Монография о серии «Сказки Севера»
| Вид материала | Монография |
- Сказки народов севера сказки народов севера, 973.89kb.
- -, 496.63kb.
- Ной стоимостью 500 тенге и памятной серебряной монеты «proof» качества «алдар-көСЕ»,, 29.27kb.
- Тема: «Состояние и перспективы культуры народов Севера в процессе производственного, 149.1kb.
- Приглашаем Вас познакомиться с национальными праздниками коренных малочисленных народов, 156.28kb.
- Вышлю почтой из Николаева в любой город Украины. Возможен обмен на диски, которых нет, 222.99kb.
- Монография «Концепция сатанизма», автор Algimantas Sargelas. Монография «Концепция, 10676.87kb.
- Монография Издание академии, 2515.99kb.
- Программа элективного курса «Сказки народов Севера», 48.53kb.
- С. В. Кортунов проблемы национальной идентичности россии в условиях глобализации монография, 10366.52kb.
Монография о серии «Сказки Севера» художника Владимира Фомина.
Автор – Светлана Громова.
Фантазия важнее знания
Альберт Эйнштейн
Серия Сказки Севера Владимира Фомина – необыкновенная страна его воображения.
Удивительное путешествие по норвежскому морю среди фьордов, поездки в горы, знакомство с музейной историей и культурой края, легенды о викингах, рассказанные их потомками, «живой фольклор» из уст местных жителей… Из этой мозаики сложились сказочные композиции и образы его работ.
Так же, как Э. Вереншёльд и Теодор Киттельсен - создатели первых иллюстраций к сказкам великих норвежских фольклористов П. К. Асбьёрнсена и Ёргена Му, в поисках материала В. Фомин проникся первозданной красотой природы Норвегии, самобытностью обычаев, обрядов, верований ее народа. Так появились его сугубо эмоциональные, абсолютно музыкальные по композиционному ряду и звучанию красок абстракции Северное сияние, Вечер, Праздник Пасхи, Рождество в Харстаде.
Те же глубоко личные впечатления от поездок по стране, ассоциации с фольклорным и авторским литературным творчеством, музыкальными произведениями легли в основу работ В плену белых снов, Северный город в огнях, Вечерний поцелуй, Норвежская песенка, Пароход в ночи.
Они, как и вся серия, решены в колористике, отвечающей краскам норвежской флоры. В то же время серия Сказки Севера – проявление безграничной свободы художника от прямого следования любому оригиналу. Тем более, что вариативность подачи материала предполагает сама «волшебная» тематика серии.
Высказывание норвежского писателя Бьёрнстьерне Бьернсона о том, что тролли близки природе Норвегии, лучше всего подходит к картинам Фомина Трехголовый тролль, Тролль и филин, Филин, Языческий огонь голубых скал, Белая роза, На краю земли, Северный город.
Это мир волшебных существ, являющихся порождением лесов, озер, болот, морей, утесов, фьордов. Ночь – время для танца Трехголового тролля. Обычно он страшно зол и неслыханно глуп, но под покровом темноты, скрывающей уродство, становится добродушным и легковерным. Он весел и доволен собой.. От раскатов его хохота сотрясаются утесы и долины, а эхо разносит их далеко в горах. С первыми лучами солнца, смертельными для тролля, он может рассыпаться и превратиться в камень. Поэтому танец закончится до восхода солнца. Тролль спрячется в горах.
Еще одна загадка существа с вредным характером раскрыта в истории под названием Тролль и филин. Таинственное превращение ночи в день – белая ночь - оживляет все в горах. Поросший лесом холм оказывается головой тролля. Его огромные, четырехпалые лапы и длинный крючковатый нос начинают шевелиться. Полная луна освещает птицу, охраняющую царство Йотунхейм. Это место, где снег лежит даже летом. Место, куда приходят северные олени (Языческий огонь голубых скал) за мхом, который растет в носах и ушах троллей-великанов. Шкура обитателей сказочной земли такого же цвета, как скалы. Тело покрыто деревьями и кустами. Головы их обычно напоминают горные склоны. Но окутанные пеленой белой ночи шапки снежных вершин могут походить даже на Белую розу.
Ведь эти сказочные персонажи превращаются во что угодно и в кого угодно. Возможно,
Филин и есть самый могущественный тролль Доврегюббен.
Над безмолвной красотой земли великанов парит Мальчик на олене. Путешествие фольклорного героя норвежских сказок и драмы Г. Ибсена - это полет фантазии, то, что находится за гранью невозможного. Цвета полярной ночи и космической бездны – черный и синий призваны выразить, по мысли автора, идею достижения недостижимого.
