| страница | 45/72 |
| Дата | 19.03.2012 |
| Размер | 5.96 Mb. |
| Тип | Документы |
СодержаниеГНИЛЬ В ГОРОДЕ ПИНСКЕ. Архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан (Игорь Корзун) и другие безобразия. |
- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
- Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
- 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 ... 72
ГНИЛЬ В ГОРОДЕ ПИНСКЕ. Архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан (Игорь Корзун) и другие безобразия.
В пору расцвета духовной и культурной жизни (середина 16 века) Пинск имел 16 православных храмов Константинопольского Патриархата, епископа и 20-25 лиц духовенства.
Сегодня Пинск имеет 3 храма Русской Православной Церкви Московского Патриархата во главе с архиепископом Пинским и Лунинецким Стефаном (Игорем Корзуном).
Архиепископ Стефан совместно с горисполкомом препятствуют возрождению церквей и легальному существованию приходов, ранее существовавших в городе Пинске.
Почему архиепископ Стефан и чиновники горисполкома панически боятся увеличения числа православных приходов, а соответственно, и роста грамотности, сознательности православных христиан, многие из которых страждут наркоманией, алкоголизмом, табакокурением, заражены СПИДом?
Епископ (ныне архиепископ) Стефан появился в городе Пинске в 1990 г. Вскоре стало ясно, что под личиной православного иерарха скрывается гомосексуалист, занимающийся сексуальными домогательствами к подросткам 14-16 лет. Для того, чтобы и дальше «епископствовать» и одновременно бесчинствовать, нужны деньги на взятки. Вот и получилось, что церковная жизнь в городе строится по принципу финансовых махинаций, утаивания доходов, воровства.
В начале 90-х годов, во время экономического кризиса, архиепископ Стефан совместно с бывшим секретарем Пинского епархиального управления (ул. Первомайская, 13) Михаилом Пинчуком занимались аферами с гуманитарной помощью, присваивая ее машинами. Действительно нуждающимся христианам доставались трусы, майки и непарная обувь. В стране не хватало медикаментов, а архиепископ Стефан и М.Пинчук ящиками «распределяли» себе лекарства.
Студент заканчивает семинарию. Он хочет стать пастырем, а в конторе архиепископа Стефана ему говорят – тебе здесь нет места, может быть, поезжай в Сибирь.
Нет места тому, кто отказывается дать взятку. Семинаристы работают грузчиками, экспедиторами – те, кто отказываются пойти на сделку с совестью, «купить» сан священника.
Иеродиакон (т.е. монах в сане диакона) Симон (Титов) из Гомеля обратился к архиепископу Стефану, чтобы ему служить в Пинске, где у него тяжелобольная мать. В ответ» архиепископ Стефан нахамил ему и, конечно, отказал: служа в Пинске, иеродиакон Симон увидит финансовые махинации, которые творятся в храмах, воровство икон и старинной утвари, а потому он опасен. В итоге, иеродиакон ушел на светскую работу и женился.
С подобной же просьбой обратился к архиепископу Стефану монах Феофан из монастыря в Иваново (в России). Архиепископ нахамил ему и его тяжелобольной матери. Таких примеров множество – тысячи людей архиепископ Стефан отвратил от Православной Церкви. С поистине бесовской одержимостью преследовал он и травил свидетелей его содомского разврата.
С хулиганскими побуждениями или тягой к садизму архиепископ Стефан бил по лицу, по спине, по груди беззащитных подростков. Это случалось даже в присутствии посторонних лиц. Ни он, ни митрополит Минский Филарет такие «мелочи» грехом не считают. Мерило ценности здесь не Христос и не Евангелие, а деньги. За деньги в Республике Беларусь поставляются «православные епископы», за деньги безнаказанно «священствуют» сексуальные извращенцы, воры, взяточники.
За тысячелетнюю историю Православия на Пинщине архиепископ Стефан стал вторым епископом, проклятым православными христианами, - за бесчеловечное отношение к людям.
Архиепископ Стефан оказался не в состоянии создать православную газету или журнал, школу для духовного просвещения мирян – эти недоходные предприятия его не интересуют, в отличие от покупок дорогих автомобилей. Зато архиепископ Стефан вредил краеведам и священнослужителям, занимающимся историей Православия на Пинщине.
