, нем

Вид материала

Содержание

7.6. Волк и волоки
8. Волк и резанцы
9. Волк и религия

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Барc, тюрк. тигр, год барса - третий год животного цикла» [Указатель терминов]. То есть, тюркские слова «барс» это не барс, а тигр. «Племенное имя» БЕРСИЛ – это одно из типовых названий административных единиц Руси-Орды БОРЗ (БОРЗ+ИЛ). Имя БОРИСЛАВ не имеет к имени БОРИС никакого отношения. БОРИСЛАВ = БОРИ+СЛАВ = СЛАВный БОРИ – славный ВОЛК. Это волчья линия «БУРИ». Естественно, что главным значением слов БОРИС и БОРИ в Руси-Орде было не ВОЛК, но «воин».

На существование ПЕРСии на Северном Кавказе указывают и авторы других работ. Автор публикации [Гумилёв, 2004] помещает БАРСИЛ (в свидетельствах они названы ПАРСИЛами) рядом с АЛАНАми. «Басил (барсил), баршли - назв. аланского племени в Дагестане во II в. н. э. (см. «Аланы-басилы»). Страна их называлась и Барсилия и Берсилия. Что этот этноним тюркского происхождения, показано и М. И. Артомоновым (Артомонов, 184). Барсил/берсил, вероятно, образован, как некоторые полагают, из тюрк, барс - «барс»+ил из ел - «народ, государство, племенное объединение» (см. «Аланы-барсилы»), Баршли же может быть и другим названием этих алан, образованным из др.-т. бариш - взаимн. от бар (ДТС, 83) — «идти, отправляться; ходить, бродить».» «Современные же иранцы себя называли парса, по-араб. фарса (Ономастика Востока, М., 1980, 141). [Байрамкулов, 1995]. Эту ПЕРСию назовем Северокавказской. Она включает Северо-западный Прикаспий, Дагестан и северный Кавказ до верховьев Кубани включительно. Отметим, что версия «этноним БАРСилы произошел от тюркского слова «барс»» является общепринятой не только среди болгарских, но и российских специалистов.

ПАРС – одна из форм слова БОРЗ. Другая его форма – БРАЗ. Если мы добавим к нему слово «страна» в форме ЭЛЬ/ИЛ, то получится БРАЗ+ИЛия. Исходя из этого понятно, что под БРАЗИЛией в свидетельствах путешественников могли фигурировать несколько разных регионов Руси-Орды. Отсюда и трудности с локализацией БРАЗИЛий. Скорее всего, название современной Бразилии прямо восходит к периоду «освоения» Русью-Ордой Южной Америки. На первых картах ее территория была обозначена типовым словом БРАЗ/ПАРС. Жителей иранской PARSии в письменных свидетельствах называли PARS, PARTH и PARD. Две буквы TH в слове PARTH передают звук «З» в слове БОРЗ. PARD – это не«ДЖ»екающая форма слова БОРДЖ. Одно из возможных прочтений слова PARTH – ПАРФ, явилось основой появления в ТИ ПАРФии. Но слова PARTH и PARD можно прочитать и как PART, то есть, ПАРТия. Например, слово RUTHEN было ошибочно прочитано как РУТЕН. Так в ТИ возник народ РУТЕНы. Таким образом, слова PART и PARS в прошлом были абсолютно идентичны. Слово PARS на старых картах имеет значение «регион», или «часть одной страны». Эти же значения первоначально имело и слово PART. Затем, оно стала означать просто «часть». ПАРТ, как слово ПАРС – регион, сохранилось в названии ПОРТУГАЛИИ. PORTUGAL = PORT+UG+AL. Возможно, UG = UnG – правый. Тогда UG+AL – правая «социальная общность» или правое крыло соединений армий Орды. Если земли, которые планировалось завоевать войсками, расположенными на Пиренейском полуострове находились к югу от него (это страны Магриба), то территория Португалии действительно «правое крыло». Еще одна ПАРТия – это Атаманская Порта, Высокая Порта, Блистательная Порта. Таким образом, мы прямо утверждаем, что слова PORTE (французские) и PORTA (итальянское) – «дверь», «врата», не являются исходными для одного из названий Атаманской империи (как утверждается в [БЭС]). Слово ПОРТА в названии империи означает «страна», «регион». Отметим, что в НХ ФиН рассмотрена другая этимология слова ПОРТА. ПОРТА = П+ОРТА = П+ОРДА. По нашему мнению, слово ПОРТ (PORT – на французском и PORTUS – на латинском) в значении «обустроенная стоянка морских судов», является производным от слова ПОРТ в значении «страна», «регион». Моряки говорили: «Мы прибыли в ПОРТ, то есть, в страну». Отсюда получило название и место, куда они фактически прибыли, то есть, стоянка кораблей. Интересная «фамилия» у Наполеона – БОНАПАРТ (BONAPARTE). БОНАПАРТ = БОНa+ПАРТ. БОНa = БАН = ПАН – правитель, вельможа. ПАРТ – регион или одна из его провинций. БОНАПАРТ – правитель региона или провинции. ПАРД = БОРЗ. То есть, имелась еще одна форма этого слова – БАРД. В этой форме слово БОРЗ сохранилось в названии исторической области на севере Италия – ЛОМБАРДия (LOMBARDIA). ЛОМБАРДия= ЛОМ+БАРДия. БАРД (кельтское BARD) – «поэт-певец», это просто «житель страны или региона» или «туземец». Не сами же себе кельты сочиняли и пели песни, воспевающие их подвиги. Таким образом, ПАРС, БАРС, БРАЗ, БАРД, ПАРТ, ПОРТА – это слова волчьей линии «БОРЗ», первоначально означающие «страна», «регион».

