Волк и армия «Этимологически слово полк связано с германской лексической группой: древневерхненем folk, англосакс folc «войско», «отряд», нем

Вид материала

Документы

Содержание ДЖ-антисимметрия – фактор словообразования. ДЖ-антисимметрия – инструмент лингвистических реконструкций. 10.2. Пеганаки, баджанаки, печенеги 10.3. Чечены и джучины

Подобный материал:

• А. А. Кожанов гу-вшэ, akozhanov@hse ru «Folk sociology», 270.79kb.
• Урок №1 Тема : «Рукописи не горят», 218.8kb.
• Презентация в 11 классе «М. А. Булгаков. Жизнь, творчество. Личность», 131.05kb.
• Нп «сибирская ассоциация консультантов», 98.85kb.
• Название экспедиции Каустобиолиты 2007, 114.2kb.
• Полковые истории русской армии. Библиография. Составил К. Л. Козюренок 108-й Саратовский, 654.97kb.
• Лексикология современного русского языка понятие о лексике и лексической системе, 528.67kb.
• Список литературы, 35.22kb.
• Г. К. Жуков, А. М. Василевский, И. С. Конев, Р. Я. Малиновский, К. К. Рокоссовский,, 16.44kb.
• Тематика курсовых работ по особенной части Уголовного права, 53.01kb.

Схойт, 2007]. Здесь мы сделает отступление. Известны два населенных пункта ЧИНГЕЛЬДЫ. Один из них в Казахстане, на границе с Узбекистаном, другой в Узбекистане, вблизи Ташкента. Топоним ЧИНГЕЛЬ имеется в Альпах. «Как пример наиболее крупных Обвалы, можно привести Обвалы г. Россберг в 1806 г. и г. Чингель в 1881 г. в Швейцарских Альпах.» [Брокгауз и Ефрон]. Кстати, РОССБЕРГ = РОСС+БЕРГ/БУРГ – «русский город», прямым текстом. ЧИНГЕЛЬДЫ с тюркского языка переводятся, как «ЧИН пришел», а ЧИНГЕЛЬ - «ЧИН идет». Напомним, ЧИН – религиозно-мифический волк. Но здесь мы говорим не о нем, а о тюркских словах ГЕЛЬДЫ и ГЕЛЬ. Разница между ними небольшая. ГЕЛЬДЫ – «пришел». ГЕЛЬ – «идет» и «приходи». Если мы последнее слово прибавим к ЕВАНу из ЕРЕВАНа (ЕР+ЕВАН), то получим ЕВАНГЕЛИЕ. ЕВАНГЕЛИЕ = ЕВАН+ГЕЛ+ИЕ – это прямым текстом «пришествие Ивана». То есть, ЕВАНГЕЛИЕ, главнейшая часть Нового Завета, повествует о приходе на землю ИВАНа. Слово ГЕЛ присутствует и в других составных словах: агГЕЛ, анГЕЛ, арханГЕЛ, КЕЛья. Второе слово можно перевести на русский язык как ПРИХОД. Слово ПРИХОД имеется и в Русской Православной Церкви. Это ее низшая церковно-административная единица. АРМЕНия, как историческая область, охватывала регион от Закавказья до Средиземного моря. Это была страна АРов. Столица АРов, на определенном хронологическом этапе, называлась АРМАВИР (АР+МАВИР). Второе ее название – АРТАШАТ. Можно дать две версии перевода слова АРТАШАТ. АРТАШАТ = АРТАШ+АТ – «ордынский конь». АРТАШАТ = АР+ТАШ+АТ – каменная голова коня. Город АРМАВИР имеется и в Краснодарском крае. Считается, что он назван так в честь прежней столицы Армении. Город АРМАВИР – это главный город загадочных МАВРов (АР+МАВиР). Расшифровать последнее слово нам не удалось. Про сегодняшнюю столицу АРМЕНии - ЕР/АР+ЕВАН, мы уже говорили. Главная гора АРов называется АРАРАТ. АРАРАТ = АР+АР+АТ. АР+АТ – голова лошади. АР+АР+АТ – главная голова лошади. Напомним, что АРАРАТ – одна из главных библейских гор. В Закавказье известна еще одна АРская страна - АДЖАРия. АДЖАР = А+ДЖАР = А+АР, где «А», скорее всего, артикль. Слово АРАТ явно имеет яркое религиозное значение. От другой его формы – ЕРЕТ, произошло слово ЕРЕТИК. ЕРЕТИК = ЕР+ЕТ+ИК = АР+АТ+ИК, ИК – суффикс. Слово ЕРЕТИК имеет два значения. Это тот, кто осознанно и открыто выступает против господствующей религии (1); последователь ЕРЕСИ. Слово ЕРЕСЬ = ЕР/АР+ЕСЬ прямо переводится на современный русский язык, как «голова есть» (ЕСЬ – одна из форм слова ЕСТЬ) или «АР – божественная сущность, есть» То есть, первоначально ЕРЕСЬ – это религия, в которой поклонялись «голове» или другому атрибуту бога АРа. Возможно, это голова АТа-коня. Возможно, это голова Ивана. Возможен и вариант, при котором голова АТа и голова Ивана – это одно и тоже. Отметим, что с точки зрения официальной лингвистики наша статья является ЕРЕСЬЮ. Но ее адепты не понимают, что означает это слово. ЯРОСЛАВЛЬ = ЯРо+СЛАВЛЬ. Чью голову СЛАВИЛИ в этом городе? Голова ЯРИЛы не подходит. У него нет головы. ЯРИЛ = ЯР+ИЛ – это страна все той же головы. АР – не фаллос ли? Исходя из вышесказанного, мы без труда разберемся с трансформациями слова АРАТ. «АЙРАТ - 1. От прежнего названия народности ойрат - «лесной народ» (в переводе с монгольского ой - лес, арат — народ), проживающей на Алтае. 2. От монгольского слова хайрат, означающего «дорогой, любимый». 3. От арабского имени Хайрат («удивительный, изумительный»).» [Тюркские имена]. В монгольский язык слова АРАТ попало в значении «народ». Естественно, первоначально этим словом обозначали не все «народы», но только ту социальную общность, которая покланялась АРАТу. Монгольское слово ХАЙРАТ является производным от «ДЖ»екающей формы слова АРАТ – ДЖАРАТ/ДЖАЙРАТ. Конечно, АРАТ был дорогим и любимым для тех, кто ему поклонялся. В этом значении слово и попало в монгольский язык. На Алтае проживали воины Пегой орды. Их называли ОЙРАТами. Значит, они были адептами религии АРАТа. ОЙРАТ – слово переходное между его ярко выраженными «ДЖ»екающими и не«ДЖ»екающими формами. Исходя из вышесказанного, ОЙРАТЫ фигурирующие в свидетельствах о прошлом Центральной Азии – это воины Пегой орды. Государство ОЙРАТов, созданное в пределах южного Алтая и сопредельных с ним территорий – одно из отражений Пегой орды а ТИ. Арабское имя ХАЙРАТ - это не«ДЖ»екающий вариант слова ДЖАЙРАТ. Тюркский аналог этого имени – ГАЙРАТ, означает «Мужество, храбрость, отвага; энергия, сила, мощь; склонность к горячим порывам; старательность.». На примере значений этих имен, приведенных в справочнике [Тюркские имена], можно понять, что они отражают какие-то искусственно сформированные типовые конструкции. То есть, мы утверждаем, что приводимые в справочниках значения арабских имен, в большинстве случаев не несут никакой информации. В справочнике приведено еще одно имя. «АЙРАТКУЛ - Айрат + кул (раб божий, человек).». Его прямой перевод «поклонник АРАТа». Это понятно. Понятно и то, что город ГЕРАТ – это АРАТ. То есть, АРАТы в прошлом жили и на севере современного Афганистана. Русское слово РАТЬ не от слова ли АРАТ произошло? БАШАРМЕН и МУСУЛЬМАНин – совершенно разные слова, хотя некоторые специалисты «выводят» первое из второго, другие с ними молча соглашаются. МУСУЛЬМАН = МУС+УЛЬ+МАН. Это великий (МАН) народ (ЭЛЬ/УЛЬ) Моисея (МУСы). То есть, формально МУСУЛЬМАНин – последователь Моисея. Но потом возник еще один запрет «Нет Бога, кроме Бога», запрещающий поклоняться, кому-либо, кроме Бога. Моисей не Бог. Значит, поклоняться ему тоже запрещено. Те, кто приняли этот запрет, остались МУСУЛЬМАНами. Позднее это слово сократилось до МУСЛИМ. А те, кто не приняли запрет – стали Иудеями. Таким образом, сегодня два названия адептов одной из мировых религий, Ислама, - БЕСЕРМАНЫ и МУСУЛЬМАНе, не отражают ее сути. Эти слова отражают суть других религий. Они являются родовыми метками единственной в мире религии ЕдиноБожия. Аллах Акбар! Кстати АКБАР – это белый (АК) волк (БОРИ). Отметим, что слово АКБАР