Geum.ru

Анализ упоминаемости в сми ромир и конкурентов Обзор сми за 27 января 2010 год

Вид материалаАнализ

Содержание


ФОМ Общественно-политические СМИ
ЛЕВАДА-ЦЕНТР Специализированные СМИ
26.01.2010"Ведомости"Наше "мы": Слово-памятник
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

ФОМ

Общественно-политические СМИ

26.01.2010
"Гудок (газета)"
Смена пристрастий


Страна переходит с пива и самогонки на вино и коньяк

Граждане стали реже употреблять спиртные напитки, но каждый десятый всё ещё выпивает бутылку водки в неделю.

Как выяснили социологи фонда "Общественное мнение" (ФОМ), если в 2002 году число тех, кто "закладывал за воротник" два-три раза в неделю, составляло 7%, то в этом году их уже 4%. Количество россиян, употребляющих алкоголь один-два раза в неделю, сократилось за восемь лет с 13 до 8%.

Зато увеличилось число тех, кто пьёт спиртное всего несколько раз в год (с 30 до 37%) или не пьёт вообще (с 21 до 24%). Количество россиян, употребляющих алкоголь ежедневно, остаётся неизменным - около 2%.

Как рассказала "Гудку" специалист ФОМ Екатерина Шумакова, особенно россияне резко охладели к пиву. Ещё в середине прошлого года его употребляли 38% опрошенных, этой зимой - уже 28%. "Возможно, повлияли меры, принятые государством: рост цен, ограничение рекламы, жёсткое регулирование потребления пенного напитка среди молодёжи", - пояснила она.

По данным ФОМ, больше всего россияне предпочитают другим спиртным напиткам вино - его пьют 33% граждан. Примерно столько же остаются верны водке (32%). "Водку чаще всего пьют руководители и рабочие, пиво, как и вино, напиток молодёжи", - подчеркнула Екатерина Шумакова.

Между тем 48% опрошенных утверждают, что вообще не пьют водку, 8% выпивают до 100 г в неделю, каждый десятый употребляет пол-литра водки в неделю.

Социологи отмечают, что россияне всё чаще отдают предпочтение элитным напиткам. Хороший коньяк, виски, ром, бренди употребляют 10% респондентов (в 2002 году - 7%), зато сократилось число тех, кто пьёт самогон (с 11 до 4%) и наливку или домашнее вино (с 10 до 7%).

Президент фонда "Нет алкоголизму и наркомании" Олег Зыков считает, что структура потребления алкоголя зависит от моды. "Популярность пива была связана с массированной рекламой, которая ассоциировала употребление пенного напитка с жизненным успехом, - заявил он "Гудку". - Она сильно повлияла на молодёжь".

По его словам, постепенно происходит эволюция моды. "В обществе увеличивается число людей, которых можно отнести к среднему классу, - сказал нарколог. - Средний класс предпочитает разнообразные и качественные напитки. Он всё больше склоняется к здоровому образу жизни". При этом Олег Зыков отметил, что Россия всё ещё остаётся одним из самых пьющих государств мира и с этим надо бороться (о госпрограмме деалкоголизации см. стр. 6).

Между тем руководитель Союза участников алкогольного рынка Вадим Дробиз не согласен с результатами социологического исследования ФОМ. "Несмотря на то что продажи пива за последний год упали на 6-7%, оно до сих пор остаётся наиболее популярным напитком среди россиян, - убеждён он. - На втором месте, по нашим данным, остаётся водка, и только на третьем - вино".


Сообщения с аналогичным содержанием

26.01.2010. "Гудок"
Смена пристрастий


ЛЕВАДА-ЦЕНТР

Специализированные СМИ

01.02.2010
"Журнал РБК"
Нищие духом


Из-за отсутствия культуры транса человек оказывается перед угрозой алкоголизма или сектантского фанатизма. Сможет ли современный мир выработать нерелигиозные трансовые традиции?

Транс - одна из величайших эмоциональных потребностей человеческой психики. В европейской цивилизации на протяжении столетий ее удовлетворению служили религиозные обряды. В век секуляризации выяснилось, что замену изруганному атеистами "опиуму для народа" найти не так-то просто: неудовлетворенный спрос заставляет человека искать коллективного экстаза на стадионе или в деструктивной секте. Более здравомыслящие люди овладевают секретами восточных трансовых практик. Однако и тут есть подводные камни: те, кто ищет в йоге или ушу откровения, жестоко обманутся в ожиданиях, ведь это лишь способ прийти к цели, но не самоцель.

