Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Полезно повторить вопросы
360 Мыслители прошлого о духовном мире человека
Сознание -- высшая способность личности
Подобный материал:
1   ...   125   126   127   128   129   130   131   132   133

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:



Деятельность; духовные потребности; становление нравственности в

человеке, мировоззрение; убеждения

и вера.

360




МЫСЛИТЕЛИ ПРОШЛОГО О ДУХОВНОМ МИРЕ ЧЕЛОВЕКА



Человек, особенно в годы юности, все чаще задумывается о жизненном

пути, стремится относиться к самому себе сознательно, саморазвиваться,

самовоспитываться. Этот процесс возвышения человека один из философов назвал

"человеческим самостроительством". Объект (вы уже знаете, что это значит)

этого строительства прежде всего духовный мир человека.

Что же такое духовный мир личности? Начнем со слова "мир". Оно

многозначно. Здесь речь пойдет об отдельной области жизни -- внутреннем,

духовном мире человека.

Для лучшего изучения той или иной проблемы полезен исторический подход.

Обратимся к нему.

Человеческое мышление в далеких тысячелетиях до нашей эры развивалось

во многом по путям мифологического освоения жизни. Мифы творила сама

первобытная жизнь с ее наивной верой в обязательность чуда, мифы впитали в

себя познавательный опыт древнего человека.

Мифология была "населена" не только благородными богами и героями. Было

и "злое начало": здесь и чудовища, и Пандора, из-за поступка которой

разошлись по миру беды, болезни, страдания. Эта извечная борьба добра и зла

также неотъемлема от духовного мира человека.

Духовный мир мыслители прошлого нередко отождествляли с душой.

Представление о душе характеризовалось как вера в то, что наши мысли, воля,

чувства, сама жизнь обусловливаются чем-то отличным от тела, хотя с ним и

связанным. Так, Платон сравнивал тело с кораблем, а душу -- с кормчим

корабля. Такие наглядные образы появлялись и позднее: тело-конь, которым

управляет всадник-душа. Материальное и духовное, тело и психика

трактовались, таким образом, как два самостоятельных начала. Идею о

неразделимости тела и души выдвинул Аристотель. Ему же принадлежит мысль о

том, что душа человека -- первый двигатель тела. Позже французский мыслитель

Декарт отмечал: душа связана с телом не как кормчий с кораблем, а гораздо

теснее, составляя с ним как бы одно целое. Эта же идея высказывалась и в

древнеиндийской философии.

Много позже, в новоевропейской философии, термин "душа" стал

употребляться для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания.

Сущность духовного мира человека определяли и словом "дух". Английский

философ Т. Гоббс указывал: в наиболее общепринятом значении слово "дух" --

это человеческое изме-

361



рение, человеческий разум или его склонность. А склонности ума,

замечает философ, бывают разные: склонность к нравственной нечистоплотности

мы называем нечистым духом, склонность к злобе -- злым духом, склонность к

угрюмости -- мрачным духом; печаль, вызванная мнением о недостатке своих

сил, называется упадком духа, а храбрость -- это величие духа. Немецкий

философ XX в. К. Ясперс лаконично характеризовал дух как целостность

мышления, деятельности, чувства.

Затем в научный обиход вошло понятие "духовная жизнь людей", которая

охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как

усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.

Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, обладает, как

правило, важным личностным качеством: он приобретает духовность как

стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность

всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим

ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.

Некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно

сориентированные волю и разум человека. Отмечается, что духовное

характеризует и практику, а не только сознание.

И напротив, человек, у которого духовная жизнь малоразвита, бездуховен.

Основа духовной жизни -- сознание.

СОЗНАНИЕ -- ВЫСШАЯ СПОСОБНОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Сознание является высшей способностью личности, регулирующей не только

ее действия и деятельность, но и жизнь в целом. Сознание регулирует действие

так, чтобы оно определенным образом изменяло положение вещей в окружающей

обстановке, чтобы личность могла решить жизненную задачу.

Сознание отражает действительность, дает человеку представление о том,

что удалено от него в пространстве и во времени, оно переносит человека на

другие континенты и в глубь веков. Одновременно сознание отражает и

внутренний мир личности, то, как она стремится выразить его, воплотить свои

цели и намерения в жизнь. Кроме способности целеполагания, которую глубоко

осмыслили философы, сознание личности имеет и притязания.

Ученые разработали теорию соотношения притязаний и достижений личности.

Притязания выражают потребности, мо-

362



тивы личности, а также ее представление о себе: на что она способна, на

что ориентирована, чего может добиться или заслужить и т. д.

При опросе старшеклассников о характере их будущей профессии одни

опирались в ответах на критерии престижности, другие -- на возможность

помогать людям, а в притязаниях третьих был заложен критерий трудности

данной профессии. В притязаниях взрослой личности уже видна ее ориентация

либо на самое себя, свои силы, либо на внешнюю помощь, поддержку, успех,

славу. В притязаниях присутствует и такая составляющая, как самооценка.

Заниженная самооценка ведет к пассивности, неуверенности, слабо выраженной

индивидуальности, низкой мотивации достижений. Но завышенная самооценка

отнюдь не всегда означает высокую активность, оптимальные возможности. Такой

человек в своих притязаниях переоценивает свои реальные возможности, а

потому включается в деятельность с определенным грузом противоречий.

Человека с низкой самооценкой ожидает неуспех, неудача, поэтому он

становится зависимым от поддержки и контроля окружающих, от их оценки. И,

как это ни парадоксально, человек с завышенными притязаниями, будучи

самоуверенным, часто также оказывается зависимым от социального одобрения,

успеха, поскольку не достигает желаемого своими силами.

В настоящее время представление об этом важнейшем механизме разработано

более детально: понятие достижений заменено понятием удовлетворенности, а

между притязаниями и удовлетворенностью выявлен механизм саморегуляции. Это

позволяет проследить, как личность в своих притязаниях не только предвидит

свои достижения, но и выдвигает (или не выдвигает) требования к самой себе,

к способу получения результата, к способу деятельности. При одних

притязаниях личность ориентируется на легкий успех, а потому демобилизуется

в процессе деятельности, снижает самоконтроль, ослабляет саморегуляцию,

действует в пол силы. При других, напротив, мобилизуются все силы,

самоконтроль повышается, включается саморегуляция.

Удовлетворенность, так же как и притязания, предполагает осознанные

оценки, критерии, при которых личность удовлетворена своим результатом (или

не удовлетворена, даже если имеет социальный успех), и эмоциональные

переживания. Последние повышают дальнейшую активность личности, ее

уверенность в себе. Часто для человека в очень трудной ситуации важно не

только достижение результата, но и то, что он преодолел трудности, сделал

все, что мог, сохранил свое лицо. Удов-