Geum.ru

Комитет по вопросам малочисленных народов Севера

Вид материалаДокументы

Содержание


Лапина маина афанасьевна
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   47

ЛАПИНА МАИНА АФАНАСЬЕВНА


Маина Афанасьевна Лапина (Неттина) родилась 30 апреля 1951 г. в традиционной хантыйской семье Неттиных в д. Древние Теги Березовского района Тюменской области.

Хантыйский род Неттиных относился к предсказателям, занимался лечением людей от болезней, в роду были ясновидящие. Фамилия Неттины (по линии прабабушки, прадед по фамилии Носкин взял ее фамилию) происходит от хантыйского словосочетания "нётты ех" и означает "помогающие". Этот род являлся хранителем священных реликвий духа-охранителя Тэк ики. В древности на Тегинской протоке отмечались периодические семилетние праздники в честь этого родового духа с перерывом в 7 лет, во время которого отмечались периодические медвежьи игрища в с.Вежакоры.

Отец Маины Афанасьевны - потомственный рыбак и охотник Афанасий Григорьевич Неттин, закончив Тегинскую начальную школу, с 1946 г. занимался традиционными промыслами, а в 1956-1962 гг. был бригадиром рыболовецкой комсомольско-молодежной бригады. Он неоднократно избирался депутатом сельского и районного Совета народных депутатов. Его труд отмечен грамотами и медалями. Мать - Мария Васильевна Неттина (Рябчикова) родом из ю.Усть-Сосьвинских Березовского района происходила из оленеводческой семьи. До замужества она каслала вместе с родителями, работала в колхозе.

В большой семье Афанасия Григорьевича и Марии Васильевны Маина была старшей дочерью, помогала родителям дома, участвовала в воспитании сестер и братьев, летом рыбачила с отцом.

В детстве она росла в окружении бабушек и тетушек, благодаря которым она познавала родную культуру. Большое влияние на маленькую Маю оказала ее прабабушка Мария Ивановна Неттина, которая жила 119 лет. Она лечила людей, исполняла священные сказания, участвовала в религиозных церемониях. По воспоминаниям Маины Афанасьевны, каждый вечер после рыбалки в прабабушкином доме собирались взрослые и дети, чтобы услышать продолжение какой-либо легенды, сказания или сказки, хранительницей которых была ее прабабушка. "Расположившись на нарах, мужчины на мужских, женщины на женских, дети около прабабушки или родителей, сопереживали действиям тех или иных героев. Я была очень впечатлительной, на следующий день эти рассказы воспроизводила в играх, изображая героев, чаще всего положительных...".

В 1960 г. Маина пошла учиться в школу, и жизнь ее очень изменилась. Вся семья переехала в Новые Теги на р. Малой Оби, куда была переведена эта школа. А после окончания начальной школы училась до 7 класса в Березово и жила в интернате. 8-ой класс она закончила в п. Устрем.

В 1968 г. М. Неттина поступила учиться в Тюменское педагогическое училище на музыкальное отделение. Затем перевелась в Салехардское межокружное культурно-просветительное училище, где училась с 1969 по 1972 гг. После успешного окончания оркестрового отделения с 1972 г. работала в учреждениях культуры Ямало-Ненецкого округа. Она была направлена на работу директором сельского Дома культуры в п. Кутопьюган Надымского района, но из-за того, что пересохли реки, туда не доехала, а стала работать художественным руководителем сельского Дома культуры в п. Салемал Ямальского района.

В этом же году Маина Афанасьевна поступила учиться на заочное отделение в Челябинский институт культуры и переезжает в районный центр Ямальского района п. Яр-Сале, где работает заведующей клубом совхоза "Ярсалинский". Главной причиной такого переезда была районная библиотека, в которой можно было брать литературу для учебы. В это же время в Яр-Сале была открыта детская музыкальная школа и М.А. Неттина работала преподавателем баяна в этой музыкальной школе.

Труд активной и целеустремленной молодой преподавательницы не мог быть не замечен. Ее приглашают работать в Салехард в родное культурно-просветительное училище. С 1974 по 1989 гг. она работала преподавателем, была руководителем учебной и производственной практики по клубным дисциплинам, председателем цикловой комиссии клубных дисциплин. В своей преподавательской деятельности много внимания она уделяла передвижным формам культурного обслуживания рыбаков, охотников, оленеводов, на рыболовецких станах, в оленеводческих бригадах...

Обладая большими организаторскими способностями, Маина Афанасьевна возглавляла комсомольскую организацию преподавателей училища с 1974 по 1976 гг. На протяжении этих двух лет организация награждалась вымпелом Тюменского обкома ВЛКСМ. С 1976 г. М.А. Неттина была секретарем ученической комсомольской организации культпросветучилища. За свой энтузиазм, качества талантливого воспитателя и организатора молодежи, она неоднократно награждалась грамотами горкома и обкома ВЛКСМ, а также ЦК ВЛКСМ, окружного отдела культуры, путевкой на Олимпиаду 1980 г. в г. Москве, Значком Министерства культуры СССР "За отличную работу".

Вспоминая этот период своей жизни, Маина Афанасьевна отмечает: "В этот период было много интересных мероприятий, так как в училище работали творческие люди, отдававшие все свое время учащимся... Со студентами мы проводили вечера, организовывали встречи с интересными людьми, ходили в походы, шефствовали над детскими домами". Особую роль в своем становлении М.А. Лапина отводит директору училища Нине Петровне Коломниковой, уделявшей большое внимание формированию деловых и человеческих качеств культработников.

В 1979 г. М.А. Неттина закончила заочное отделение Челябинского государственного института культуры по специальности "Методист-организатор культпросветработы". В этом же году она выходит замуж за военного, родом из сибиряков - русских старожилов Томской области, Ю.Д. Ильиных.