Часть целого

Какие только определения не давали слову "транс" ученые мужи разных эпох. Его называли и ненормальным состоянием, и расстройством сознания. В переводе с французского transir означает "оцепенеть" , поскольку одной из характерных черт транса является временная отрешенность от окружающего мира. Между тем это состояние нельзя считать чем-то ненормальным: напротив, потребность в нем свойственна человеческой природе. Отечественный психолог Борис Поршнев предполагал, что в основе транса лежит механизм суггестии (внушения). По его мнению, наш мозг обрел свои способности в результате взаимовлияния особей прачеловеческого стада друг на друга, поэтому важной функцией речи стала как раз суггестия, позволяющая одной особи управлять поведением другой. "Интенсивное общение, при котором от индивида к индивиду передается эмоционально заряженная информация, - это исходное состояние психики человека, к которому он бессознательно желает вернуться", - рассказывает доцент кафедры общего и стратегического менеджмента ГУ-ВШЭ Евгений Волков.

На важность измененных состояний сознания обратили внимание еще немецкие философы классической школы. Позже Фридрих Ницше выделил в человеческой культуре два начала: апол-лоновское и дионисийское. Для первого характерно стремление к совершенству и гармонии форм. Для второго - экстатические состояния, оргиасти-ческие переживания, часто направленные против общепринятых норм поведения. На аполлоновском начале построена так называемая высокая культура-литература, театр, на дионисийском-культура народная: песни и пляски на миру, сельские праздники, цирк и т.д. В истории человечества эти два типа сосуществовали и даже обменивались идеями, но не смешивались.

"Народная культура во все времена отличалась невзыскательностью содержания: для нее главное - не сюжет, а чувство единения людей в своей общине, - отмечает в интервью журналу "РБК" психолог Олег Тищенко. - Именно здесь и сокрыта сущность транса: ощущая себя частью целого, человек обретает свое место в мире". В почти неизменном виде эта составляющая народной культуры благополучно дожила до наших дней: двигаясь в такт с толпой на рок-концерте или спортивном матче, люди чувствуют свою вовлеченность в коллектив. Сам концерт или состязание между командами мгновенно уходят на второй план - они лишь повод испытать чувство единения с окружающими.

"Многим осознание своего места в мире не доставляет особого счастья, - продолжает Олег Тищен-ко, - и транс, который достигается ими на подобных коллективных мероприятиях, дает им ощущение наполненности бытия". Футбольные болельщики могут быть плюгавыми неудачниками, но, собираясь вместе на стадионе, они чувствуют себя несокрушимой громадой. "Граждане какой-нибудь разнесчастной Северной Кореи на военном параде испытывают такой порыв патриотизма, что им вдруг начинает казаться, что они впереди планеты всей. Человеку, как животному социальному, периодически необходимы такие ощущения", - поясняет психолог.

Без Бога

Однако если рассмотренные выше способы удовлетворения естественной эмоциональной потребности человека перекочевали в XXI век практически без изменений, то другой важный источник трансо-вых практик - религия - почти иссяк. На Западе, как и в России, именно церковные обряды на протяжении столетий утоляли эту жажду. "Транс очень притягателен для человека, потому что в таком состоянии он получает доступ к резервам психики, заключенным в бессознательном, - рассказывает руководитель Центра психоаналитических исследований Борис Егоров. - Он освобождается от непосильной ноши сознания и ответственности, получая ощущение выхода за пределы личности и воссоединения с чем-то большим, чем он сам, - в любой религии есть некто Единый, Вседержитель, Отец". По словам г-на Егорова, если раньше людей с неустойчивой психикой поиски транса приводили к пылкой религиозности на грани фанатизма, то теперь они оборачиваются жаждой "расширения сознания".

О возрождении православия в России в последние два десятилетия говорится немало. Однако результаты процесса часто оказываются по сути своей формальными. Так, согласно исследованию Левада-Центра, 69% опрошенных россиян, считающих себя православными, не ходят на службы, не причащаются 83%. Причем из тех, кто посещает службы, всего 19% респондентов делают это несколько раз в год, а остальные - лишь по случаю.

8 европейских странах, где никакой целенаправленной борьбы с религией, как в СССР, не велось, цифры похожи: регулярно в церковь ходят только 18% христиан. И даже в США, где присутствие президента на службах до сих пор считается хорошим тоном, секуляризация идет вовсю: скажем, с 1990 по 2008 год число атеистов выросло на 10%.