Образ фольклорного героя Пера Гюнта – победителя троллей перекликается с образом Мальчика на скалах. Так художник представил ребенка, живущего в каждом взрослом человеке. Он поместил его между небом и землей, между луной, звездами и скалами. Там, где царство фантазии. Благодаря королеве Фантазии, рождаются картины, в которых нереальное пространство, неестественные формы выглядят вполне правдоподобно. Так случилось с самым известным сказочником живописи А. Руссо, чью картину Ребенок на скалах Фомин воспроизвел в собственной манере. Трогательный портрет умершего ребенка Руссо автор серии Сказки Севера переосмыслил по-своему.
Пока для людей существуют сказки, они остаются детьми. Человек – большой ребенок, живущий в мире собственных сказок, даже если он не отдает себе в этом отчет.
Поэтому северный Мальчик на скалах олицетворяет мечту о достижении заоблачных высот, о покорении самых фантастических вершин. Он являет собой торжество веры в удивительный мир, созданный фантазией народа.
Без мечты человек может превратиться всего лишь в маленькую красную точку На краю земли. В картине воспроизведен необыкновенный пейзаж одного из самых северных уголков Норвегии и мира – плато у мыса Нордкап. На фоне бездонной глубины, бесконечного пространства водной стихии под полуночным солнцем те же знакомые очертания скалы. Она похожа на тролля, остановившегося передохнуть на пути через море.
Описывая этот глобальный мир, художник оставил выбор за зрителем: человек - капля в океане жизни или целый мир на вершине горы.
Масштабы, которые задает природа северных широт, также отражены в мифической по сути работе Северный город.. Город – дом людей изображен в виде головы тролля.
Сюрреалистический образ распадается на целостные фрагменты. Голова-дом, глаза-окна, крыша -ледяная гора… Северный город словно видение во сне, ключами к разгадке которого становятся многочисленные символы. Нос тролля напоминает скандинавскую церковь. Перевернутый олень – воплощение язычества. Масонский знак рыбы и след кометы, знаменующей рождение Иисуса Христа, – предзнаменование того, что родина язычников-викингов примет иную веру. Машина – отголосок современного мира. Снежинка как закодированная информация вселенского бытия человечества. Вокруг головы тролля - нимб из северного сияния. Магнитная буря – частая гостья на Севере. Она признак дыхания голубой планеты, населенной реальными и воображаемыми существами.
Восприятие сказочного мира немыслимо без романтики, сентиментальности, иронии, ощущения чувства счастья, восторга.
Эти эмоции дарят праздники, и с их помощью широко открываются двери в сказку. Неслучайно автор серии отправил своих героев в сказочное путешествие на Рождественской лодке. В его картине Скандинавия легендарные персонажи также осваивают неведомые пространства, плавая на причудливой ладье времени. Тот, кто погружен в мир сказок, может путешествовать по картинам Фомина, каждый раз открывая для себя новые миры собственного воображения.
В серии Сказки Севера нашлось место и для разноцветных русалок (Русалка, Русалка и рыба, Русалка и горы). На полотнах художника облик русалки не менее изменчив, чем облик тролля, умеющего обернуться птицей, дельфином, даже человеком. Неудивительно, что он собрал всю кампанию вместе в картине Русалка и три тролля.
В череде главных персонажей серии Сказки Севера особое место занимают Водяной Неккен, живущий в бездонных озёрах и Скрипач Фоссегримен, под музыку которого танцует водопад. Не обошлось и без Домового. Порождение ярко пылающего очага во время одного из святочных вечеров, он написан «огненными»' красками.
Рождественские и пасхальные истории о причудах и забавах опасных существ, умеющих в одночасье становиться очаровательными, воспеты в работах Фомина Сон зайца, Церковь и заяц, Кабан у дерева, Олень, Кит. В животных свойственно превращаться не только троллям. В людях много такого, что они приписывают сказочным персонажам. Иначе зачем нужны были бы праздники и карнавалы?
В картине Тронденеская церковь запечатлено предание о троллях, построивших старинную церковь близ города Харстад. Жадные тролли требуют непомерную плату за строительство церкви.. На свою голову, тролли любят покапризничать и пошутить. Поэтому обещают построить церковь даром. Но при условии, что будут названы их тайные имена. Священник узнает их имена из колыбельной песни, которую поет мать своему ребёнку. Условие сверхъестественных сил выполнено. Церковь затмевает красотой все пространство картины и только тролли печально свысока взирают на плод своего труда. Сами себя перехитрили.
