Германский национал-социализм
| Вид материала | Документы |
- Фашизм, общественно-политических течение, возникшее в начале, 184.74kb.
- Национал-социализм и христианство: «ликбез» для братьев по оружию, 357.97kb.
- ссылка скрыта, 102.81kb.
- Реферат по истории экономических учений на тему : Утопический социализм, 314.61kb.
- А был ли в СССР социализм?, 8817.77kb.
- Влице Рудольфа Iпервый представитель династии Габсбургов взошёл на германский престол., 26.05kb.
- О повышении роли первичных партийных организаций в борьбе партии за социализм, 334.22kb.
- Лекции Предлагаемый план является, скорее, планом темы "Германский фашизм", 433.6kb.
- Развала СССР непрерывно ведутся дискуссии о том, какой общественный строй существовал, 8818.08kb.
- ссылка скрыта, 214.14kb.
ГЕРМАНСКИЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ
ссылка скрыта
серия "Этническая история" (с)Москва, изд."Паллада"1994г.
Выпуск 5
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
После второй мировой войны прошло уже почти полвека. Фашизм
потерпел тогда поражение. Был май 45-го, Нюрнберг, был Парад
Победы.
Было великое коммунистическое государство.
Была "перестройка".
После краха коммунизма в образовавшийся идеологический ва-
куум с Запада плотным "косяком" потянулись на постсоветское
пространство новые "учителя" проповедники, теоретики всех мас-
тей. И вот в такой идеологической "каше" молодая российская де-
мократия начинает терять почву под ногами - и не надо с этим
спорить - очевидно.
Из-за явной неграмотности и неизжитого в обществе марксист-
ско-ленинского духа кого угодно - и коммуниста, и монархиста, и
того, кто считает себя демократом (а патриота - обязательно),
оппонент запросто отрекомендует его публике фашистом.
Ну, Бог с ними, с политиками. Разберутся сами, А как разби-
раться остальным? Что же такое фашизм? Чем отличается германс-
кий национал-социализм от итальянского, румынского или испанс-
кого "вариантов" Каковы отличительные признаки этих и прочих
крайних идеологических течений?
В демократическом государстве каждый человек обладает пра-
вом на информацию. Эту информацию (прежде всего для специалис-
тов) издательство и намерено предоставлять на страницах нашей
серии.
Планируются также публикации по сионизму, панисламизму, ма-
сонству.
Издательство считает ненужным и, более того - вредным, ог-
раничивать себя временными, идеологическими и политическими ра-
мками.
Особую признательность мы выражаем Валентину Анатольевичу
Пруссакову, взявшему на себя большой труд по подготовке настоя-
щего издания.
Пишите нам по адресу: 121170, Москва, а/я 4. Для издатель-
ства "Паллада" Ваши предложения и пожелания очень ценны для
нас и будут обязательно учтены.
Принимаем заявки от распространителей.
"КОГДА НЕТ НИ ВООБРАЖЕНИЯ, НИ ТАЛАНТОВ".
(ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЙ АДОЛЬФА ГИТЛЕРА 20-Х ГОДОВ)
Что представляют собой наши либералы? Кому служат наша
пресса, биржа и масонство? Все они - орудия еврейства.
Интернационализм и демократия - два понятия, неотделимые
друг от друга.
Когда нет ни воображения, ни талантов, не остается ничего
другого, как стать интернационалистами.
В демократии нет абсолютно ничего германского, от нее за
тридевять земель разит еврейским духом.
Наши правительственные органы не принадлежат сами себе, а
обслуживают интересы других государств. Именно поэтому и прои-
зошла переоценка ценностей: то, что раньше считалось хорошим и
достойным примера, объявляется ныне плохим и никуда не годным.
Германия превратилась в колонию. Таковой ее сделали интер-
националисты. Мы живем под пятой интернационала: нами правит
международный финансовый капитал.
Немецкие интернационалисты напоминают собой скотину, кото-
рая заслуживает лишь того, чтобы ее зарезали на живодерне ко-
шерным способом.
Что такое интернационализм? Кто должен быть интернациона-
листом? Конечно, немецкий рабочий. Он должен быть "братом" ки-
тайского кули, малайского кочегара, русского сплавщика леса;
все эти люди, видите ли, ближе ему, чем немецкий работодатель.
Вам рассказывали эти басни десятки лет, и вы верили им. На са-
мом же деле существует только один единственный интернационал,
да и только потому, что построен он именно на национальной ос-
нове, - это интернационал еврейских биржевиков и их диктатуры.
Любое государство, проповедующее интернационализм и обще-
человеческие ценности - рай для евреев.