"Там, где нет Бога, появляются суррогаты, - утверждает президент российской Профессиональной психотерапевтической лиги Виктор Макаров. - Духовные поиски свойственны человеку, а упорядоченная религиозная жизнь с коллективными обрядами (например, многочасовыми богослужениями в разгар Великого поста), которой было охвачено большинство населения, канула в прошлое". В век обмирщения сознания возникла ситуация, когда существующий спрос нечем удовлетворить. Замену человек зачастую ищет в алкоголе и наркотиках. Это особенно хорошо прослеживается в странах с протестантской традицией, где в начале XX века алкоголизм был болезнью деклассированных элементов, а после "секулярной революции", произошедшей в 1950-1960-е, пустил глубокие корни в среде офисных служащих. Согласно данным статистики, опубликованным в 1972 году Национальным институтом США по изучению проблем алкогольной зависимости и алкоголизма, в Соединенных Штатах

9 млн человек, проходящих лечение от этого недуга, плюс 95 млн злоупотребляющих спиртным.

Религиозный вакуум оборачивается и периодическими эпидемиями деструктивных культов. По подсчетам РИА "Новости", в России действует 300-500 различных сект, а число их адептов достигает 1 млн. Трансовые практики - один из наиболее эффективных крючков, на который ловят "проповедники" свою паству: уже упомянутое чувство единения с коллективом, которое они дают, связывает вовлеченных в секту незримыми путами, заставляя ощущать зависимость как от единоверцев, так и от тех, кто руководит обрядами. Наблюдая эту тенденцию, поневоле задумается и самый рьяный атеист: а стоило ли бороться с господствующей церковью, если образовавшаяся на ее месте пустота мгновенно восполняется сотнями тоталитарных сект?

Не йоги горшки обжигают

"Нельзя вылечить человека от стремления к трансу, но можно повышать уровень самой трансовой культуры, - уверен тренер Института групповой и семейной психологии и психотерапии Марк Сандо-мирский. - Вместо того чтобы уходить в секту или класть себя на алтарь поклонения вымышленным ценностям, люди вполне могут научиться переживать транс культурным образом". По его мнению, беда современного российского общества в том, что оно перенимает опыт Запада, где культуры транса также не существует. "А вот на Востоке она прошла многовековую проверку", - подчеркивает г-н Сандомирский. Японец, прогуливающийся в саду камней или неспешно выводящий иероглифы тушью, китаец, изгоняющий дурную энергию при помощи дыхательной гимнастики, или индиец, сидящий в позе лотоса, - все они преследуют одну и ту же цель: гармонизировать собственный эмоциональный фон.

Показательно, что первая волна популярности йоги и восточных боевых искусств в нашей стране прокатилась в 1970-1980-е: разуверившиеся в советской идеологии люди нуждались в мировоззрении, которое указало бы верный путь. Нынешнее время очень напоминает ту эпоху: многие россияне дезориентированы и ищут источник, откуда можно почерпнуть силу и уверенность в себе. "В трансе человек может сделать то, на что в обычном состоянии он не способен, - говорит Борис Егоров. - Прекрасный пример - боевые трансы викингов-берсерков или адреналиновые шоки тех, кто воевал в горячих точках. Это действует сильнее, чем наркотики, и люди жаждут испытать боевой транс еще и еще. Таких аффектотимиков -примерно треть человечества".

Конечно, транс годится не только для того, чтобы горшки бить. "Так как это состояние на грани сознательного и бессознательного, оно позволяет получить так называемое непосредственное знание, интуитивное понимание сути вещей и процессов", - продолжает руководитель Центра психоаналитических исследований. Конкретные способы, которыми оно достигается, могут быть самыми разными - от самогипноза до метода активного воображения по Карлу Юнгу, а уж восточных практик и вовсе не счесть. Одной из наиболее эффективных считается медитация. "Это состояние, когда мы просто позволяем нашим мыслям существовать, но не привязываемся к ним", - пояснил журналу "РБК" президент Московской федерации йоги Сергей Литау. Медитацию можно назвать своеобразной закалкой психики: мастер, достигший определенного уровня, способен по своему желанию при помощи этой практики моделировать любое состояние - от полного спокойствия до чрезвычайной активности, отмечает он.

Но, рассказывая о фантастических возможностях трансового состояния, эксперты предупреждают: само по себе оно не решает жизненных проблем. Примечательно, что при активном заимствовании восточных медитативных практик российские мастера йоги, цигуна и ушу намеренно отбрасывают в сторону их философскую подоплеку. "Йога для индуса совсем не то, что для русского человека, -уточняет преподаватель восточных медитативных практик Екатерина Мальченко. - Для первого это способ смириться с предопределенностью, проистекающей от дхармы, и неизбежностью дальнейших перерождений". Для нас - просто практика, позволяющая сохранить здоровье и иначе взглянуть на житейскую ситуацию. "В состоянии транса можно получить ответы на труднейшие жизненные вопросы. А можно и окончательно запутаться, - резюмирует Борис Егоров. - Потому что транс - это только метод, а не путь".