в некоторых диалектах произносится как АКБОРО. Афанасий Никитин свидетельствует «Из Парвата приехал я в Бидар за пятнадцать дней до бесерменского улу байрама.». В примечаниях к тексту сообщается «Улу байрам - один из главных ежегодных мусульманских праздников.» [Хожение за три моря]. УЛУ байрам - это КУРбан байрам. Байрам – просто праздник. То есть, в названии праздника - УЛУ/КУРбан (УЛУ и КУР слова волчьих линий «УЛУ» и «КУРД»), прямым текстом говорится, что первоначально он был посвящен Волку. Слово КУРБАН переводится в тюркских языков, как «жертвоприношение». Конечно, это жертвоприношение КУРу, то есть, волку. Священный месяц мусульман называется УРАЗА. Это немного искаженное слово УРУС, образованное от УЛУ. Отметим, что в татарских именах слово Бог пишется как УЛЛА, если оно стоит в конце составного слова, и АЛЛА, если оно стоит впереди него [Татарские имена]. Отметим и то, что священнослужитель в мусульманских странах называется МУЛЛА. МУЛЛА = М+УЛЛА. Считается, что АКБАР – это ссылка скрыта прилагательного каби́р - «великий». Мы же утверждаем, что слово АКБАР само по себе означает «великий». Слово ВЕЛИКИЙ тоже вначале означало ВОЛКий, то есть ВОЛЧИЙ. УЛУ – тоже великий, например, УЛУБИЙ – ВЕЛИКИЙ князь. К этому добавим, что АЛА (Бог) - это одна из форм слова УЛУ - волк. Имя правителя Империи Моголов – АКБАРа, часто пишут с прилагательным «великий»: АКБАР ВЕЛИКИЙ. В этом словосочетании ВЕЛИКИЙ – калька со слова АКБАР. От ордынского слова УЛА/АЛА образовались теософские термины в языках, которые считаются в ТИ очень древними. «АЛ или ЭЛ - (Евр.) Это название божества обычно переводится как «Бог», означая могущественный, наивысший. Множественное число - Элохим - в Библии также переведено словом Бог - в единственном числе.» [Теософский словарь]. АЛ/ЭЛ = АЛА = УЛУ, ЭЛОХИМ = ЭЛОХ+ИМ. ЭЛОХ = УЛУК – великий. «АЛ-АЙТ - (Финик.) Бог Огня, древнее и очень мистическое имя в коптском Оккультизме.». АЛА-АЙТ = УЛА+АТ – «волко-конь» или «конь-бог». Считается, что АЛА – это сокращенно слово от АЛЛАХ. Но это не так. Одну из форм слова АЛЛАХ – Бог, мы выделили из названий воинов в нартском эпосе: АЛАГ+АТа – конный бог или бого-конь. Еще одна форма этого слова - ИЛАХ, отражена в название религиозного течения 16-17 века, распространенного на севере Индостана «дин-и илахи» («божественная вера»). «Ученые-теологи Ислама передали, что важно правильно произносить Имя нашего Господа. Последняя буква в слове «Аллах» произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабский "" ( [ха] ) близок по произношению английскому или татарскому «h» и украинскому «г».» [99 Имен Аллаха]. Татарское «Х» и украинское «Г» находятся в диапазоне между русскими «К» и «Г». Последний звук в слове УЛУГ звучит как украинское «Г» в слове «глина». Поэтому букву «Х» в слове АЛЛАХ можно заменить на букву «Г». Со сдвоенными «ЛЛ» тоже проблем нет. В других формах слова АЛЛАХ присутствует только одна «Л» АЛЛАХ = АЛЛАГ/АЛАГ/ИЛАХ = УЛУГ. Имеется и такая информация. «БАРИ — Создатель, творец. Один из эпитетов Аллаха.» [Татарские имена]. БАРИ – это БУРИ. Таким образом, слова АЛА и АЛЛАХ принадлежат двум разным волчьим линиям – «УЛУ» и «ВОЛК». Земная страна волка МАГа называлась МОГОЛия или МОНГОЛия, а подземная – МАГИЛ. Последняя страна – мистико-религиозная. Но у МАГа была и небесная мистико-религиозная страна. Она называлась просто МАГА. Ее земное отражение называлось Святой Русью. Туда, первоначально, и совершали ХОЖЕНие/ХАДЖ. А потом, после разделения единой религии Руси-Орды, земное