В публикации [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы] мы рассмотрели названия горных массивов Евразии, объединенные по признаку наличия в них слова АЛА. Это АЛтай, АЛАшань (ХЭЛАньшань), Джунгарский АЛАтау, Заилийский АЛАтау, Таласский АЛАтау, АЛАйский и заАЛАйский хребты, АЛьпы, ГимАЛАи. Сегодня слово АЛА/АЛЕ/АЛ означает «пастбище»: ДЖЕЙЛЯУ - на Тянь-Шане, ЯЙЛА – в Крыму, ХЭЛА – в Китае. АЛА+ТАУ – это не название гор, а собирательный термин, обозначающий горные пастбища. АЛ+ТАЙ - горное пастбище. АЛАТАУ – однотипное название горных пастбищ в огромном регионе от АЛАшаня и Кузнецкого АЛАтау до Западного Тянь-Шаня. АЛьпы и ГимАЛАи - это тоже горное пастбище. Исходя из нашего сегодняшнего понимания этого вопроса, АЛА/УЛУ – волк, АЛАТАУ – волчьи горы. Это буквальный перевод этих слов. В Руси-Орде слово ВОЛК имело значение «государственный». Тогда, АЛАТАУ – государственные пастбища. В этом имелся глубокий смысл. При завоевании Русью-Ордой новых территорий, самые продуктивные и самые эффективные в использовании сельхозугодия – горные пастбища, отходили непосредственно в государственную собственность. Но при этом, они «приписывались» к конкретным подразделениям Орды. Например, АЛтай, АЛАшань (ХЭЛАньшань), Джунгарский АЛАтау и Заилийский АЛАтау – были «приписаны» к Пегой орде. В последствии АЛА и производные от него слова приобрели значение «горные пастбища». Таким образом, АЛА – это типовое название специфической территориально-административной единицы Руси-Орды. Отметим, что АЛА, как протофинно-угорское слово, означает «территория», «участок» (area) [Finnish dictionary]. Одно из сегодняшних значений слова АЛА – пёстрый. Возможно, это значение слова произошло от цвета горных пастбищ. Они действительно выглядят пёстрыми.

В завершение раздела обозначим еще 5 специфических территориально-административных единиц Руси-Орды.

1. ОРДОС. Этим словом называли район, где находились орды-подразделения Орды. Один ОРДОС находился в Китае, один (АРДОЗ) – на Северном Кавказе. Еще один (ARTIS) - возможно, в Нижнем Поволжье. Конечно, были и другие ОРДОСы.

2. ЮРТ. Это слово волчьей линии «КУРД», означающее территорию, закрепленную за конкретным пользователем, например, за казачьей станицей.

3. КРАЙ. «КРАЙ,.1) первоначально местности на окраинах государства (отсюда название).» [БЭС]. КРАЙ = КуР+АЙ – регион базирования конкретного КУРа. КРАев было много, и они создавались, в основном, на окраинах политико-административных образований Руси-Орды.

4. КАЗАРИЯ. Это регион, находящийся под управлением подразделения Орды. [Тюрин, 2008, Казары].

