Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем
| Вид материала | Документы |
- План проведения семинарских занятий с аспирантами гуманитарных факультетов по курсу, 137.06kb.
- Страница Философия Ответы на финальный вариант экзаменационных вопросов Оглавление, 683.91kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
- Учебного курса философия для студентов факультета Прикладной математики и информатики, 247.15kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Планы семинарских занятий тема I становление и развитие философии (6 часов) Занятие, 125.38kb.
- Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
- Николаевич Кафедра «Философия», 118.72kb.
- Лекция Философия как социокультурный феномен, 57.15kb.
Концепции постиндустриального общества (в литературе используются понятия «идеология постиндустриализма», обобщенное понятие «постиндустриализм») - это социологические и одновременно футурологические концепции, которые выделяют прогресс техники и технологии как основной фактор социального прогресса и критерий для выделения глобальных стадий развития общества.
Можно выделить 3 основных этапа в развитии всей совокупности концепций:
- 50-60-е г.г. Период первой «волны технократизма». В концепциях индустриального и постиндустриального общества К. Гэлбрейта, Д. Белла, З.Бжезинского, У. Ростоу преобладали техницизм, абсолютизация роли науки и техники в развитии общества, оптимизм в отношении перспектив решения западным обществом проблемы материального достатка («общество изобилия») и преодоления социально-политических противоречий. Оптимизм поддерживался высокой динамикой развития либерально-буржуазного общества, развертыванием 1-го этапа научно-технической революции (НТР).
- 70-е г.г. В аналитических докладах такого влиятельного общественного объединения, как Римский клуб (основатель – Аурелио Печчеи), прогнозируется катастрофическое сползание человечества к ряду глобальных проблем: экологической, демографической, исчерпания природных ресурсов, углубления социального, экономического, культурного разрыва между богатыми («1-й мир», «золотой миллиард») и бедными («страны третьего мира») странами, угрозы третьей мировой войны и др. В социальной мысли возрастают настроения «катастрофизма», «алармизма», пессимизма, отхода от техницизма; возрастает внимание к проблемам кризиса ценностной основы западного общества, критики основ техногенной цивилизации. Настроения поддерживаются глубоким социально-экономическим кризисом (1973 г.) западного социума.
80-90-е г.г. Период второй «волны технократизма». В концепциях Д.Белла, О.Тоффлера, Дж. Несбита, Е. Масуда, Р. Арона происходит возврат к настроениям социального оптимизма на волне успехов 3-го этапа НТР (микроэлектронная революция, компьютерная революция), а также в результате бурного развития экологических проектов и решений (с 70-х по 90-е г.г. – т.н. «экологическое двадцатилетие»). Развиваются концепции постиндустриального и информационного общества.
Основоположником теории постиндустриального общества (ПО) считается американский социолог Даниел Белл, который в 1973 г. опубликовал книгу «Грядущее постиндустриальное общество». Концепция Д. Белла основывается на представлении об автономном развитии социальной жизни и культуры, материальной и духовной сфер. У каждой из них есть своя «ось» развития. «Ось», которую исследует Белл – развитие производства и виды используемого знания. В соответствии с этим общественное развитие подразделяется на 3 основных периода: доиндустриальное (сельскохозяйственное), индустриальное (промышленное), постиндустриальное общество.
- В аграрном, традиционном обществе (Европа до 15-16 в.в.) доминирует «первичная сфера экономики – сельское хозяйство, основанное на рутинной технике и экстенсивной технологии; основные социальные институты – армия, церковь, школа; это сословное и достаточно закрытое общество – переход от одного сословия к другому весьма ограничен;
- В ИО (Европа с 17-18 в.в. до сер. 20 в., некоторые страны Восточной Европы и Азии – 20 в.) преобладает вторичная сфера экономики – промышленная индустрия. Главными факторами развития становятся труд и капитал, а также борьба между основными классами – пролетариатом и буржуазией; главными институтами – фирма, банк;
Главные черты ПО (США, Европа, Япония с сер. 20 в.):
- центральная роль теоретического знания, которое становится основой технологических инноваций; на первый план выдвигается производство социальных услуг (медицина, здравоохранение, образование, информация);
- создание новой интегральной технологии, позволяющей находить более эффективные подходы к экономическим, технологическим, социальным проблемам;
- рост класса носителей знания (технических специалистов и профессионалов);
- переход от производства товаров к производству услуг, прежде всего в гуманитарной области – здравоохранение, образование, социальное обслуживание;
- изменение в характере труда – труд становится взаимодействием между людьми, из процесса труда исключаются природа и искусственно созданные материалы;
- роль женщин, которые получают надежную основу для экономической независимости;
- наука достигает своего зрелого состояния, связь науки и технологии – основная черта ПО;
- ситусы как политические единицы. Ситусы – вертикально расположенные социальные единицы: функциональные ситусы – научный, технический, административный, культурный; институциональные ситусы – экономические предприятия, госучреждения, университеты и научно-исследовательские центры, социальные комплексы, армия;
- меритократия (власть знания): в ПО высокий статус и престиж обусловлены образованием и квалификацией. Иначе говоря, в ПО источник власти – знание;
- конец ограниченности благ, дефицита товаров и ресурсов при порождении новых дефицитов – информации и времени;
- экономическая теория информации: ПО характеризуется не трудовой теорией стоимости, а теорией стоимости, основанной на знании;
- торговля ТЕХНОЛОГИЯМИ;
- важнейшим социальным институтом становится университет и в целом система образования; в культурном пространстве 20-го в. возникает новая отрасль – философия образования;
- в социальной структуре общества появляются новые лифты социальной мобильности – образование;
- в экономике появляются огромные транснациональные корпорации, они вполне могут конкурировать с экономическими возможностями отдельных национальных государств.
- Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- что такое цивилизация;
- констатация многообразия цивилизационного процесса;
- для нас весьма актуален интерес к Восточнославянской цивилизации, потому что мы сами в ней, мы транзитивной общество, перед нами проблема выбора пути;
- история вопроса, кто впервые поставил вопрос о славянском типе цивилизации (Данилевский, Тойнби, Сорокин);
- характеристика Восточнославянской цивилизации по параметрм цивилизационной матрицы (социально-экономическая сфера, социально-политическая сфера, культура, тип личности);
- особенности и различия между тремя восточно-славянскими народами;
- факторы консолидации в социально-экономической, социально-политической, культурной сферах.
Одним из первых о существовании особого – славянского типа цивилизации заявил Данилевский. Освобождение южных славян (болгар) от турок, братья славяне, братство по вере. Основа славянского типа цивилизации – Россия. В России тоже были две версии о ней самой как о цивилизации:
Славянофилы утверждали, что Р. должна идти самобытным путем, поскольку ее культура, менталитет, историческое поведение не имеют ничего общего ни с З., ни с В. Концепция абсолютизирует «русскость» культуры, менталитета.
Западники считали, что Р. по своим социокультурным истокам и менталитету тяготеет к З. И должна на него ориентироваться, когда речь заходит о попытках модернизации, о догоняющем развитии страны.
В 20-х г.г. 20 в.в. в среде русской эмиграции появилась концепция, которая пыталась «примирить» первые две - евразийство. Ее сторонники утверждали, что Р. представляет собой специфический тип культуры – евразийский, связанный с ее географическим местоположением; исторической судьбой, восточными и западными соседями. На авансцену истории попеременно выступали различные линии социокультурной ориентации: в период Киевской Руси – византийская, в столетия монголо-татарского ига – восточная, со времен Петра 1 – западная. При этом русская культура синтезировала все эти элементы.
Сорокин полагал, что Россия находится в процессе самоопределения, она дрейфует в океане цивилизаций.
Чехи, поляки, словаки, словенцы – южные и западные славяне уже больше сориентировались на Запад. И только сербы смотрят на Восток, потому что они сейчас живут в конфронтации с мусульманским миром.
Восточнославянская цивилизация включает в себя ряд этносов. Но у них у всех есть общие черты: религия, история, культура, язык (понимаем друг друга без переводчика), экономические связи (на протяжение нескольких столетий мы развивались в едином экономическом пространстве). Общие ценности, объединяющие нас: патернализм и эголитизм. Для нас в силу исторического развития всегда очень важна роль государства. Мы готовы простить власти все, кроме слабости.
- Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- Понятие идеологии.
- Идеология современного белорусского государства
2.1. Поиск идеологии
2.2. трудности с определением идеологических приоритетов и консолидирующих общество идей
2.3. Вписанность в «мировую» идеалогию
2.4. Идеологическая доктрина белорусского государства и исторические традиции белорусского народа, его менталитет и базовые ценности
2.5. Беларусь и социальное и правовое государство
3. Перспективы Беларуси
1.Идеология – понятие, обозначающее совокупность взглядов и идей, мифов и преданий, политических лозунгов и программных документов партий, философских концепций и т.д., в которых общество или отдельные социальные субъекты (классы, социальные группы, партии и т.д.) осознают и оценивают действительность (прежде всего социальную), ее проблемы и конфликты и выражают свое отношение к ним путем активной деятельности (прежде всего, политической), направленной на сохранение или изменение данных общественных отношений.
