Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Расцвет древнегреческой цивилизации
Цивилизация эллинизма
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   133

РАСЦВЕТ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ



Это был период великого расцвета полисной организации общества,

оказавшей влияние на все стороны его жизни. Полис представлял собой

гражданскую общину, важной особенностью которой было сочетание общинного

характера и своеобразных черт, отличавших эту общину от родовой, семейной,

территориальной и т. п. В ее основе лежала античная форма собственности,

которая была одновременно государственной (совместной) и частной. Владельцем

основного средства производства (земли) мог стать лишь тот, кто был

полноправным членом гражданской общины. Верховным правом на землю (правом

владеть, пользоваться и распоряжаться ею) обладал только коллектив граждан.

Взаимосвязь и взаимообусловленность права собственности на землю и

гражданских прав способствовали признанию всех граждан равноправными.

В полисах действовали различные органы управления, но верховным органом

в большинстве полисов было народное собрание, которому принадлежало право

окончательного решения всех важнейших вопросов.

Еще одной особенностью полиса было совпадение политической и военной

организации. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином,

обеспечивавшим неприкосновенность полиса, а значит, и своей собственности.

Экономика полиса базировалась на земледелии и скотоводстве,

виноградарстве и садоводстве. Основным принципом была идея автаркии

(самообеспеченности). Средства существования, не зависящие от внешних,

природных факторов, рассматривались как экономическая основа свободы.

Излишки продуктов составляли предмет продажи и обменивались через рынок.

Таким образом, полис осуществлял экономические, военные и политические

функции.

В соответствии с основными принципами полиса вырабатывалась полисная

система ценностей: твердая уверенность в том, что полис -- высшее благо, что

существование человека вне его рамок невозможно, а благополучие отдельного

лица зависит от благополучия полиса. К ценностям полиса относились также

признание превосходства земледельческого труда над иными видами деятельности

(исключение составляла лишь Спарта, где ценностью считалась и война);

стремление сохранить неизменными и экономическую основу, и все остальные

условия жизни полиса, приоритет традиций. Желание накопительства осуждалось

как антиценность.

В тот период началось распространение рабства классического типа.

Например, в Афинах раб не только не имел собст-

37



венности на средства производства, но и представлял собой "говорящее

орудие", принадлежавшее его хозяину. Право собственности рабовладельца на

раба ничем не ограничивалось. Дети рабынь назывались приплодом и также

становились рабами. Рабы в Греции -- это, как правило, захваченные во время

военных походов или пиратских набегов военнопленные, которые поступали на

невольничьи рынки и становились "живым товаром ".

Полис, сформировавшийся в специфических природных условиях Эллады при

своеобразии ее социально-экономического и политического развития, был

явлением, практически неизвестным в мире древних цивилизаций Переднего

Востока, резко отличавшимся от существовавших там форм организации общества.

Он оказал влияние на эллинистические цивилизации и Рим.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЭЛЛИНИЗМА



Начало цивилизации эллинизма положил Восточный поход Александра

Македонского и массовый колонизационный поток жителей Древней Эллады во

вновь завоеванные земли. В результате в Средиземноморье, Передней Азии и

прилегавших к ним районах постепенно сложились новая материальная и духовная

культура, формы политической организации и социальных отношений народов.

Влияние цивилизации эллинизма распространилось необычайно широко -- на

Западную и Восточную Европу, Переднюю и Центральную Азию, Северную Африку.

Новые формы жизни общества явились своеобразным синтезом местных,

главным образом восточных, и греческих элементов, которые играли большую или

меньшую роль в зависимости от конкретно-исторических условий.

Наиболее характерными чертами экономического развития в этом обширном

регионе были рост торговли и производство продуктов труда, предназначенных

для обмена. Несмотря на частые военные столкновения, устанавливались

регулярные морские связи, прокладывались торговые пути, возникали новые

крупные центры ремесла, производство которых и было в значительной мере

рассчитано на рынок.

С развитием торговли значительно расширилось денежное обращение, чему

способствовала унификация монетного дела, начавшаяся при Александре

Македонском, при котором широко распространилось производство золотых монет.

Пришедшие в восточные регионы эллины нашли там незнакомую им, но

объективно необходимую форму власти -- деспотию. Потребность древневосточных

государств в неограничен-

38




ной власти деспота диктовалась его важнейшей функцией -- организатора

общественных работ, связанных прежде всего с ирригацией. Поэтому в конце IV

-- начале III в. до н. э. на вновь завоеванных землях возникла специфическая

форма социально-политической организации -- эллинистическая монархия,

соединившая в себе элементы восточной деспотии -- монархическую форму власти

с постоянной армией и центральной администрацией и элементы полисного

устройства. Последние были представлены городами с приписанной к ним

сельской местностью, сохранившими органы внутреннего самоуправления, но в

значительной мере подчиненными царю. От монарха зависели размеры приписанных

к полису земель. В большинстве случаев царские чиновники контролировали

деятельность полисных органов самоуправления. Утрата полисами

внешнеполитической самостоятельности компенсировалась безопасностью их

существования, большей социальной устойчивостью и обеспечением прочных

экономических связей с другими частями государства. Царская власть приобрела

в городском населении важную опору и получила необходимые источники

пополнения армии и чиновничества.

Изменились в эллинистическом государстве и отношения собственности. На

территории полиса земельные отношения оставались прежними, но если землю с

находившимися на ней местными деревнями приписывали к городам, то ее

население не становилось гражданами полиса. Продолжая владеть своими

участками, оно уплачивало подати городу или частным лицам, получившим от

царя эти земли. На территории, не приписанной к городам, вся земля считалась

царской. Существовало сочетание деспотической и античной форм собственности.

Наряду с классическим рабством сохранились и более примитивные его

формы -- долговое рабство, самопродажа и др. Роль рабского труда в

эллинистических городах была не меньшей, чем в греческих полисах, но в

сельском хозяйстве труд рабов не мог вытеснить труд местного свободного

населения.

Культура эллинистической цивилизации представляет собой сочетание

местных устойчивых традиций с культурой, принесенной завоевателями и

переселенцами -- греками и негреками. Однако это была целостная культура:

при всех местных различиях ей были свойственны некоторые общие черты,

обусловленные влиянием греческой культуры, а также сходными тенденциями

социально-экономического и политического развития.

Эллинизм имел непреходящее значение в истории человечества, обогатив

его новыми открытиями в области научных зна-