5. МАДЬЯРы – это МАГАРы. «МЕДЬЕ (венг. megye), название основной административно-территориальной единицы в Венгрии.» [БЭС]. То есть, название основной административно-территориальной единицы в Венгрии – MEGYE = MEG+YE, происходит от слова. MEG/МАГ

В тюркских языках слово ВОЛК имеет форму УЛУК. Одна из форм последнего слова – УЛКЕ, в тюркских языках имеет следующие значения: «край», «административная единица», «страна», «отечество» «империя, царство», «область», «территория», «провинция», «город», «владение» [Этимологический словарь]. Все эти значения являются прямым следствием того, что ВОЛКом называли империю Русь-Орду, ее территориально-административные единицы и опорные военно-политические пункты, ставшие впоследствии городами.

7.6. Волк и волоки

Русь-Орда могла существовать, как империя, только при хорошем состоянии дорог, и водных путей. Этот вопрос рассмотрен в НХ ФиН. Система водных путей включала такие элементы, как ВОЛОКи. ВОЛОК – сухопутный участок водного пути, по которому «переволакивали» речные суда, главным образом, с верховьев одной реки в верховья другой. Совершенно очевидно, что слово ВОЛОК произошло от слова «волочить». Но это не так. В прошлом, торговый водный путь, включающий ВОЛОК, мог существовать только в пределах обустроенного централизованного государства. В противном случае ВОЛОК – идеальное место для разбоя. Поэтому в Руси-Орде наиболее важные ВОЛОКи назвали ВОЛКами. В данном случае это означало «государственный» или «находящийся под прямой защитой государства». Например, в более позднее время был принят такой государственный документ как УСТАВА НА ВОЛОКИ «УСТАВА НА ВОЛОКИ 1557, законодательный акт Великого княжества Литовского, на основе которого была проведена волочная помера.» [БЭС]. Таким образом, ВОЛОК – это минимально искаженное слово ВОЛК. Другая форма этого слова – ВОЛОЧЬ, то есть, ВОЛЧий или «государственный» объект. Около ВОЛОКов возникали поселения. Названия некоторых из них произошли от слов ВОЛОК и ВОЛОЧЬ - Волоколамск, Вышний Волочек, Переволоцкий. От того процесса, который осуществлялся на ВОЛОКах, образовался куст слов со значением «волочить», в том числе и в переносном смысле.

Имеется интересное русское слово СВОЛОЧЬ - «Дрянные, подлые люди; сброд, подонки.» [БЭС]. Однако, Д.В. Давыдов в своих воспоминаниях о войне 1812 года использует это слово по отношению к отрядам французов совсем в другом значении. Его СВОЛОЧЬ – это группа французских солдат из разных воинских частей. Мы считаем, что СВОЛОЧЬ – это первоначально люди с ВОЛОЧИ. Их так и называли – СВОЛОЧИ. Естественно, на этих объектах собирались самые разные люди. Поэтому Д.В. Давыдов и применил это слово для обозначения «сборных» отрядов французов. Естественно и то, что среди СВОЛОЧЕЙ были и деклассированные элементы. Отсюда возникло нарицательное значение слова СВОЛОЧЬ. Ближайший аналог слова СВОЛОЧЬ – СБРОД. СБРОД – это люди с БРОДа, части сухопутного пути через мелкий участок реки. Естественно на БРОДах больших дорог нужно было разгружать возы, отдельно переправлять их поклажу .... То есть, на ВОЛОКах и БРОДах кормился один и тот же контингент людей. Поэтому слова СВОЛОЧЬ и СБРОД в сегодняшнем русском языке синонимы в части «группа нехороших людей». А еще СБРОД с БРОДов называли БРОДягами. Расшифровать слово БРОД нам не удалось. Только отметим, что образование этого слова от глаголов «брести» и «бродить» исключается. Скорее всего, эти глаголы произошли от того процесса, который осуществлялся на БРОДах – медленное передвижение по мелководью. От глагола «брести» произошло название рыболовной снасти – БРЕДень.