В 2000 г. я издал свою первую книгу - «История Полесской епархии». Архиепископ Стефан отказался взять книги для распространения в епархии. Ранее я в лицо пристыживал архиепископа за сексуальные домогательства к подросткам, рукоприкладство, пьянство, попрание монашеских обетов и христианских заповедей. Архиепископ отомстил.
Книгу о Пинском Лещинском монастыре издал Виктор Мосейчук. Архиепископ Стефан также отказался взять экземпляры для распространения в епархии – в свое время Виктор Мосейчук, как, впрочем, и я, после окончания духовной школы не захотел возвращаться в Пинскую епархии - по причине гомосексуализма правящего епископа.
Архиепископ Стефан парализовал здоровую православную жизнь в Пинске, заменяя ее извращениями и безобразиями. По этой причине многие православные христиане Пинска не ходят в православные церкви, а регулярно посещают костел или неопротестантские общины.
Глава Русской Православной Церкви Патриарх Алексий запретил сбор средств за пределами храмов - это приводит к финансовым махинациям и воровству денег священнослужителями.
Много лет жители Пинска наблюдали, как на городском рынке группа людей распевала песни и просила деньги «на Фёдоровский собор». Сами сборщики денег признавались, что «они на работе» у М.Пинчука (бывший секретарь Пинского епархиального управления РПЦ, снят с должности после публичных обвинений во взяточничестве) и получают часть из собранных средств.
М.Пинчук расширил «предприятие по сбору денежных средств» и разместил ящики для сбора «пожертвований» во многих магазинах города. Контроля за махинациями М.Пинчука нет - архиепископ Стефан и М.Пинчук уже несколько лет не общаются друг с другом, т.е. пребывают во вражде. Сам М.Пинчук стал неподконтролен руководству Белорусского Экзархата66. Это известно митрополиту Минскому Филарету, как и то, что оба вышеназванных созрели для лишения их сана, в соответствии с церковными правилами Православной Церкви.
Во время настоятельства М.Пинчука в Варваринской церкви (по улице Советской), по неофициальным данным, пропало около 40 старинных икон. Обращения верующих к архиепископу Стефану по поводу пропажи икон встречают оскорбления и ругань.
Безнравственное поведение архиепископа Стефана привело к деградации православных священнослужителей Пинска. Пьянство, матерщина, богохульство «отца Николая» с «дружбы» стали обыденным явлением. Разврат того или иного «православного батюшки» становится предметом пересудов. Жалоба на систематические попойки священнослужителей Варваринской церкви, матерщину, угрозы физической расправы, унижение человеческого достоинства ее работников, направленная митрополиту Минскому Филарету, вообще осталась без ответа.
В 2003 г. «Белорусская деловая газета» опубликовала статью А.Николайчука «Исповедь священника» - о педерастии архиепископа Стефана, психических расстройствах студентов Минской духовной семинауховной семинарии (находится в Жировичах Гродненской обл.). В Ген. Прокуратуру и Комитет по делам религий и национальностей редакция направила более подробный материал о взяточничестве в Минской духовной семинарии, механизм получения взяток и пример получения взятки Михаилом Пинчуком. В Пинске тираж «БДГ» был скуплен по распоряжению архиепископа Стефана. Открытым остается вопрос, кто воспрепятствовал возбуждению уголовного дела в отношении архиепископа Стефана и его подельников.
Преступления, совершенные архиепископом Стефаном, относятся к категории смертных грехов и грехов, вопиющих об отмщении к Небу. Ни священник, ни епископ не вправе тайно разрешить от таких грехов, поскольку лицо, совершившее подобное, лишается права на священнослужение. Либо архиепископ Стефан священнодействует в состоянии тяжких и тягчайших грехов, либо митрополит Минский Филарет, которому исповедуются епископы Белорусского Экзархата, занимается профанацией таинства исповеди.
В сложившейся ситуации напрасно доказывать митрополиту Минскому Филарету греховность содомии, рукоприкладства, пьянства, воровства и т.п. Ни на одну жалобу верующих на подобные явления в Белорусском Экзархате (таких жалоб не один десяток) митрополит Минский Филарет не ответил.
Епископ Василий, 2009 г., Пинск
n