Кисть художника соединила две реальности. Реальность жизни - прекрасный уголок земли, где находится церковь, и правду вымысла - подарок троллей.
Своего рода интерпретацией традиций, уходящих корнями в древность, явились картины Пасхальный олень и Пасха. Голова оленя, олицетворяющего язычество, превращена в вазу с пасхальным букетом. Солнце на синем небе несет весть о воскресении природы. Отблески живительного света и божественного цвета солнца видны на желтых розах. Цветы растут на оленьих рогах, похожих на ветки вербы. Многоярусные горы разукрашены на манер пасхальных яиц. Это импровизированная колыбель для еще одного персонажа скандинавских сказок. В ней устроился кто-то похожий на Хаугтюсса или на Томта, а может, на Тюфтекалла или Ниссе. Эти гномы ладят лишь с добрыми людьми и очень обижаются, когда происходят всякие неприятности.. Видимо, с одним из гномов такое случилось. Может быть, ему снится самая светлая и фееричная Пасха. День, когда люди и их волшебные прототипы кружатся в веселом хороводе желтых роз, желают друг другу добра, исполняют желания друг друга.
Бережное отношение к душе и характеру народа, зеркально отразившимся в фольклоре, проявилось в работах Фомина, написанных по мотивам сказок П. К. Асбъёрнсена..
Народная мечта о рае «Вороны Ут-Реста» в пересказе Асбъёрнсена напоминает о том, что сказки учат не только мечтать, но и жить. Как часто кажется, что человеческая жизнь проплывает мимо «чудесных островов». Как часто кажется, что где-то солнце светит ярче, чем всюду, луга зеленее, поля плодороднее…Там - счастье, спасение от всех бед. Предание рассказывает, что в море есть три таких острова. Таинственные земли открываются в самый отчаянный час только тем, у кого чистое сердце, смелая душа.
К одному из этих островов, вслед за Асбьёрнсеном, отправил своего рыбака Фомин.
Четыре работы по мотивам сказки «Вороны Ут-Реста»' повторяют образ главного героя – Маттиаса. Он прожил жизнь в море. Он не раз боролся с морской пучиной, готовой поглотить его. Однажды он попадает в такую бурю, что готовится к смерти. В час прощания с жизнью, он слышит птичий крик и видит трех воронов.
Встреча лодочника с потусторонними силами – главный композиционный стержень работ Вороны Ут-Реста, Сыновья моря, Песня морского духа. В них показано, как Маттиас вступает в отношения с сущностями, обладающими магией. Оборотней всегда сопровождает попутный ветер, рыба поджидает в море, пока они не забросят свои волшебные сети. На острове Ут-Рест их ждет стол, на котором никогда не убывает еда. Все, что с ними происходит, настолько прекрасно, насколько ужасна, тяжела, несчастлива жизнь простого смертного рыбака.
По закону сказки, где есть четкие границы добра и зла, к Маттиасу переходит магическая сила воронов Ут-Реста. С тех пор, как он попал на Волшебный остров, удача ни разу не изменяет ему, а беда обходит стороной его дом на суше и корабль на море. С Маттиасом случается то, что не случается в обычной жизни. Его история о вечном везении похожа на рай, куда сопроводили его невидимые друзья, щедрые хозяева.
След ворона в открытом море, ведущий к острову, - такая же мистификация, как дорога к чудесному замку в сказке Асбьёрнсена «На восток от солнца, на запад от луны». Никто не может найти замок, после того, как в нем побывала невеста белого медведя. Ей пришлось преодолеть невероятные злоключения на пути к своей любви.
В картинах Прощание и Девушка на белом медведе запечатлен ключевой момент, когда в назначенный час к бедной девушке посватался заколдованный принц – белый медведь. Он уносит ее во дворец, где все из золота и серебра. Он одаривает ее семью невиданной роскошью. Но кто, выходя замуж, ведает свою судьбу? Сказки поучительны и ценны тем, что их героям приходится за все платить. Прощание с прежней жизнью стало недолгим. Нарушив клятву, невеста наказывает не только себя нищетой и одиночеством, но и обрекает на горе любимого. Сказочная цена предательства сказочно высока. Ведь счастье легче получить, чем удержать, а вернуть его почти невозможно. Чтобы отыскать место на восток от солнца, на запад от луны одной силы любви недостаточно. На помощь приходит магия трех ведьм (Девушка на коне) и четырех ветров.