8. Волк и резанцы

В публикации [Бегунов, 2007, Куликовская битва] приводится следующая информация. «Саур-бек, отцу которого Мамай помог в 1373 году отбить нападение кисанских (рязанских) казаков, позволил эмиру (Мамаю) пройти к аулу Кызыл (Красное в Липецкой обл.).». В цитате в один ряд поставлены три слова: кисанские, рязанские и казаки. В другом месте публикации в примечании к тесту сообщается, что Сафоний Резанец – мусульманин. Из этого понятно, что резанцы/рЯзанцы, это, скорее всего, не жители рязанского княжества. Это мусульмане. КИС (татарский) и КАЗ (башкирский) - «режь», КАС (чувашский) и КЭС (азербайджанский) – «резать». В русском языке тоже имеется соответствующий глагол – КОСить, то есть, срезать траву. КАЗАН = КАЗ+АН не столица ли обрезанных, то есть мусульман? Суффикс АН, превращающий название социальной общности в страну (или город), мы уже рассмотрели. Если это так, то кисанские казаки - это казанские казаки. То есть, мы сформулировали версию этимологии названия города КАЗАНь. Это просто мусульманский город. А что Рязань? Какая Рязань? «Первоначально Рязанью назывался центр ссылка скрыта, находившийся в 50 км к югу-востоку от современной Рязани (нынешнее ссылка скрыта ссылка скрыта). ссылка скрыта был разрушен ссылка скрыта в ссылка скрыта. В середине ссылка скрыта центр княжества был перенесён в Переяславль-Рязанский (впервые упомянут в летописи под 1300 (1301) годом, есть источники, указывающие на 1095 и 1208 как годы основания города), который в ссылка скрыта вошёл в состав ссылка скрыта; в ссылка скрыта город включен в ссылка скрыта, в ссылка скрыта переименован в Рязань и стал центром наместничества, с ссылка скрыта — ссылка скрыта.» [Рязань, dia.org/]. То есть, сегодня реальных материальных свидетельств существования города Рязани до ссылка скрыта года не имеется. Летописная РЯЗАНЬ – это одно из названий КАЗАНи. Если наши предположения верны, то должны иметься трудности интерпретации информации из источников, связанной с «рязанцами». Такие трудности действительно имеются. Покажем это на трех конкретных примерах.

«Святослав отправил во Владимир черниговского епископа Порфирия и Ефрема игумена вести переговоры по делу пленников; он предлагал, чтоб Глеб, получив свободу, отказался от Рязани и ехал на житье в Русь, но Глеб никак не соглашался на такие условия: «лучше умру в тюрьме, - говорил он, - а не пойду в Русь на изгнание».» [Соловьев]. Странные слова произносит Глеб. Получается, что он Рязань Русью не считает. Точно такой же вывод по сведениям из летописей сделал автор публикации [Мусина]. «Можно напомнить, что после поражения Глеба Рязанского, согласно русским источникам, ему настойчиво предлагали уехать «из Рязани на Русь», следовательно, Рязань в то время, Русью не являлась.» Здесь одно из двух – либо Глеб Рязанский правил в Казани, либо Рязань, где он правил была мусульманской и не считалась частью православной Руси.

«При царе Михаиле в 1619 году (Февр. 8) какой-то рязанец Гришка Иванов вышел к государю со зверем со львом из Кизылбаш, т.е. из Персии... Лев участвовал иногда и на обыкновенной медвежьей потехе...» [Носовский, 2004, Царь Славян, Глава 9]. Здесь, скорее всего, говорится о рЕзанце (мусульманине), приехавшем из Персии на гастроли в Москву, и выступающем под псевдонимом Гришка Иванов.

