| страница | 29/29 |
| Дата | 19.03.2012 |
| Размер | 4.81 Mb. |
| Тип | Справочник |
- А. А. Чувакин (Барнаул) энциклопедический словарь-справочник, 206.36kb.
- Дергачев В. А. Геоэкономический словарь-справочник, 14918.31kb.
- О. Д. Лукашевич Словарь Справочник, 1777.51kb.
- Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического, 1553.02kb.
- О. Д. Лукашевич Словарь Справочник, 2930.42kb.
- Л. И. Горбунова, Г. С. Келлер культурология часть I человек – общество культура, 2386.47kb.
- Словарь-справочник по истории экономики пособие для студентов 1 курса специальности, 312.16kb.
- Словарь-справочник, 262.79kb.
- Т. В. Жеребило Термины и понятия лингвистики: Лексика. Лексикология. Фразеология. Лексикография, 1260.79kb.
- Программа вступительного испытания по предмету культурология для поступающих на основные, 243.54kb.
1 ... 21 22 23 24 25 26 27 28 29
IT. Зак]Ч5>75
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
и проведением в жизнь наилучших методов ведения дел, начиная с профессоров и кончая полчищами бухгалтеров-ревизоров, калькуляторов, регистраторов и фабрикантов самых усовершенствованных счетных машин... Порождается массовый интерес к усовершенстванию деловых методов, колоссальная энергия направляется по этому пути».
Экономический рационализм, следовательно является неотъемлемой чертой современной экономической культуры, т. е- культуры «рыночного хозяйства».
Характеристика экономической культуры «рыночного хозяйства» будет неполной без рассмотрения основных компонентов экономической демократии.
Современная экономика в 80-е гг. вступила в новую стадию, которая получила название «иннова-п,ионной». В последней четверти XX в. новая технологическая революция, всеобщая компьютеризация, информатизация общества, интеллектуализация хозяйства немыслимы без творческой личности. В этом отношении свобода в экономической, интеллектуальной, политической, культурной областях для главного субъекта общественных отношений продвинулась далеко вперед. Творческое начало начинает приобретать первенствующее значение в мотивации трудовой деятельности. А это огромная армия труда: доля тех, чья деятельность связана главным образом с творческим трудом, приближается в индустриально развитых странах и половине всей рабочей силы.
Формируется новая система так называемой «экономики участия» («система участия», «демократия участия»). По-новому ставится проблема мотивации человека труда, включая в себя создание условий для полноценного проявления его творческого потенциала, участия работника в процессе принятия решений.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
К основным формам системы участия относятся: а) участие в прибылях или «успехе предприятия»; б) в собственности; в) в управлении.
Участие в прибылях. Стратегия подчинения и жесткого контроля, которая сложилась в классической модели социально-экономического развития, стала переходить к стратегии «вовлечения» и партнерства. Изменения произошли в системе оплаты.
Участие в собственности. Какие бы системы материального стимулирования ни вводились, экономическая демократия не наполнится реальным содержанием без наделения работника статусом «владельца собственности». Опросы свидетельствуют о том, что 70% работников желали бы работать в компаниях, которыми совладеют или полностью владеют сами работники.
Задача создания механизма саморегуляции общественного воспроизводства заставляет наиболее развитые государства изменять роль мелкого собственника и акционера. В новом свете предстают проблемы занятости, социальной структуры, отношения собственности. Государство целенаправленно стало стимулировать мелкое и мельчайшее предпринимательство, а также расширять институт индивидуального акционера. Все индустриально развитые страны имеют государственные программы развития мелкого и среднего предпринимательства, что предполагает различные налоговые льготы и условия кредитования.
Неэксплуататорский характер собственности.. увеличение доли труда не по найму прослеживаются в акционерном коллективном партнерстве. Широкое распространение получило совместное владение собственностью в формах акционерного, кооперативного, арендного, посреднического капитала, менеджерства и т. д.
Экономическая революция решает как минимум проблему децентрализации и демократизации
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
собственности. Под децентрализацией собственности понимается распространение акционерного капитала корпораций среди граждан.