отражение небесной МАГА появилось и в Аравии, и стало называться МЕККой (МЕК – одна из форм слова МАГ). Конечно, в земном отражении должен присутствовать ЭДЕМ. Он и присутствует. Но так получилось, что он попал туда в «обратном прочтении» - МЕДИНА = АН+ИДЕМ. Такое часто случается со словами, записанными арабской графикой. Но на высоком соответствии последней конструкции реальности мы не настаиваем. МЕДИНА – это общее название центральной части города в арабских странах. Слово ВОЛК занимает почетное место и в Христианстве. От слова КУРД произошло название самого высшего сана (после ПАПЫ) в католической церкви – КАРДИНАЛ. КАРДИНАЛ = КАРД+ИН+АЛ. КАРД+ИН – волчий, относящийся к волкам, КАРД+ИН+АЛ – страна или социальное сообщество относящихся к волкам. Обращаем внимание на соответствие в этом слове суффикса ИН и слова АЛ/ЭЛЬ правилам ордынского словообразования. Сегодня считается, что КАРДИНАЛ – слово латинское – CARDINALS, означающее «главный». Конечно, КАРДИНАЛы, первоначально назначаемые правителями Руси-Орды, были «главными» в сообществах, говорящих на латинских языках. Поэтому это слово и вошло в латинский язык без искажений в значении «главный». «Армагеддон — в христианских представлениях место последней битвы добра со злом (ангелов и демонов) на исходе времён, где будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Апок. 16, 14—16).» [dia.org/]. АРМАГЕДДОН = АР+МАГе+дДОН. В этом слове нам знакомы все его составляющие. Но его перевод на современный русский язык имеет много вариантов: АР+МАГ = ЕР+МАК; МАГе+дДОН = МАГ+ДАН = МАГ+ДАЛИНА; МАГе+дДОН = MAC+DON+ALL = МАКе+ДОНцы. Это слово вполне можно разбить и на 4 составляющие. АРМАГЕДДОН = АР+МАГ+ЕД+ДОН = АР+МАГ+ЕТ/АТ+ДОН. Имеются и варианты его разбивки, в которых две последние буквы ОН – это суффикс ИН или АН. Интересное это место, АРМАГЕДДОН. Если прочитавший этот раздел, поймет то, о чем мы писали, то это будет его ошибкой. В этом разделе мы не писали о чем-то конкретном, например, о религии. Мы только попытались показать, что часть слов, относящихся к религии во всех ее проявлениях, являются ордынскими и имеет вполне осмысленный перевод на современный русский язык. То, что мы попытались показать, можно увидеть или не увидеть. А понимать здесь нечего. 10. ДЖ-антисимметрия 10.1. Правило ДЖ-антисимметрии Начнем с отступления. Мое детство прошло в поселке около Ташкента. В нем проживали люди разных национальностей. Нашими соседями были казахи. Еще одна казахская семья жила от нас через дом. Я был «вхож» в семьи казахов с самого раннего детства, когда их дети еще не говорили по-русски. Не помню, чтобы у нас возникали какие-либо языковые проблемы. Я их понимал. Потом казахи (дети и взрослые) как-то сразу заговорили на русском языке. К казахам-соседям приезжали родственники из Казахстана. Иногда они надолго (месяцы и годы) оставляли у них своих детей. Я видел процесс освоения ими русского языка с нуля. Отмечу, что здесь идет речь о казахах Южного Казахстана. Их диалект один из самых «ДЖ»екающих. Это было давно. А недавно я прочитал изложение летописного свода «Джагфар тарихы». БОльшая часть комментариев к нему сделана Ф.Г.-Х. Нурутдиновым. Это один из представителей семьи, сохранившей летопись до наших дней. Немаловажный факт – последние годы семья Ф.Г.-Х. Нурутдинова проживала в Казахстане, в Павлодаре. Так вот, в комментариях Ф.Г.