2. Современное белорусское государство по своему статусу – это транзитивное общество, переходящее на позиции развития рыночной экономики, демократического правового и социального государства, на пути постиндустриального развития. Это молодое государство, которое, конечно, имеет свои древние традиции государственного развития, но которое испытывает трудности в формировании адекватной историческому моменту идеологической основы государственной жизни. Это очень важный момент в жизни и формировании любого государства, т.к. сегодня именно государству принадлежит главная роль в национальной системе защиты и гарантии всех – гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав и свобод человека. В этом контексте проблема формирования идеологии белорусского государства, заявленная как проблема государственной значимости, выступает как своевременный и оправданный шаг нашего государства.
Сегодня этот процесс во многом имеет ранг «постановки проблемы». В чем видятся трудности процесса формирования новой идеологии?
2.1. Прежде всего, необходимо обратить внимание на открытую постановку проблемы поиска идентичной для современного белорусского общества идеологии. Естественноисторический путь европейских государств - формирование наций и национальных государств в эпоху перехода от традиционного к индустриальному, капиталистическому обществу, в эпоху модернизации. Формирование государственной идеологии оказывалось тесно связанным с национальным самосознанием, с процессом рационализации его стихийных уровней - уровня общественной психологии, и формирования его рациональных форм, уровня идеологии и философии.
Белорусское общество не пережило исторического этапа модернизации (индустриализации, формирования национального самосознания и т.д.) в рамках собственного национального государства, поэтому фундамент идеологии - общественная психология ( мотивации, установки, переживания и пр., как составные части национально-культурного опыта государственности) не успел сформироваться. Естественноисторический путь складывания государственной идеологии на базе соответствующей общественной психологии в силу ряда причин оказался нереализованным.
90-е годы ХХ века — период обретения Беларусью государственного суверенитета, национально-культурного возрождения, становления гражданского общества. Эти процессы оказались взаимозависимы в своем развитии. В этих условиях формирование государственной идеологии как регулируемый «сверху» процесс отвечает исторической необходимости «дотягивания» общественной психологии и национального самосознания до уровня, который бы обеспечил интеграцию гражданского общества и государства на национально-культурной почве.
2.2. Существуют большие трудности с определением идеологических приоритетов и консолидирующих общество идей.
Сложность формирования государственной идеологии в РБ состоит в том, что сложнейший процесс рационализации общественных настроений, обычно развертывающийся в исторической перспективе, должен быть многократно «сжат» во времени и фактически сведен к технологии селекции, выбора, рациональной отработки, популяризации тех или иных ценностных установок силами существующей в обществе интеллектуальной элиты и политического истеблишмента. Была сформулирована весьма позитивная установка на фундирование государственной идеологии, с одной стороны, ценностями и интересами т.н. открытого общества, с другой, - национальными и государственными приоритетами.
2.3. Специфика момента состоит в том, что западное, т.н. открытое общество, исповедующее либеральные ценности, демократическую политику, многоукладную экономику, само находится в поиске новых мировоззренческих структур и отношений к миру, что показали ХХ и ХХ1 Всемирный философский конгресс (1998 г. в США и 2003 г. в Стамбуле). На ХХ конгрессе, в соответствии с его темой «Пайдейя: философия в воспитании человечества» была подчеркнута необходимость рационального поиска путей общечеловеческого существования и воспитания человечества, особенно молодежи, в духе: толерантности, взаимоуважения, диалога культур и терпимости по отношению др. к др., открытой коммуникации, веры в рациональное начало, плюрализма мнений, не силовой стратегии решения конфликтов и преодоления кризисов.
Эти мировоззренческие приоритеты, в соединении с ценностями демократии, правового государства и гражданского общества, уважения прав и свобод личности, повышения качества жизни, создания условий для развития и самореализации каждого человека, стабильного мира, экологизма, культа знания и интеллекта и др. составляют ценностную базу постиндустриальной, в идеале – гуманистической по характеру – цивилизации.
С другой стороны – в основе государственной идеологии должны лежать фундаментальные приоритеты современного белорусского общества, а также исторически сформировавшиеся мировоззренческие ценности и традиции. В качестве таких приоритетов предлагаются: национальная безопасность; экономические приоритеты, направленные на создание динамично развивающейся, рыночной социально- ориентированной экономики; приоритеты в социальной сфере – принципы социальной справедливости, обеспечение условий для свободного развития личности, приоритеты социальной защиты; сохранение интеллектуального и духовного потенциала страны.
Сегодня приоритетными для белорусов становятся такие национальные ценности, как патриотизм, родной язык, собственная история, национальные традиции, обычаи, национальный менталитет, которые в частной, этнической форме преломляют общечеловеческие идеалы добра, правды, справедливости. Белорусы веками нарабатывали уникальный опыт совместной жизни и неконфликтного сосуществования людей различных национальностей и вероисповеданий. Этот опыт в целом созвучен основной задаче постиндустриальной цивилизации – задаче сохранения природы, духовного и культурного богатства, социальных завоеваний человечества. «Охранительный» исторический опыт белорусов имеет в этом смысле большой потенциал. Укрепление этого опыта – важнейшая задача.
Т.о., синтез национально-культурных ценностей с общечеловеческими гуманистическими культурными и социальными завоеваниями как западного, так и восточного общества – это путь, который поможет, с одной стороны, избежать национальной замкнутости, угрозы национального шовинизма. С другой – это гарантия интеграции белорусского общества в объединяющееся мировое сообщество.
2.4. Идеологическая доктрина белорусского государства, учитывает исторические традиции белорусского народа, его менталитет и базовые ценности и, разумеется, особенности идентификации. Эта структура массового национального сознания, которая составляет ядро массовой психологии народа и фундирует усилия по созданию идеологии и превращению ее в практически действующие ориентации. Практическая задача государства и общества сегодня - завершения процесса становления белорусской национальной культуры и обретения устойчивости национально-культурной самоидентификации.
Национальная и культурная самоидентификация опирается на особенности национального характера, а также систему ценностей народа. Национальный характер является выражением особенностей исторического, социально-экономического, политического развития народа, а также естественно-природных, географических условий. Он проявляется в поведении людей, их нравах, обычаях, привычках, вкусах, традициях, культуре в целом. В национальном характере любого народа главное место занимает система ценностей. Ценности — это социокультурные предпочтения людей по отношению к различным объектам и явлениям материального и духовного свойства.
Характер государственной идеологии во многом определен выбором социально-экономической модели развития РБ. В свою очередь, государственная идеология задает теоретическое видение этой модели. Можно выделить ряд ее концептуальных положений.
- построение сильного и эффективного государства;
Проведенные в 2003 г. социологические исследования показали, что на вопрос, вокруг какой идеи могло бы сплотиться белорусское общество, 43% выбрали из предложенных 9 позиций идею сильного белорусского государства.
Эта стратегия заявлена в Конституции: РБ – унитарное демократическое социальное правовое государство. В этой краткой характеристике «свернуты» основные инновации исторического выбора белорусского государства.
Особенность нашего выбора - в акцентировании социального характера государства, что подтверждается в официальном закреплении такого важного государственного приоритета, как защита социальных прав граждан. Важно подчеркнуть единство и различие моделей правового и социального государства, которые характеризуют современные развитые государства.
Государство избрало особый путь перехода к рыночной экономике – плавное, постепенное вхождение в рынок при государственном контроле за ценами, смягчении социальных издержек взамен «шоковой» модели резкой либерализации экономики. Причем в процессе реформирования экономики роль государственного регулирования и управления экономикой не снижается, а во многих отношениях возрастает. Этот путь более длительный, что порождает свои издержки, но и более социально ориентированный.
- обеспечение равноправия всех форм собственности, всех форм хозяйствования;
- реализация белорусской модели развития ориентирована на то, чтобы в республике осуществлялась не массовая, обвальная приватизация, а просчитанная, способная сформировать эффективно действующего собственника.
Это важные проблемы для стран, переходящих от преимущественно государственных форм собственности к многоукладной экономике. Много нерешенных проблем: отстает агропромышленный комплекс, медленные темпы и небольшие масштабы развития предпринимательства; чиновничья коррупция; высокие государственные поборы в виде налогов (в РБ в 1,5 раза выше российских) и др.
- сильная социальная политика;
- многовекторность внешнеэкономической политики;
- интеграция с Россией и странами СНГ;
Проведенный в 2003 г. республиканский социологический опрос показал, что 36% граждан выступают за независимость РБ ; 29% - за равноправный союз с Россией с формированием наднациональных органов; 5% - за вхождение в РФ; 28% - за интеграцию по типу Евросоюза.
2.5. Понятие «социальное государство» в широкое научное и политическое обращение в белорусском обществе вводится в сер. 90-х г.г. ХХ века. Социальное государство обладает рядом существенных признаков, которые отличают его от правового государства (государства как конституционно-правового института). Применительно к государствам, уже создавшим условия для цивилизованного существования всех членов общества, понятия «правовое государство» и «социальное государство» тождественны. Для тех стран, в которых политические элиты предпринимают попытку перескочить через этап раннего либерализма в развитии общества (к ним относится РБ), социальное государство и конституционно-правовое государство - несовпадающие состояния.
В мировой науке, политической и социальной практике к настоящему времени уже сложились и стали общепризнанными основные характеристики социального государства.