Становление нового субъекта производственных отношений, совмещающих в одном лице работника и хозяина, Яроисходит и благодаря процессу демократизации собственности. Под демократизацией собственности понимается создание различных форм коллективной собственности, т. е. переход компаний в собственность работников наемного труда.
Участие в управлении. Создание коллективной собственности неотделимо от проблемы власти и контроля. Начавшийся процесс демократизации собственности влечет за собой и демократизацию управления.
Контроль над использованием средств производства есть обязательный элемент самоуправления непосредственных производителей.
Таким образом, целенаправленная политика в области «демократии участия» - в прибылях, собственности, управлении - или осуществление экономической революции, создает принципиально новую экономическую культуру в индустриально развитых странах. Формирование развитого института социального партнерства, структуры социальной саморегуляции рыночного хозяйства имеет прочные перспективы на будущее.
Где бы ни осуществлялись эти основные принципы, в каждой стране имеется своя, явно выраженная «национальная специфика». Так же свою специфику будет иметь Россия при переходе к рыночным отношениям. Российский путь не может стать путем «третьего Рима», за какой ратуют славянофилы, но нельзя не учитывать и российские особенности. К ним можно отнести следующие: громадная территория, многонациональный и полирелигиозный состав населения; 70 лет суще-
ствования тоталитарного общества с доведенной до «совершенства» плапово-командной экономикой; исторически сложившийся антисобственнический, антирыночный менталитет населения; социально-иждивенческая, уравнительная психология; сверхмилитаризованная структура экономики, громадный вес в ней добывающей промышленности и крайне неэффективное сельское хозяйство.
Перестройка отношений собственности, которая наблюдается в сегодняшней России, необходима для того, чтобы людей сделать хозяевами средств производства, собственниками произведенной продукции. Для того, чтобы свободно распоряжаться продуктами своего труда, свободно выбирать поку пателя и свободно определять условия продажи, человек должен стать субъектом экономики, что и происходит в условиях действующего рыночного механизма. Только в повой экономической среде, в среде полнокровного рынка, появится и субъект политики на уровне человеческой личности. Экономически свободный человек обладает полнотой прав и свобод. Жестко централизованной экономике с необходимостью соответствует административно-командная система с тоталитарными политическими структурами, в которой человек всегда «винтик», «элемент», «средство». Личность не представляет самостоятельного значения, исходной величиной является коллектив, а точнее, община, «центр». Такому состоянию соответствует натуральная форма хозяйствования.
Натуральная форма хозяйствования - это не только основа общинного, рабовладельческого и феодального способов производства, она была логи чески продолжена при социализме, приобретя уже натурально-общинную государственную форму. Свою общеэкономическую задачу, распадающуюся на три момента,— определение структуры обще-
516
517
ЭЛЕМЕНТ
ЭНТРОПИЯ
ственнои потребности; распределение ресурсов общества для удовлетворения потребности и распределение произведенного продукта - социализм решал натуральным образом, т. е. в рамках экономической культуры централизованно управляемого хозяйства.
Коренное преобразование в отношениях собственности, поиски оптимального соотношения власти и собственности, нахождение той меры допустимого вмешательства политики и политиков в экономические процессы, создадут реальные возможности для становления и укрепления современной экономической культуры, что позволит России стать составной, органической частью цивилизованного мира.
Элемент (от лат. elementa - член ряда) - то, что неразложимо на еще более простые части; составная часть сложного целого.
Элита (от фр. elite - лучшее, отборное) культурная - социокультурная группа профессионалов, обладающих высоким уровнем культурной компетентности, занятых разработкой и развитием знаний, технологий, образного языка культуры, политических религиозных доктрин и т. п. Этой группе принадлежит ключевая роль в поддержании и развитии большой традиции в культуре.
Элитарная культура — понятие, сопоставляемое (противопоставляемое) с культурой массовой. В основе выделения элитарной культуры лежит ее производство представителями (и в интересах) социальных групп, занимающих ведущее положение в духовной жизни общества, его культурном развитии. Указанное сопоставление в полной мере осознается в XX веке, однако коренится в многовековом сосуществовании народной («низкой») культуры и культуры, создаваемой выдаю-
518
щими творцами для узкого круга избранных («высокой»). До XVIII века деятели культуры (искусства) ориентировались только на запросы немногих богатых патронов (феодальной и буржуазной знати, духовенства), В дальнейшем появилась необходимость обеспечивать развлекательные потребности растущего среднего сословия. Такая направленность культуры остро воспринималась многими ее творцами как кризис, требующий возрождения высокой культуры, ее отделения от низкой (Ф. Ницше).