-Х. Нурутдинова я увидел ту логику словообразования, с которой познакомился в раннем детстве. В соответствии с ней, БАДЖАНАК и ПЕЧЕНЕГ – это одно и тоже слово [Бегунов, 2007, Куликовская битва; Бариев, 2007]. Первое соответствует «ДЖ»екающим диалектам, второе – производное от него на не«ДЖ»екающих диалектах. Причем, исходным словом для БАДЖАНАК было, скорее всего, не ПЕЧЕНЕГ. Еще раз отмечу, что для моих лингвистических построений вопрос о подлинности «Джагфар тарихы» не имеет никакого значения. В комментариях к этому документу отражена определенная логика словообразования, прежде всего, на территории Руси-Орды. Я свидетельствую, что с этой логикой познакомился в детстве. На ее основе мной реконструированы разные формы слова ЯСАК: ЯСАК = ДЖАЙСАК = КАЙСАК [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы]. Прочитав изложение «Джагфар тарихы» я вспомнил особенности проявления этого фактора словообразования. Сформулированное нами правило ДЖ-антисимметрии и вытекающая из него технология лингвистических реконструкций выглядят следующим образом. ДЖ-антисимметрия – фактор словообразования. Имеется фактор словообразования, в соответствии с которым происходит однонаправленная эволюция форм отдельных слов. На основе не«ДЖ»кающей формы слова образуется его «ДЖ»кающая форма. В свою очередь, на основе «ДЖ»кающей формы слова образуется его не«ДЖ»кающие формы. Последних может быть несколько, причем их форма часто существенно отличатся от исходного не«ДЖ»кающего слова, с которого началась эта эволюция. Значения новых слов, образованных по правилу ДЖ-антисимметрии может существенно отличаться от значения исходного слова. ДЖ-антисимметрия – инструмент лингвистических реконструкций. При лингвистических реконструкциях ордынских слов все рассматриваемые их формы должны ранжироваться в соответствии с правилом ДЖ-антисимметрии. В соответствии с ним же необходимо искусственно конструировать новые слова и искать их формы в свидетельствах о прошлом и в современных языках. В конечном счете, необходимо стремится к реконструкции всего куста слов, образованных на основе правила ДЖ-антисимметрии. Естественно, правило ДЖ-антисимметрии может применяться не только при рассмотрении ордынских слов. Естественно и то, что на Кавказе и в Закавказье может быть правило, аналогичное правилу ДЖ-антисимметрии, соответствующее особенностям языков проживающих в регионе социальных общностей. Ниже приведены примеры практического использования правила ДЖ-антисимметрии 10.2. Пеганаки, баджанаки, печенеги У нас сложилось вполне определенное мнение – авторы НХ ФиН обладают фантастической «лингвистической» интуицией. «Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в Китай и овладели Пекином [151], т.5, с.297. По нашему мнению, они, скорее всего, ОСНОВАЛИ ПЕКИН приблизительно в то время. Мы считаем, что манжуры назвали свою новую столицу ПЕГИН = ПЕЖИН, по имени ПЕГОЙ Орды, из которой они вышли. О том, что Пекин назывался раньше Пежином, - см. выше.» [Носовский, 2005, Империя, Глава 6]. Английское название Пекина – BEIJING, читается как БЕЙДЖИН. Это один из вариантов формы БЕДЖИН. Формы этих слов соответствует «ДЖ»екающим диалектам. Исходное для их образования слово звучало как ПЕЗИН или ПЕГИН. В свою очередь, слово БЕДЖИН на не«ДЖ»екающих диалектах звучит как ПЕКИН, его переходная форма - ПЕЖИН. То есть, авторы НХ ФиН совершенно правильно «вычислили» одну из исходных форм слова, которым названа столица Китая, - ПЕГИН. ПЕГИХ, воинов Пегой орды, так и называли – ПЕГАНАКи. ПЕГАНАК = ПЕГ+АН+АК, АН и АК – суффиксы, которые мы уже рассматривали. На «ДЖ»екающих диалектах это слово звучит как БАДЖАНАКи. Последнее слово на не«ДЖ»екающих