««И услышал князь от [или: из] РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, что царь Мамай кочует по реке Воронежу, хочет идти на Русь, на великого князя Дмитрия Ивановича Московского... И послал РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, посла своего к царю Мамаю» [771], ... Конечно, сегодня нам скажут, что тут «ошибка переписчика»: вместо РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, то есть поляков, следует читать ОЛЕГ РЯЗАНСКИЙ... Интересно, что в другом месте цитированного фрагмента кем-то (уже позже: видно, что чернила другого цвета) текст исправлен, вставлена буква О, чтобы превратить ЛЯХОВ в ОЛЕГА. Вместо «и послал ляхов рязанских» стало «и послал олега рязанских».» [Носовский, 2004, Библейская Русь, Приложение 7]. Здесь, скорее всего, говорится о ЛЯХАХ мусульманах. Конечно, они не из Рязанского княжества. В этой же публикации приводится расшифровка имени ОЛЬГЕРДа - «ЛЯХ+ОРДА = Ольгерд». По нашему мнению ОЛЬГЕРД = ОЛЬ+ГЕРД, где ГЕРД = КУРД – однозначно, то есть, это действительно ОРДА = КУРД. ОЛЬ – это либо ЭЛЬ (маловероятный вариант, поскольку это слово обычно ставится в конце составных лингвистических конструкций), либо УЛУ. В первом случае ОЛЬГЕРД – страна волков или просто ОРДА, во втором, ВОЛЧЬЯ ОРДА (ВОЛЧИЙ ВОЛК). Слово ОЛЕГ – это слегка искаженное УЛУГ. То есть, ОЛЕГ = вОЛеГ = вОЛеК = ВОЛК. Словосочетание «ОЛЕГ РЯЗАНСКИЙ» почти наверняка означает УЛУГ-мусульманин. Князья Руси-Орды, христиане назывались либо просто князьями, либо ВЕЛИКИМИ (ВОЛЧЬИМИ) князьями. Тогда все ОЛЕГИ и ОЛЬГА Руси – УЛУГИ. Кроме Ольги и Олега Рязанского, это Олег, древнерусский князь, Олег - князь Брянский и Олег Святославович. В публикации [Гебы городов Руси] со ссылкой на «Земельные гербы России XII-XIX веков» приведены знамена с изображением гербов Казанского царства. На одном из рисунках ясно написано «Татарского Цесара Олагъ». Причем, буква О в слове «Олагъ» имеет горизонтальную извилистую линию в середине. На другом рисунку тоже просматриваются слова «...тарско...» и «Олагъ». Это последний штрих к «ОЛЕГ – это УЛУГ».

На примере одного из имен древнерусского князя Олега разберем конкретный лингвистический вопрос. В публикации [Новосельцев, 1990] рассматривается Кембриджский документ, как источник. Этот документ написан на древнееврейском языке и отражает, в соответствии с ТИ, реалии Восточной Европы 10 века. «Здесь-то и находится рассказ о неудачном походе на Самкерц русского царя («мэлэх») Хлгу (т. е. Олега). Это известие до сих пор не имеет объяснения, укладывающегося в известное нам русло древнерусской истории. Кембриджский документ также вызвал противоречивые оценки.». В примечаниях отмечено следующее. «Имя русского «царя» начинается с буквы еврейского алфавита, произносимой как латинское «h», что соответствует начальному звуку скандинавской формы имени Олега — Helgu. Это «h» в русской форме естественно, исчезло.». Эта точка зрения является сегодня общепринятой. «Достаточно отметить здесь, что Халгу - очевидно то же имя, что и Хелги - в русском произношении Олег.» [Вернадский]. Известны и другие аналогичные имена: Хулагу – один из правителей хуннов [Гумилев, История], Хулагу-хан, внук Чингисхана, основатель династии и государства Хулагуидов на территории современного Ирана, Хайсан Хулуг, монгольский царевич. Ясность в этот вопрос вносит автор публикации [Гюстав ле Бон]. «Монголы завоевали Багдад в 656-м году Хежира (1258). Город был основательно разграблен. Мостасем (Mostasem), последний халиф из Аббасидов по приказу Улагу (Houlagou), вождя завоевателей, был задушен.» То есть, первая буква в слове ХУЛАГУ является «служебной». Таким образом, слова ХЛГУ, ХЕЛГУ, ХЕЛГИ, ХУЛАГУ и ХУЛУГ являются одной из форм написания слова УЛУГ.