Смыслом элитарной культуры традиционно является поиск правды, красоты, забота о духовном возвышении человека, преодолении его невежества, воспитании лучших нравственных качеств личности. В настоящее время элитарная культура выступает в формах художественного модернизма, новаторства в искусстве, углубляет идеи классического художественного наследия, ее восприятие требует специальной подготовки, работы ума и души. Она функционирует в среде не столько социальной, сколько интеллектуальной элиты, профессиональной духовной интеллигенции. Элитарная культура характеризуется эстетической свободой и коммерческой независимостью творчества, мировоззренческой глубиной тематики, философским проникновением в сущность явлений и души человека, сложностью и разнообразием форм художественного освоения мира.
Энтропия (от греч. eirtropia - поворот, превращение) - часть внутренней энергии замкнутой системы, которая не может быть использована. Неравновесные процессы в изолированной системе сопровождаются ростом энтропии, они приближают систему к состоя-
519
ЭТИКА ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
ЮНГ КАРЛ ГУСТАВ
нию равновесия, в котором энтропия максимальна.
Этика хозяйственной жизни - ценностно-мотива-ционное отношение различных социокуль-турных групп к труду, богатству, накоплению: образцы и нормы социального взаимодействия хозяйственных субъектов.
Этнбним (от греч. ethnos - племя, народ и onyma — имя, название) - наименование какого-либо племени, народа, нации.
Этнбнимика — раздел лексикологии, изучающий
названия племен и народов.
Этнофйр (от греч. ehnos — племя, народ и ит. fora ~ наружу, вне, вперед) - носитель определенной этнической культуры.
Этолбгия (от греч. ethos - обычай, нрав, характер и logos - слово, учение) — биологическая наука, изучающая поведение животных в естественных условиях. Уделяет преимущественно внимание анализу генетически обусловленных (наследственных, инстинктивных) компонентов поведения, а также проблемам эволюции поведения.
Эффективность коммуникации - последствия коммуникативного процесса с точки зрения его воздействия на аудиторию. Непосредственные последствия определяются интересом к сообщению в первичных группах. Опосредствованные последствия определяются изменением социального поведения под влиянием сообщения.
к)
Юнг
Карл Густав (1875-1961) -швейцарский психолог и психиатр, основатель «анатили-ческой психологии».
Исследуя спонтанное появление фольклорных и мифологических мотивов в снах своих пациентов Юнг пришел к выводу о существовании в психике человека не только индивидуального бессознательного, но и коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное, по Юнгу, есть отражение опыта прежних поколений, запечатлевшееся в структурах мозга. Содержание его составляет общечеловеческие первообразы - архетипы (например, образ матери-земли, героя, мудрого старца, демона и т. п.), динамика которых лежит в основе мифов, символики художественного творчества, сновидений и т. д. Цель процесса становления личности - интеграция содержаний коллективного бессознательного. В традиционных культурах, по Юнгу, динамическое равновесие между различными уровнями психики осуществляется с помощью мифов, обрядов, ритуалов как средств активизации архетипов.
Юнг разработал типологию характеров, в основе которой лежит выделение доминирующей психической функции (мышление, чув-
ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ
ЮНГ КАРЛ ГУСТАВ
ство, интуиция, ощущение) и преобладающей направленности на внешний или на внутренний мир (экстравертивный и интро-вертивный типы). Юнг оказал большое влияние на сравнительное изучение религий, мифологии, фольклора.
! Язык культуры - пласт коммуникативной области ' культуры, формирующийся во взаимодейст вии совместно проживающих людей. Он воз-1 никает тогда, когда общие для людей пред-! ставления обретают общепринятое выраже-' ние и статус разделяемых знаковых единиц, использование которых подчиняется опреде-1 ленным установленным, обязательным пра вилам.
523