КРЕПКАЯ ШКУРА, острые зубы

БОЕВОЙ ТРАНС - искусство, практикуемое с древнейших времен. Скандинавские берсерки входили в это состояние, выпив отвар мухомора: бешенство и нечувствительность к боли, которые вызывал чудесный напиток, позволяли им сражаться без кольчуги (berserkr переводится как "голая шкура"), и они в одиночку побеждали целые отряды. В крестовых походах участвовали специальные подразделения босяков-тафуров, способных впадать в неистовство и со скверным оружием идти против тяжело вооруженных всадников, валя их с коней и буквально загрызая. Впрочем, в современных единоборствах необходимое состояние души вызывается не отваром мухомора, а с помощью ритмичных, воздействующих на мозг и тело движений.

МЕРТВОМ ПИЛОТЕ замолвите слово

Восточные учения о трансе исходят из положения, что человек, достигший нужного эмоционального состояния, способен победить даже смерть. Так, в годы Второй мировой войны по японскому радио с воодушевлением рассказывали о героическом поступке, совершенном одним из пилотов ВВС. Он погиб во время боя в небе, но вопреки этому трагическому обстоятельству не только посадил горящий самолет, но и вышел из него, сосчитал уцелевших товарищей, подал рапорт - и лишь потом упал замертво. Врачи, вскрывшие его тело сразу после этих событий, выяснили, что пилот был мертв уже два часа. Примечательно, что у европейца такая история ничего, кроме улыбки, не вызовет, но японские слушатели свято верили в ее истинность: если великим подвижникам-бодхисатвам удается после смерти сохранять свое тело нетленным в течение веков, то что особенного в том, что какой-то пилот сумел продержаться два часа?

На смену религиозному трансу сегодня приходят массовое мероприятия и восточные медитативные практики

Трансовые практики - эффективный крючок, на который ловят свою паству создатели деструктивных культов и сект

26.01.2010
"Ведомости"
Наше "мы": Слово-памятник


В минувшем году не стало Егора Гайдара. Его смерть, как сообщал «Левада-центр», вызвала печаль и сожаление у 40% россиян. Сильнее прочих потерю ощутили образованные люди, специалисты, руководители. Как все знают, и самого Гайдара, и его реформы проклинали очень многие. Вот и сообщение о его смерти 6% пенсионеров встретили с «удовлетворением», а еще 9% со «смешанными чувствами». Российский бизнес-класс — не гайдаровским ли реформам он обязан своим возникновением? — реже остальных выражал скорбь (37%), в основном траурная весть у него «не вызвала никаких чувств» (41%).

На фоне общеизвестных мнений о том, как Гайдар с Чубайсом ограбили народ, вызывают интерес альтернативные соображения. Например, о том, что состоявшееся в конце концов повышение жизненного уровня широких слоев населения стало возможно не благодаря нефтяным доходам как таковым. Нефтяные доходы и налоги с них, согласно этим воззрениям, смогли быть усвоены российской экономикой в той мере, в какой она приобрела рыночный характер. А это произошло в результате усилий гайдаровского правительства. Благодаря им поступившие в страну нефтяные деньги смогли через сложившуюся новую сферу услуг, сферу среднего и малого бизнеса быть перераспределены от самых богатых к менее богатым и далее вниз по лестнице доходов. Не было бы этих капиллярных каналов рынка, деньги в еще большем количестве, чем было, ушли бы в другие страны.

На фоне мнения 48% населения о том, что «реформы, которые идут начиная с 1992 г.» принесли стране «больше вреда», при 27% затруднившихся ответить вызывает интерес мнение 23% россиян, решивших, что эти реформы принесли «больше пользы». Среди высокообразованных людей этот ответ главный — 40%. Среди бизнесменов его дают 48% (опомнились!). Существенно, что внутри образованного сословия большинство (41%) себя лично называют скорее проигравшими в результате реформ, но все равно считают их полезными для страны. Даже среди людей бизнеса доля поддерживающих эти реформы выше, чем доля лично выигравших от них.

Среди тех, кому нет 40, большинство согласны, что гайдаровские реформы «были болезненны, но необходимы», оказали «безусловно положительное влияние на экономику России». Особо ценно, что необходимость и пользу проведенных его правительством реформ признают 27% даже среди «ограбленных» им пенсионеров.

Не раз приходилось слышать, что слово «реформы» среди россиян безнадежно скомпрометировано. Одни винят в этом Гайдара, другие тех, кто извратил его начинания. Наши данные показывают, что неприятия самой идеи реформ сегодня нет. За их продолжение (правда, при укреплении роли государства и обеспечении социальной защиты населения) стоит более 50% населения. За реформы в собственно гайдаровском духе, т. е. с сокращением роли государства, за доведение их до конца — еще 23%. Так что три четверти российского народа — за реформы. Это их памятник Егору Тимуровичу Гайдару.