Песнью о другой истории любви – союзе морского короля и земной женщины можно назвать картину Сын водяного. Художник создал фантастические портреты, точно передающие идею истинного бескорыстия возвышенной, трагичной сказки Регине Нурман.
У Фомина над морем парят птицы, уносящие в море отца и сына. Ради них женщина приняла облик птицы, последовала в подводное царство, отказалась от земных благ, от счастья каждый день встречать и провожать солнце на берегу.
Аллегорический смысл сказки этой писательницы «Козел-круторог» благодаря композиционным находкам, эффектному смешению выдуманных образов, использованию экспрессивных красок кажется доступным и привлекательным. Картина оставляет впечатление воздушности, иллюзорности, фантастичности происходящего и одновременно творческой одухотворенности реальных мыслей и настроений.
Фоном для передачи истории о сыне, который пытается найти средство для исцеления умирающего отца, служит Волшебное царство Розовых облаков. Здесь происходит главное действие. Принц верхом на козле приближается по небу к недоступной башне, похищает принцессу на глазах у изумленной публики и короля. Дальнейшее - за рамками картины. Но, следуя сказочной логике - принц женится на принцессе, король выздоровеет, а с заколдованной злым великаном королевой все будет так же хорошо, как и у всех хороших персонажей сказки.
Народная мудрость гласит, что добро должно торжествовать, а зло наказываться. Эта тема звучит в работах Фомина Как два мальчика встретили в Хедальском лесу троллей, Королевские зайцы, созданных по одноименным произведениям П. К. Асбьёрнсена.
Сюжет одной из них посвящен кульминационному моменту встречи двух братьев с тремя троллями. Рядом с ужасными злодеями, которые выше сосен, мальчики выглядят совсем беззащитными персонажами. Они размером с ладонь каждого из своих противников. Но смелость побеждает страх в их душе, а хитрость, ловкость не только защищают от злых чар, но и способствуют обогащению. Взамен единственного глаза, похищенного у трех троллей, они получают сокровища, с которыми благополучно отправятся домой.
Еще более занимательная история описана в картине Королевские зайцы. В центре композиции – пастух Эспен, играющий на дудочке для королевских зайцев. Это подарок старой троллихи за то, что Эспен не пожалел для нее доброго слова и еды, освободил ее нос из пня. Самая волшебная из всех волшебных дудочек на свете всегда возвращается к своему хозяину, спасает ему жизнь. Благодаря такому талисману, бедняк женится на принцессе и получает половину королевства. Сказка - ложь, да в ней намек. Малой ценой можно достичь многого. Вновь доброта и здравый смысл побеждают жадность, глупость и жестокость.
Король и королева, после безуспешных попыток обманом завладеть тем, что им не
принадлежит, остаются в кругу своих зайцев. Словно заложники собственной несправедливости.
Однако в этой работе, как и в остальных, художник не пытался делать акцент на нарочитости и назидательности. Он сохранил за собой право видеть в сказках возможность поучаствовать в увлекательной игре, где много приятных неожиданностей.
Добрая доля иронии и юмора заключена в его работе по сказке А. Прёйсена «Шляпа Петера Ульсона». Автор серии сумел композиционно уложить весь занимательный сюжет в одну картину. В ней присутствуют все главные герои. Человек, которого боятся дети - Петер Ульсон, хотя он сам всего боится. Он бежит за своей шляпой, которую уносит ветром, и даже не подозревает, что без нее уже выглядит не сердитым, а добрым. А несчастная шляпа сначала плывет маленьким корабликом по ручью, а потом становится уютным и теплым домом для лесных мышей. Только в сказках плохое имеет свойство трансформироваться в хорошее.
Этой работой художник напомнил, все плохое в сказках со счастливым концом мимолетно. Работая над серией Сказки Севера Фомин обратился к жанру творчества, который просто рассказывает о самых сильных человеческих желаниях. В основе сказок - мечты бедных о богатстве, слабых об обретении силы, неудачников о везении, несчастливых о счастье.
В поисках волшебства в изобразительном искусстве Фомин создал не книжные иллюстрации, а отдельные картины, живущие сами по себе. Оригинальные, оптимистичные произведения, профессионально выполненные и просто красивые. Есть такое свойство настоящей картины – она поражает не потому, что замечательным образом отражает характер сказки, а потому, что красива.
Это также необъяснимо, как присутствие в мире сказочности или волшебства. Художник и есть волшебник. Ему дано украсить мир посредством привнесения в него ярких, оптимистичных красок и динамичных, лаконичных, обаятельных образов, и еще чего-то такого, о чем знают волшебники.