9. Волк и религия

Начнем с АРиев. Можно предположить, что это слово связано с АР/ЕР/ЯР в слове Ярославль. АРиец – слово производное от АРий. При этом, те значения слова АР/ЕР которые мы давали выше – «мужчина», «голова», «главный», могут быть вторичными по отношений к первичному значению слова АР и его других форм. Понятно, что АРии-АРийцы – это социальная общность, объединенная хотя бы по одному идентификационному признаку. Скорее всего, АР - это некая божественная сущность. Конечно, если были АРы, то должны быть и великие АРы. Это АРМЕНы. АРМЕН = АР+МЕН – великая голова, великий человек или великий бог. Известны и полководцы с именем АРМЕН. «ГЕРМАНИК (Germanicus) (15 до н. э. - 19 н. э.), римский полководец, консул в 12 н. э. Участвовал в 7-9 н. э. в подавлении антиримского восстания в Паннонии, в 11 - в походах за Рейн; в 14-16 возглавлял новые походы за Рейн и нанес поражение германским племенам во главе с Арминием.» [БЭС]. АРМИНИЙ = АР+МИН+ИЙ = АР+МЕН+ИЙ – он глава ГЕРМАНских племен. ГЕРМАН = ГЕР+МАН. А поражение ГЕР+МАНцам нанес ГЕР+МАНник. Ничего не понимаем! Скорее всего, ГЕР+МАН – это ГУР+МАН – великий ГУР или великая армия. Возможно, АРМЕН - это икона, которую почитали в социальной общности, названной АРМЯНами. Возможно, это изображение головы святого или Бога на их знамени. Возможно, это святой человек. Возможно .... А как будет называться вождь АРМЕНов? БАШАРМЕН = БАШи+АР+МЕН. Точно также будет называться голова святого АРМЕНа и ее изображение. На тюркских языках это слово звучит как БАСУРМАН (BASURMAN) или БЕСЕРМАН. «По свидетельству Сигизмунда Герберштейна, ещё в первой половине XVI в. казанские татары предпочитали называться besermani .» [Белых]. В русском произношении БАШАРМЕН звучит как БЕСЕРМЕН. Например, Афанасий Никитин применяет слово БЕСЕРМЕН в смысле МУСУЛЬМАНин. «В Парват, к своему буту, ездят на Великий пост. Тут их Иерусалим; что для бесермен Мекка, для русских - Иерусалим, то для индусов Парват.» «На Мекку пойти - значит принять веру бесерменскую.» [Хожение за три моря]. Но в примечаниях к его тексту дается более широкая трактовка этого слова «Бесерменин – иноверец». В словаре Даля сообщается следующее «БАСУРМАН: бусурман, босурман, бесермен, басурманин м. басурманка ж. басурманщина ж. собират. неверный, нехристианин; особ. мусульманин, а иногда всякий неправославный; всякий иноземец и иноверец, в неприязненном значении, особенно азиятец или турок.» [Даль].

Возможно, БАШАРМЕН – это некий знак-тамга с изображением головы «великого человека» - пророка. Возможно, АРМЕН = АРДЖАН – «великая голова» = «голова Ивана». Но не будем торопиться. Известна социальная общность – БЕСЕРМЯНЫ, проживающая в Поволжье и являющаяся частью удмуртов. Автор публикации [Белых] рассмотрел две гипотезы (В.В. Напольских и свою) о возникновении социальной общности БЕСЕРМЯНЫ и ее самоназвания. Обе гипотезы выводят предков БЕСЕРМЯН из АРской земли (Заказанье, района города АРск). То есть, ключевой частью составного слова БЕСЕРМЕН является АР – человек, голова человека или бог. Мы, конечно, не утверждаем, что БАШАРМЕНство зародилось в АРской земле. Пока рассматривается только слово БАШАРМЕН. Именно БАШАРМЕНу (АРу и его изображению) первоначально поклонялись БАШАРМЕНы. Возможно, главный (БАШИ) АРМЕН – это Иисус Христос. А главная голова (БАШИ) великого человека (АРМЕНа) – Спас Нерукотворный, одна из самых почитаемых на Руси икон (этот вопрос рассмотрен в публикации [Носовский, 2004, Царь Славян]). Возможно, это голова Иоанна Крестителя. То есть, бОльшая часть населения Руси-Орды была БАШАРМЕНами, причем наиболее фанатичные БАШАРМЕНы жили в ее южных регионах. Их так и называли - БАШАРМЕНы. Потом в Руси-Орде случился религиозный раскол. В регионах, населенных БАШАРМЕНами возник запрет не только на поклонение изображениям кого-либо, но и на изготовление их. Потомков тех, кто, его принял, стали называть БАШАРМЕНами. А БАШАРМЕНы по духу, но не по названию, остались христианами. Часть из них, проживающая среди мусульман или рядом с ними, стала называться АРМЕНами или АРМАН/АРМЯНами, то есть, поклонниками великого человека и его изображений. Как звали этого человека? Сегодня главным городом АРМЯН является ЕРЕВАН. ЕРЕВАН = ЕР+ЕВАН = ЕР+ИВАН – это прямым текстом голова Ивана или человек-Иван. ЕР+ИВАН – это один к одному АР+ДЖАН. Напомним, что АВАНГАРД – это передовой отряд воинской колонны на марше со знаменем ИВАНА. Кто такой, этот Иван? ВЛАХИ, жители ВОЛАХИИ тоже были АРМЭНами [

Blog

Волк и армия «Этимологически слово полк связано с германской лексической группой: древневерхненем folk, англосакс folc «войско», «отряд», нем

Содержание