Предисловие

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Кто русские в России?

Русский народ сформировался из множества славянских, финно-угорских и скифских племен. На протяжении XVI–XVIII вв. он вбирал в себя тюркские народности, а также народности Сибири
и Дальнего востока. Теперь эти народности объединяет культура, язык, трагическая история, уклад, обычаи и вера в будущее. Русскость потомков этих народов кристаллизовалась из поколения в поколение. Она определялась и определяется волей быть русским, носить это имя, жить этой культурой, проливать ради нее свою кровь. В этой связи политические требования этнического национализма кажутся не продуктивными для русского государства. Однако, преступно не учитывать культурно-этнический фактор. Отмежевание от идеи расовых отличий в политике – это не повод отказаться от национальных предпочтений в культурной традиции. Уповая на волшебство нашего надежного культурного котла, который всегда был способен переварить чужеродные вторжения, мы, русские оказались на грани риска биологического исчезновения. Способность народа выживать кроется в соблюдении им его исторических традиций. У многих народов даже семейный союз проявляется как элемент культуры: у японцев, у кавказских народов, у сионистов традиция брака не приемлет никаких межрасовых союзов. Реалии России сегодняшнего дня таковы, что чуждая нам культурно-этническая экспансия приобретает масштабы переселения народов. Практика компактного проживания иммигрантов демонстрирует, что им присуще крайне радикальное разделение на свой-чужой по цвету кожи, языку, религии. Адаптации к местной культуре нет. При этом русский народ как основной носитель архетипов – подсознательных наборов культурных установок, которые передаются с генами – стремительно сокращает численность. Французские спальные кварталы, заселенные выходцами из Африки и Ближнего Востока де-факто французскими назвать нельзя, потому что их жители прежде всего сами не считают себя французами. Очевидно, что способность некоторых народов мира сохранять свои самоидентификацию не ограничивается только языком или гуманитарной культурой. Культурной традицией может выступать привычная физиогномика, набор каких-то внешних данных, запечатленных в народной памяти, на иконах и в других религиозных источниках.

Меритократия жестко подавляет русские националистические проявления. Можно согласиться, что многие из них грубы, их обряды насыщены германофильством: многие действия радикалов похожи на действия детей, которые расцвечивают разными карандашами раскраски, напечатанные в далеких типографиях прошлого. Как правило, это течения молодежной субкультуры. Но под флагом борьбы с экстремизмом меритократия бездействует в продуктивном решении национального вопроса.

Для многих малых народов России самоидентификация происходит через отторжении славян. Это избыточное действие на отрицание появилось как естественный рефлекс самооживления многих народов бывшего СССР. Русский народ в основной массе не опустился еще до той степени презрения, с которой относятся к нему другие народы. Былое собственное величие мудро останавливает нас проявлять весь тот брутальный национализм со стихийным протестом из подсознания, от которого мощным смерчем формируется инстинкт разрушения и проливается кровь. Но если ситуация не измениться, расовый вопрос, поднятый русским большинством, обязательно ворвется в политику со всеми вытекающими последствиями. Русский порыв национализма не сможет быть побежден полицейскими методами. Нельзя запереть воспламененный порох в бочке — его мощная энергия все равно выплеснется. Но она может быть направлена на созидание, на осмысление себя не через отторжение людей иного цвета, а через голод внутреннего культурного роста. Это очень тонкая созидательная работа.

Для начала проблема русского национального самосознания должна быть признана государственной проблемой. Тогда у русского человека не будет возникать ощущения, что он второй сорт в том государстве, хребтом которого является. Иван будет знать, кто он был, кто он есть, куда и с кем ему идти. Иван будет прежде всего самим собой, а не таким, каким его желают видеть «терпимые и толерантные» национальные меньшинства. Здоровые внутренние инстинкты подсказывают, что терпимость и благородство — это качества исключительно сильных. Русская слабость не может обрести ни терпимости, ни благородства. Душа русского народа открыта, ее величие познаваемо через скромность и убеждение своей небесной природы. Мы можем еще больше распахнуть свою широкую душу, но отдавать власть в собственном государстве русский народ не имеет права. Жизнь настолько приземлена, что слова в ней легки, как ветер — значение имеют лишь тектонические движения глубин. Национальный вопрос — это самая болезненная точка настоящей России. Самая нервная ее ткань — русский народ, который выпускает из своих рук тонкие нити власти.

Период распада СССР мы склонны сравнивать с периодами крушения других империй. Разбирая признаки и причины подобных геополитических катастроф, можно с легкостью проводить аналогии с современностью. Последний римский император единой западной и восточной частей империи был святой Феодосий I^¹. Победив в 382 г. готов, он остановил их нашествие, продолжил дело Константина в утверждении христианства (запретил Олимпийские игры и др. языческие обряды). После смерти он оставил двух слабовольных сыновей, Аркадия^² и Гоннория^³. Восточная империя передана ссылка скрыта, которому было 18 лет, а Западная — Гоннорию, которому было только 11 лет. С этого деления и началось окончательное падение империи. Ни тот, ни другой наследник не имели ни характера, ни мужества, чтобы править. За них правили их министры, погрязшие в придворных интригах и втянувшие во внутренние дела империи племена варваров.

