Николай Фёдорович Фёдоров статьи философского содержания печатается по

Вид материала

Документы

Содержание Об искусстве как незначительной части промышленной выставки X. О Пасхе

Подобный материал:

• Николай Фёдорович Фёдоров статьи религиозного содержания печатается, 1471.59kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров статьи о разоружении и умиротворении печатается, 1908.43kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров статьи о литературе и искусстве печатается, 2686.61kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров самодержавие печатается, 1286.35kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров (1828 или 1829—1903), 43.95kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров, 222.28kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров письма н. Ф. Федорова печатается, 11102.85kb.
• Николай Фёдорович Фёдоров библиотеки и музейно-библиотечное образование печатается, 30.42kb.
• Николай Федорович Федоров: спасение как философия "общего дела" По материалам доклад, 367.54kb.
• Лекция 9 Н. Ф. Федоров: история одного «проекта», 546.27kb.

IX. О двух искусствах:

Об искусстве как незначительной части промышленной выставки	и	о Музее как реакции против Выставки
Искусство как творение мертвых подобий, лишь вид жизни имеющих, под гнетом богатства становится игрою и забавою, ничтожною частью художественно-промышленной Выставки, посвященной культу женщины.		Искусство как Музей соединяет все знания в виде Астрономии, а потому имеет вышку; а также соединяет все знания в Истории как науке об умерших предках, создавших и самую астрономию, которых Музей и воспроизводит всеми художественными способами. Такое учреждение есть еще недозревшее, ибо искусство, или дело сынов умерших отцов, не должно ограничиваться [творением] мертвых подобий всего прошедшего, отжившего, ни даже подобием всего мироздания, в кажущемся лишь виде воспроизведенного.

X. О Пасхе:

как празднике

и

как деле воскрешения

Религия, воссоединяя и знание, и искусство, достигает в Пасхе — по-христиански и в культе умерших — по-язычески совершенства действительности.

[Окончание двенадцатичленной схемы утрачено.]

II. Четырехчленная схема

В сокращенной схеме все 12 вопросов сведены к четырем.

Обращение, открытие вопроса о замене вопроса о богатстве и бедности вопросом о смерти и жизни	I-й член: Вопрос о богатстве или о всеобщем обогащении и о всеобщем возвращении жизни. Для нашего века существует лишь или «Что делать?» (т. е. всеобщее обогащение), или «Не-думание» и «Неделание», т. е. смерть. 19 веков тому назад обращались с тем же вопросом «Что делать?» к Предтече. Обращался к нему народ, т. е. кающиеся горожане, и мытари, т. е. кающийся капитализм, и воины, т. е. кающийся милитаризм*. Царствие же Божие, как произведение всей мысли, всего чувства, всей воли раскаявшихся сынов человеческих, и было ответом на эти вопросы.
Пасха, т. е. объединение для воскрешения	Член II-й обнимает собою вопросы II и VII до Х го. Эти вопросы соединяются в Пасхе как празднике и деле; ибо та вера (живая, а не мертвая), о коей говорится во 2 м вопросе, есть осуществление чаемого, осуществление через служение всеми силами всех сынов человеческих Богу отцов, живых, а не мертвых; а в вопросах VII—X выражено общее дело всех, Пасха, которая тогда будет его осуществлением, когда наука и искусство будут стоять на высоте, требуемой верою или чаянием, т. е. тогда, когда они будут такими, какими они должны быть, а не такими, какими они ныне.
Антипасха, т. е. противодействие объединению для воскрешения	III член обнимает собой вопросы Ш й и с IV гo по VI. Эти вопросы соединяются в Антипасхе, в которой вопрос 3 й есть неверие или то же язычество, поклоняющееся слепой силе природы, считая людей вечными рабами природы и признавая себя орудиями ее. Вопросы же с 4 го по 6 й заключают в себе философию трех видов (разума, чувства и воли), которая также есть неверие; но это неверие есть отрицание веры лишь как представления чаемого, а не как осуществления его и не как дела общего. Но и философия, уничтожая противоречие между теорией и практикой, т. е. мыслию и делом, заменяя нечистую чувственность чистым чувством, заменяя похоть волею и действием, станет [соединена] с верою как осуществлением, как общим делом. Имморализм, или антипасха, т. е. если неверующие предпочтут свободу на рознь и обожание, рабство пред слепой силою объединению для ее управления. Возможно, что и верующие предпочтут вечное противление воле Божией вместо ее исполнения, т. е. и те и другие останутся в состоянии несовершеннолетия. Тогда Пасха останется обрядом, мыслию или даже совсем исчезнет, как это уже совершилось для дальнего Запада, а антипасха станет действительностью.
Проект примирения в области полемики ([I слово не-разб.]), но и конечно —	IV член обнимает собою 11 й и 12 й вопросы — о двух воскрешениях; 11 й спрашивает, состоится ли признание чаемого со стороны общества? Останется ли Журналистика такою, какова она есть? или станет она такою, какою она должна быть? Будут ли 12 Пасхальных вопросов иметь свои органы, т. е. станет ли журналистика переходом от прений, от споров к соглашению или собору?
Проект примирения в международных войнах	12 й вопрос спрашивает, состоится ли признание чаемого со стороны власти? То есть: будет ли Конференция Мира какою она была? или же станет такою, какою должна бы быть, т. е. Конференциею Союза народов; или [конец листа, далее не сохранилось.]