Страница Философия Ответы на финальный вариант экзаменационных вопросов Оглавление

Вид материалаДокументы

Содержание


Формы идеализма и материализма.
С помощью категории бытия интегрируются основные идеи, вычлененные в процессе последовательного осмысления вопроса о существован
Возможно выделение таких взаимосвязанных основных форм бытия как
Парменид Элейский
Категория материи в историческом развитии. Материя как объективная реальность. Философское понятие материи и естественно-научные
Категория «материя» в древнегреческой философии
Формирование категории «материя» в Средневековье
Обоснование и распространение понятия материи в Новое время
Категория материи в XIX-XX веках
Рациональное познание
Историческая справка
Методы научного познания
Это и есть основные направления сфер социальной философии, они наиболее полно отражают взаимосвязь человека – индивида и окружаю
Чувственно-практическое освоение
Теоретическое освоение
Социальная сфера
Сфера управления общественными процессами.
Товарное производство
Общественный прогресс.
Движущими силами
...
Полное содержание
Подобный материал:
  1   2   3   4


страница



Философия


Ответы на финальный вариант экзаменационных вопросов


Оглавление


1.Философия как мировоззрение: специфика философских проблем, их развитие и строение философского знания. Основной вопрос философии: материализм и идеализм. 1

2.Категория бытия. Бытие, существование, сущность. Диалектика бытия и небытия. 3

3.Категория материи в историческом развитии. Материя как объективная реальность. Философское понятие материи и естественно-научные представления о строении материи. 6

4.Категория развития. Основные философские концепции развития. 9

5.Происхождение и сущность сознания. 10

6.Сознание и самосознание. 12

7.Познание, практика и отражение. Скептицизм, агностицизм и гносеологический оптимизм. 14

8.Соотношение чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм. 17

9.Научное познание. Специфика социально-гуманитарного сознания. 20

10.Социальная философия, особенности и единство с общефилософским знанием. 21

11.Сущность общества и производства. 23

12.Человек – проблема философии. О сущности человека: соотношение социального и биологического, общественного и родового в человеке. 25

13.Культура и цивилизация. 26

14.Общественный прогресс: сущность, критерии и противоречивость. Оценка формационного подхода в понимании общественного развития. 27

15.Истина и ее критерии. 28



  1. Философия как мировоззрение: специфика философских проблем, их развитие и строение философского знания. Основной вопрос философии: материализм и идеализм.

Специфика философского знания

Особенность философии состоит в том, что она изначально выступала как универсальное теоретическое познание, как познание всеобщего, всеобщих принципов бытия. Именно это отграничивало и отграничивает философию от конкретных наук. Наряду с этим философия призвана решать вопросы, связанные с познаваемостью мира: не только познаваем ли мир, но и каковы средства проверки истинности наших знаний и т.д.Суть философствования не просто и не только в обретении знаний о мире в целом, но и в том, чтобы воспитывать человека, указывать ему высшие цели в соответствии с иерархией нравственных ценностей, учить умению подчинять свои поступки этим высшим нравственным целям. Без этого сама жизнь человеческая лишается смысла, а человек перестает быть человеком. Это тем вернее, если учесть, что человек есть высшая ценность, что он и его счастье есть высшая цель. Определение путей достижения этой цели
есть одна из центральных задач философии. Развивая дальше понимание философии, распространив принципы материализма на понимание истории. К. Маркс вскрыл тот факт, что философия есть и форма исторического знания, раскрыл связь философии с практикой, установил, что отношение человека к природе опосредуется общественным бытием, трудом, практикой.

В итоге философия выступила не только в виде обобщенного взгляда на природу, но и в качестве обобщенного взгляда на общество и его подсистемы.
Поле деятельности философии определяется тем, что она, как мы уже отметили выше, есть квинтэссенция культуры. Поэтому содержание философской науки представляло достаточно сложную систему. Задача целостного осмысления с философских позиций как природной, так и социальной реальности через оппозицию человека и мира остается важнейшей и сегодня, особенно в связи с коренными переменами во всех сферах нашей жизни и потребностями осмысления этих перемен.

Структура философского знания

Философия - это синтетическое знание, охватывающее наиболее общие вопросы природного, социального и человеческого бытия.

Философию интересуют 4 фундаментальных вопроса:
    1. Что такое мир?
    2. Что есть человек?
    3. Как человек может познать себя и мир?
    4. Как жить в этом мире, чтобы достичь счастья/совершенства?

Соответственно, на эти вопросы отвечают следующие разделы философии:
  1. онтология- учение о бытии, его наиболее общих свойствах, способах и формах существования
  2. антропология - учение о человеке, его предназначении, о смысле жизни и способах достойного ее обеспечения;
  3. гносеология- учение о познании, познавательной деятельности, чувственном и рациональном уровнях познания
  4. этика- учение о морали, о добре и зле, всеобщих принципах совместной жизни людей.

Дисциплинарное деление:
      • логика- наука о правильном мышлении, его законах и принципах, о формах рационального познания
      • этика
      • эстетика - наука о прекрасном и безобразном, проявляющихся в жизнедеятельности людей, их отношениях к природе и между собой.
      • философия естествознания
      • история философии- учение о возникновении, становлении и развитии философского знания как мудрости.

Основной вопрос философии - отношение мышления и бытия, сознания и материи, разделил философию на типы - материализм и идеализм. В материализме первично бытие, а в идеализме - сознание.

Развитие философского знания

В ходе развития философского знания предлагались различные теоретические модели общества: натуралистическая, идеалистическая и материалистическая.

Развитие философского знания сопровождалось переходом от доказательства отдельными примерами к доказательству законами развития частных наук. Доказательная сила итогов их развития объясняется тем, что содержание сконцентрировано главным образом в законах, категориях и принципах. Однако философские положения не всегда могут быть доказаны путем простого суммирования результатов, достигнутых развитием частных наук. Иногда их нужно привести в соответствие с концептуальным аппаратом философского знания.

Философские положения доказываются и путем использования других уже доказанных философских знаний. Такой путь доказательства обусловливается, прежде всего, системным характером философского знания. При подобном доказательстве начинают, как правило, с установления достоверности таких философских положений, которые относительно легко доказываемы при посредстве частнонаучных результатов. А затем доказанные знания применяются как средство доказательства других положений философии.

Доказательством философских знаний служит также действенность их в качестве методологии научного познания. Та философия, которая на данном уровне развития науки оказывается негодной в качестве методологии, погибает, а играющая положительную роль для развития частных наук, развивается.

Сказанное не означает, что каждому философскому положению присущ определенный вид доказательства. Чаще всего философское знание доказывается путем совокупного использования всех видов доказательства. То есть философские доказательства являются комплексными.

Одной из самых значимых проблем философии является онтологическая проблема («онто» - в переводе – «всё») – вопрос о том, что первично.

Фактически все раз­личия в философских воззрениях касаются, в первую очередь, различий в понимании разных форм бытия, различной трактовки их взаимоот­ношения и взаимодействия и, прежде всего, это различие в вопросе о том, какая из форм бытия является основной, исходной, а какие формы бытия производны, вторичны, зависимы от основной формы бытия. Так материализм считает основной формой природное бытие, а осталь­ные производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздей­ствующими на это бытие. Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие; объективный идеализм в качестве таковой принимает объективный дух. Внутри этих течений существуют различия s понимании исходных форм бытия.