Нанятые на службу империи вожди варваров быстро осознали свои собственные интересы. В 400 г. вождь вестготов^⁴ Аларих^⁵ начинают войну за обладание Северной Италией, в 408 г. готы первый раз осадили Рим. Город спас выкуп, на уплату которого переплавили в слитки все драгоценности. В 410 г. Рим был вновь подвергнут осаде, взят и разграблен. Риму был навязан такой мир, по условиям которого, варвары могли заселять империю, активно идти на службу и поступать в патриции. Таких прав в те далекие времена добивались с оружием в руках. Тогда еще не было международных организации по переселению беженцев и различных гуманитарных миссий. Начались предсмертные судороги империи, у власти в которой в эти последние годы ее существования уже не было римлян. Страной управлял Атилла^¹, вождь гуннов^², затем Орест^³, его секретарь. И, наконец, падение Рима довершил в 476г. командир императорской гвардии германский наемник Одоакр^⁴, низложив последнего императора Ромула Августула, сына Ореста.

Что такое Римская империя без римлян, или как сейчас говорят, государство, где размываются права титульной нации? Приведу в свидетельство выдержку из истории Византийской империи Ф. Успенского^⁵, письмо епископа египетского Синезия императору Аркадию, датированному самым концом IV в., 397–398 гг. Епископ провел в Константинополе три года, ознакомился с положением дел на востоке империи, и свой взгляд изложил в записке. Если не учитывать своеобразные стилистические обороты того времени, то можно подумать, что это наш современник, сторонник какого-нибудь патриотического движения пишет в Администрацию Президента (см. Приложение).

Как же похоже положение дел в том распадающемся римском государстве на нашу российскую действительность: нестабильная политическая обстановка, интриги власти, заигрывание оппозиции с внешними силами, нежелание граждан к военной службе и, как следствие, армия наемников, в любой момент способная обратить мечи против самих граждан и законной власти. Особенно стоит сказать об иммиграции, и, прежде всего об опасности культурной экспансии, которой она сопровождается, об опасности, которая была подмечена мудрецом почти две тысячи лет назад: «И ныне к нам пришли они не в качестве завоевателей, а как просители, покинув занимаемые прежде места. Ознакомившись же с римлянами, которые оказались слабее их не оружием, а обычаями, этот грубый народ возмечтал о себе и заплатил неблагодарностью за благодеяние».

Ретроспектива времен открывает нам для сравнения исторические судьбы двух государств, Западного и Восточного Рима. Единая Римская империя в считанные годы проходит завершающую фазу своего существования, делясь на две части: Восток и Запад. Запад рушится. Восток же сумел найти в себе внутреннюю энергию, чтобы выжить. Видимо, его правители прислушивались к мыслям епископов. Восточный Рим просуществовал еще тысячу лет, пока его потомки не повторили прежних ошибок. Как ясно в таком сравнении прослеживаются аналогии с современностью, какой ценный опыт мы можем извлечь из далекой трагедии. В том, что осталось от России, еще не до конца реализовалась та историческая аналогия гибели Римской империи, но за сто минувших лет Россия трижды подвергалась тектоническим потрясениям, разрушающим ее дома до фундамента. К чему приводят разобщенность соотечественников, слабость обычаев, кому управлять в России, кому служить в армии, какова роль наемников на службе у государства, какова роль лидеров, роль народа, – пусть история нас научит.

Управлять в России может культура, не боящаяся межнациональной конкуренции, т. е. уверенная в могуществе. Так уж складывается, что диаспоры малых народов в окружении доминирующего культурного окружения всю свою деятельность направляют на борьбу за выживание. Волей таких обстоятельств их члены не могут выпутаться из узкоплеменной паутины. Проникая во власть многонационального государства, члены диаспор продолжают действовать по инерции этой борьбы. Племенные интересы проталкиваются всеми доступными средствами, в том числе такими радикальными, как создание этнических преступных групп. Чтобы брести общенациональную зрелость, необходимо из поколения в поколение наращивать уверенность в своем национальном могуществе. Готовы ли многие малые народы нести на своих плечах бремя борьбы за общенациональную независимость? Хватит ли у них энергии, нравственных компасов и воли проявлять себя в мире гигантов? Довольно для России экспериментов, ответы на эти вопросы могут звучать в теории, но на практике лучше обраться к проверенным решениям: вопросы власти в России могут решаться исходя из устоявшейся культурно-исторической преемственности. Хочешь власти – стань русским! Иначе Россия перестанет существовать. Во всем мире к независимости способны лишь несколько народов и их государств. Вместе с русским народом малые народы гораздо успешней реализуют свое право на национальную автономию, наша общая история лучшее тому доказательство.

Народ – убежище национального духа. Каждая человек, причисляя себя к своему народу, таким образом вносит лепту в сохранение такого убежища. Каждый национальный дух на планете, в свою очередь, складывается в коллективное убежище разума. В могуществе разума на Земле можно угадывать высшую ценность жизни. Разум — это венец существования живой материи. Он порожден обществом, что наполнено здоровым инстинктом жизни, которое не бежит от трудностей, а спокойно встречает своих врагов и в каждом их действии угадывает для себя вызов (здесь просматривается и философская роль джинна — это вечное движение и поиск вызова). Так было на протяжении всей истории человека. Каждый народ вносит в дело могущества разума свою лепту через то, что добывает знания и красоту из мертвой материи посредством родной культуры. Таким образом каждая национальная культура является инструментом ноосферы.

Тотальная мобилизация предусматривает важный культурный компонент: нация, желающая защитить культуру, обязана выставлять в караул вооруженных часовых национальной культуры. Русские в России и есть караул на страже.

Blog

Предисловие

Содержание

Кто русские в России?