диалектах звучит как ПЕЧЕНЕГи. Таким образом, ПЕЧЕНЕГи – это ПЕГАНАКи, воины Пегой Орды. В ТИ ПЕЧЕНЕГам отведена вполне определенная роль. «ПЕЧЕНЕГИ, объединение тюркских и других племен в заволжских степях в 8-9 вв. В 9 в. - в южнорусских степях. Кочевники-скотоводы совершали набеги на Русь. В 1036 разбиты великим киевским князем Ярославом Мудрым, часть печенегов откочевала в Венгрию.» [БЭС]. В соответствии с нашими реконструкциями [Тюрин, 2007, Интеграция, Скифы] Пегая орда поставляла военные подразделения для дальних военных походов правителей Руси-Орды. Одно из их общих названий ТАРТАР/ТАТАРы, другое, мы идентифицировали выше – ПЕЧЕНЕГи. После походов часть воинов этих подразделений оставалась в завоеванных странах, часть возвращалась в Орду и расселялась в ее западных областях: на территории северного Причерноморья, северного Прикаспия, Северного Кавказа и Средней Волги. Позднее на основе воинов этих подразделений или с их участием сформировались тюркоязычные общности, имеющие в своем самоназвании слово ТАТАР. Воины Пегой орды в этом регионе попали в родственный антропологический субстрат, из которого в 14 веке были рекрутированы и отправлены на восток их предки. Вместе с тем, они принесли с собой монголоидный компонент, который приобрели, проживая среди монголоидных сообществ. Этот компонент наблюдаются сегодня у народов Восточной Европы. Слово ПЕЧЕНЕГи имело и нарицательное значение - дикие, грубые, невежественные люди. Конечно, нравы воинов Пегой орды и зависимых от них социальных общностей, пришедших в Восточную Европу, были не изысканными. Но их потомки составили основу элитных подразделений Руси-Орды. Действие одного из них описано в публикации [Табов, 2004]. «Изложенный выше анализ данных о «повозках» и о других деталях военного снаряжения и тактики печенего-византийской войны Алексея Комнина рисует очень любопытную картину. С одной стороны, есть основания считать, что технологический уровень печенежского общества был достаточно высок для того времени. Но в то же время по сведениям византийских авторов выходит, что они «кочевали» вместе с женами и детьми.». Так и должно быть. В публикации [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] мы показали, что телесы – воины Пегой орды. В публикации [Ямаева, 2002] приведены результаты этнографических исследований на Алтае. О телесах сообщается следующее. «Когда каган призывал их на войну, или подавлять мятежи (туймеен), они уезжали всей ордой: семьями, детьми, со скотом... Там, где они стояли раньше, оставалось пустое место. Прибыв на новое место, наводили там порядок, устраивались на жительство как у себя дома». С какой стати ПЕЧЕНЕГам, потомкам воинов Пегой орды, отказываться в Европе от привычки брать с собой в военный поход своих жен и детей? Тем более, что материальная основа таких походов, - повозки, была у них в соответствии с самыми последними европейскими техническими достижениями. Считается, что слово МАЖАРА/МАДЖАРА – большая телега, произошло от МАДЬЯРы [Фасмер]. Может быть, ПЕЧЕНЕГи и МАДЬЯРы – это два названия воинов одних и тех же подразделений Руси-Орды. На основе ПЕЧЕНЕГи = ПЕГАНАКи можно понять, кем на самом деле были ПОГАНые русских летописей. ПОГАНые – это ПЕГАНые воины Пегой Орды. Социальные общности Восточной Европы к 15-16 векам в основном определились с выбором религий. БОльшая часть из них придерживалась либо христианства, либо мусульманства. Мусульман в летописях называли БУСУРМАНами. Были и адепты старых религий. К последним относились вполне терпимо, так