С 1983 г. М.А. Лапина (в то время - Ильиных) - секретарь партийной организации работников культуры. А в 1989-1990 гг. —работала в административном аппарате Ямало-Ненецкого округа инструктором организационного отдела окружкома КПСС.

В октябре 1990 г. М.А. Лапина (Ильиных) вновь возвращается к преподавательской деятельности в училище культуры и искусства им. Л.В. Лапцуя.

Но уже в феврале 1991 г. по семейным обстоятельствам она переезжает в г. Ханты-Мансийск. Работала заместителем начальника окружного управления культуры по межнациональным отношениям. Затем была приглашена на работу старшим преподавателем на кафедру национальных систем образования Института повышения квалификации педагогических кадров.

В это время в Ханты-Мансийском автономном округе наблюдался подъем национального самосознания коренных народов. В среде национальной интеллигенции разворачивается движение за возрождение традиционной культуры, на волне которого возникли ассоциация "Спасение Югры", Белоярский научно-фольклорный архив, научно-исследовательский институт социально-экономического и национально-культурного возрождения обско-угорских народов и др. Движение за национально-культурное возрождение во многом оказалось тесно связанным с культурными событиями финно-угорского мира, к которому относятся и обско-угорские народы. Как одна из активных представительниц хантыйской национальной интеллигенции с 1991 по 1995 гг. М.А. Лапина была членом правления Фонда развития финно-угорских культур. Принимала участие в работе Правления, выезжала на заседания Фонда в Йошкар-Олу, Ижевск, Таллинн, Петрозаводск, Сыктывкар; принимала участие в организации и проведении III международного фестиваля финно-угорских народов в 1993 г. в Ханты-Мансийске.

С 1 декабря 1991 г. М.А. Лапина перешла работать в НИИ возрождения обско-угорских народов, где смогла проявить себя в новом качестве. Научно-исследовательская работа востребовала от М.А. Лапиной те знания и опыт, которые были накоплены в молодые годы. В период становления института она выполняла обязанности ученого секретаря, была руководителем отдела истории и этнографии, а с 1998 г. —директором этого института.

Как ученый М.А. Лапина проявила интерес к фольклорным традициям ханты, а также к хантыйской народной этике.

В 1993 г. она поступила в аспирантуру Томского государственного университета. Темой ее диссертационного исследования стали "Этические традиции хантов", а научным руководителем диссертации - известный этнограф-сибиревед Надежда Васильевна Лукина. Эта диссертация, успешная защита которой состоялась в 1997 г., стала первым специальным исследованием системы этических традиций хантыйского народа. Маине Афанасьевне удалось ввести в научный оборот неизвестный ранее в науке материал, который включает собственные наблюдения как представительницы хантыйского народа, то, что было знакомо с рождения, что смогла узнать от своих близких родственников позднее в процессе работы. Богатый полевой материал явился основой для сопоставления с данными этнографической литературы, непосредственно связанных с предметом исследования, а также теоретического характера. Диссертация М.А. Лапиной имеет как большое научное, так и серьезное практическое значение: результаты ее работы используются не только для решения проблем разностороннего изучения культуры коренных народов Сибири, но и в учебном процессе, связанном с преподаванием этики, этнопсихологии и этнографии.

За время своей научно-исследовательской работы М.А. Лапина принимала участие во многих всероссийских и международных научных конференциях и семинарах, конгрессах и симпозиумах, в том числе за рубежом в Финляндии и Эстонии. Ею опубликовано более 40 научных и учебно-методических работ, среди которых фольклорные сборники "Жизнь богатыря Тэк ики" [1997], "Фольклор Тэк ех"[1999], а также подготовленная на основе диссертационного исследования монография "Этика и этикет хантов" [1998]. С 1997 г. М.А. Лапина активно включилась в работу над энциклопедией Ханты-Мансийского автономного округа "Югория", изданную к его 70-летию. Для энциклопедии ею написано 12 статей по культуре и искусству обских угров: "Традиционные танцы", "Драматическое искусство", "Этика обских угров" и др.

Являясь руководителем научно-исследовательского учреждения, М.А. Лапина занимается большой научно-организационной деятельностью в качестве председателя Ученого Совета НИИ ОУН, члена Совета ректоров вузов, Совета "Экологического фонда", Коллегии комитета по делам малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа, заместителя председателя комиссии по вопросам культуры этого же комитета. Особое внимание М.А. Лапина уделяет молодым научным сотрудникам, которым помогает советом и собственным примером.

Свою научно-исследовательскую деятельность М.А. Лапина совмещает с преподаванием в Ханты-Мансийском педагогическом колледже, для национального отделения которого ею разработаны программы "Музыкальное и песенно-танцевальное искусство обских угров", "Декоративно-прикладное искусство обских угров". В 2000 г. стаж педагогической деятельности М.А. Лапиной составил 25 лет.

Поддержку и понимание в своей разносторонней деятельности М.А. Лапина получает от своих близких, в первую очередь, в лице своего мужа Николая Дмитриевича Лапина, который проявляет большой интерес к хантыйской культуре. В 1920-1930-е гг. родственники Н.Д. Лапина были сосланы из Челябинской области в Березовский район Ханты-Мансийского округа. Проживая среди хантыйского населения, они были хорошо знакомы с его традициями и обычаями, владели хантыйским языком. С особым чувством М.А. Лапина рассказывает о том, как умеет ее муж понимать хантыйскую речь, уважительно относится к предмету ее научной деятельности - родной культуре.

В настоящее время М.А. Лапина трудится над созданием хантыйского прозаического тома из серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока", готовит к защите докторскую диссертацию, посвященную генезису и эволюции хантыйских этических традиций.