют необходимость качественного прорыва в коммунистической теории. Нужен очередной комплекс идей, не менее крупный, чем в свое время был ленинизм по отношению к первоначальному марксизму.
Осуществление перечисленного вновь сделает марксизм-ленинизм в полной мере способным давать правильные ответы на вопросы, которые выдвигает перед коммунистами время. Конечно, он, как отмечено, и после этого не станет абсолютной истиной в последней инстанции, всегда будет ограничен и рамками конкретной исторической эпохи, и личными интеллектуальными возможностями его идеологов. Но, указал Ленин, «...идя по пути марксовой теории, мы будем приближаться к объективной истине все больше и больше (никогда не исчерпывая ее); идя же по всякому другому пути, мы не можем прийти ни к чему, кроме путаницы и лжи»2.