как в любом случае они были «своими». Появление в Восточной Европе ПЕГАНых было ярким событием. Особенно шокировала современников их религия. Так, коренные народы Алтая, потомки воинов Пегой орды и зависимых от нее общностей, до сих пор не определились в вопросе о религии. Сегодня их религия представляет собой крутой замес из поклонения коню и другим тотемным животным, сибирского шаманизма и буддизма ламаистского толка. А что было тогда – реконструкции не поддается. Слово ПЕГАНые/ПОГАНые приобрело новое значение – общность, исповедующая определенную религию. Позднее значение этого слова расширилось. Им стали называть адептов всех религий, кроме христианской и мусульманской. Позднее к ПОГАНым отнесли и мусульман. Возникли и негативные значения этого слова. Автор публикации [Табов, 2004] датировал эпоху печенежских войн Алексея Комнина 15 - началом 16 веков. Высказал он и три версии идентификации ПЕЧЕНЕГов и локализации места их постоянного базирования. По одной из них, ПЕЧЕНЕГи – это «Венгры, уроженцы города Печ и окрестной территории.». Эта версия соответствует мнению российских историков: «... часть печенегов откочевала в Венгрию.». Ее можно принять, при учете того, что ВЕНГРы 15-16 веков – социальная общность, на основе которой в 20 веке сформировался венгерский народ, а ПЕЧЕНЕГи города ПЕЧ и его окрестностей – воины Руси-Орды, потомки воинов Пегой орды. Эти ПЕЧЕНЕГи принимали непосредственное участие в «преобразовании» в первой половине 15 века Византийской империи в Атаманскую. Название Пекина означает ПЕГ+ИН. Дальнейшую трансформацию этого слова мы рассмотрели выше. Авторы НХ ФиН выполнили и такую лингвистическую реконструкцию: МАНГУЛы = МАНЖУРы. Но слово МАНЖУРы есть одна из возможных форм, куста слов, образованных от ДЖекающей формы слова МАНГУЛЫ, то есть, МАНДЖУРы. МАНД – другая не«ДЖ»кающая форма слова МАНДЖ. От основы МАНД по ордынским правилам образовано слово МАНДАРИН, означавшее в Манжурском Китае «чиновник». МАНДАРИН = МАНД+АР+ИН. Слово МАНД+АР является аналогом слова МАНЖ+УР. Дословный перевод слова МАНД+АР+ИН – относящийся к МАНД+АРам. МАНДАРИНы были чиновниками МАНЖУРов. Все правильно. В справочнике приводится другая версия этимологии слова МАНДАРИН. «МАНДАРИН (португ. mandarim, от санскр. мантрин - советник), данное португальцами название чиновников Китая.» [БЭС]. Не вызывает сомнения, что слово МАНДАРИН попало в русский язык не через португальцев. Португальское же MANDARIM – это слегка искаженное оригинальное слово, которым в Манжурском Китае называли чиновников. А санскрит здесь вообще не причем. На этом примере можно еще раз показать, что официальная лингвистика целенаправленно «уводит» от простой, ясной, понятной и практически однозначной этимологии терминов Руси-Орды и пост-Ордынских образований. В английском языке слово MANDARIN имеет еще одно значение – «мандаринское наречие китайского языка». Это прямо указывает на то, что МАНДАРИНы - чиновники МАНЖУРов, говорящие на сложившемся в их кругу сленге. Представляется весьма перспективным выполнение лингвистического анализа его словарной базы на предмет возможного выявления в ней ордынских слов. 10.3. Чечены и джучины «Вайнахи. Два родственных народа - ингуши и чеченцы - объединены общим названием «вайнах» - «наш народ». В письменных исторических источниках это название не встречается и является современным.» [Кузнецов, 2004]. Слово ВАЙНАХ образовано от слова ВОИН - ВОИН+АК, с заменой звука «И» на «Й» и оглушением буквы «К». То есть, здесь мы имеем слово, где ВОЙ – волк, присутствует в чистом виде. ВАЙНАХ = ВОЙ+иН+АК. Скорее всего, этим словом в 19 веке казаки назвали северокавказских воинов. Потом оно превратилось в этноним. Но возможно, предки ВАЙНАХов фигурируют в свидетельствах о социальных общностях Восточной Европы под именем ВОИНы. «Однако в грузинских средневековых источниках ... встречаем общее для ингушей, чеченцев и горногрузинских бацбийцев название дзурдзуки.». БАЦБИЙЦЫ = БАЦ+БИЙЦЫ = БАЦ+БОЙЦЫ. ДЗУРДЗУК = ДЗУР+ДЗУК = ГУР+«ДЗ»УК. Вместо «ДЗ» надо поставит одну из букв, которая в кавказских диалектах превращается в ДЗ. В любом случае ингуши и чеченцы входили в ГУР, одно из войсковых соединений Орды. Как звучало название той социальной общности, потомков которой сегодня называют ЧЕЧЕНы на «ДЖ»екающих диалектах? Скорее всего, ДЖУЧИНы, то есть, это либо личная гвардия ДЖУЧИ, либо воины его улуса. 10.4. Царь и хан Мы приняли, что слово АР/ЕР/ЯР первоначально означало некую божественную сущность. На «ДЖ»екающих диалектах это слово звучит как ДЖАР. Можно искусственно сконструировать звучание последнего слова на не«ДЖ»екающих диалектах. Но уже и так все понятно. Это слово ЦАРь во всех его формах. Часть форм этого слова, которыми в исторических свидетельствах названы правители социальных общностей, мы уже выделили в публикации [Тюрин, 2007, Словарь, Скифы]. Это: ЦАРЬ, ЧЁР, ЧЕР, ЧУР, ЧОР, ЧОРА, ЧОЛ, ЗАР, САР, СИР, ТЗУР, ЗУАР, КЕР, КИР, КЫР, ЧЖУР. Сюда же следует отнести и ДАРа (ДАРий – правитель и полководец). ЖАР-птица – это первоначально ДЖАР-птица. Если к слову ДАР мы прибавим суффикс АК то получим ДУРАК. Скорее всего, это первоначально одно из названий АР/ЕР/ЯРа. ЧЁР и КАР – это однокоренные слова, образованные от ДЖАР. Тогда, слова русское ЧЁРный и тюркское КАРа («чёрный») тоже однокоренные. ЧЁРный цвет как-то связан с божественной сущностью, обозначаемой словом АР/ЕР/ЯР. В изотерических традициях ЧЁРный цвет – это символ мудрости и особой духовной власти. Знамя ислама имеет зеленый цвет, но личное знамя пророка Мухаммеда было черным. Русское великокняжеское знамя тоже было черным [Носовский, 2007, Русь и Рим, Книга V]. Слово КАРА входит в одно из названий столицы Руси-Орды – КАРАКОРУМ [Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС; Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка]. Возможно, от ДЖАР произошли слова, обозначающие и красный цвет – КаРасный и ЧЕРвонный. В публикации [Носовский, 2004, Царь Славян] отмечено, что на части древних русских икон с изображением лика Иисуса Христа написано ЦАРЬ СЛАВЫ. Исходя их этого, можно предположить, что слова АР/ЕР/ЯР первоначально относились к Иисусу Христу. Лик – это голова. Отсюда возникло одно из значений слов АР/ЕР/ЯР – «голова». «Само имя АДАМ означает ЧЕЛОВЕК [95], т.1, с.42. Что сближает его с именем АНДРОНИК и с евангельским именем Христа - Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. Более того, Христа называли вторым Адамом или Новым Адамом [95], т.1, с.42.» [Носовский, 2004, Царь Славян, Глава 2]. Из этой идентификации произошло второе значение слова АР/ЕР/ЯР – человек (мужчина). Отметим, что слово АДАМ в современных языках в его узком значении – «мужчина». Третье значение слово АР/ЕР/ЯР – главный, руководитель, прямо восходит к прототипу Иисуса Христа – императору Андронику Комнину. Из лингвистической тождественности – ИЕРУСАЛИМ = ЯРОСЛАВЛЬ [Носовский, 2005, Империя, Глава 9], выделяется четвертая форма слова АР – ИЕР. Здесь, отметим особенности монгольского языка. Слово ДЖАР имеет в нем крайне узкое значение.