Сущность евреев - паразитизм и эксплуатация других наро-
дов. Поэтому капитализм - наиболее еврейская форма ведения хо-
зяйства.
Уважение к великим людям и к нашему историческому прошлому
должны стать священной обязанностью молодежи.
Если бы миллионы людей обладали хотя бы только волей к на
циональному фанатизму, оружие явилось бы из-под земли, из на-
шего сжатого кулака!
Социалист - то, кто готов стоять за свой народ всеми фиб-
рами своей души, кто не знает более высокого идеала, чем благо
своего народа, кто кроме того понял наш великий гимн "Герма-
ния, Германия превыше всего" так, что для него нет на свете
ничего выше Германии, народа и страны, страны и народа.
Национальный и социальный - два тождественных понятия.
Быть социальным означает так построить государство и жизнь на-
рода, чтобы каждый действовал в интересах народа и был насто-
лько убежден в его благостности и безусловной правоте, чтобы
быть в состоянии умереть за него.
В чем разница между странами Западной Европы и Россией на-
чала века? Евреи поняли, что в последней не исключена возмож-
ность нового просвещенного деспотизма. В самом деле, глава го-
сударства располагал здесь тремя мощными факторами. Это - ар-
мия с ее громадным, изумительно подобранным офицерским соста-
вом, чиновничество с его мощным аппаратом безусловно верных
своему долгу чиновников и широкие народные слои, не зараженные
еще внутренним ядом.
Марксизм должен автоматически стать движением людей, кото-
рые, работая только физически, либо не в состоянии логически
мыслить, либо отвернулись от всякой умственной работы вообще.
Это - гигантская организация рабочей скотины, оставшейся без
руководства.
В наши дни свергнута идея авторитета, связана свобода и
творческие возможности личности, на гениальность вождей нало-
жены цепи, мешающие им развернуться, - все это заменил демо-
кратический принцип большинства, который всегда и везде озна-
чает победу более низкого, плохого, слабого и, прежде всего,
трусливого, безответственного. Масса убивает личность.
Наше движение не должно видеть свою задачу в том, чтобы
посылать возможно больше депутатов в рейхстаг и ландтаги и
увеличивать таким образом число охотников до депутатского жа-
лованья. Нет, необходимо другое, необходимо нести просвещение
в национальном духе в самые широкие слои нашего народа, сде-
лать из этих слоев орудие борьбы против попыток разрушить, наше
культурное и национальное единение, от которого зависит наша
судьба.
Совместными усилиями демократия и марксизм сумели разжечь
между немцами и русскими совершенно безрассудную, непонятную
вражду; первоначально же оба народа относились друг к другу
благожелательно. Кто мог быть заинтересован в таком подстрека-
тельстве и науськивании? Евреи...
Надо было разрушить Германию, последнее социальное госуда-
рство в мире; с этой целью на нее натравили двадцать шесть го-
сударств. Это было делом прессы, находящейся в исключительном
владении одного и того же вездесущего народа, одной и той же
расы, которая фактически является смертельным врагом всех национальных
государств. В мировой войне победил Иуда.
Мы не желаем другого Бога, кроме Германии. Что нам нужно,
так это фанатизм в вере, надежде и любви к Германии.
Национальная революция не должна предшествовать взятию по-
литической власти; овладение полицейским аппаратом государства
является предпосылкой национальной революции. Другими словами
- необходимо, по крайней мере, сделать попытку овладеть этим
аппаратом хотя бы по внешности легальным путем; при этом мы,
безусловно, согласны, что на этот легальный путь придется
вступать под более или менее сильным нелегальным давлением...
Риск будет тем меньшим, чем больше выступление будет опираться
на симпатии народа и чем больше оно будет производить вовне
впечатление легальности.
Не надо чересчур беспокоиться о программе. После того, как
мы вступим в управление страной, программа явится сама собой.
Что можете вы дать народу (обращался Гитлер к старым пра-
вым партиям), какую веру, за которую он мог бы ухватиться? Ро-
вно никакой! Ибо вы сами не верите в свои собственные рецепты.
Зато величайшая задача нашего движения - дать этим алчущим и
заблуждающимся массам новую, крепкую веру, чтобы они могли хо-
тя бы отдохнуть душой. И мы выполним такую задачу, будьте уве-
рены!
Я не считаю задачей политического вождя предпринимать по-
пытки улучшения человеческого материала, а тем более добивать-
ся его объединения по одному трафарету. Темпераменты, характе-
ры и способности отдельных людей настолько различны, что нет.
возможности сколотить сколько-нибудь значительную массу совер-
шенно одинаковых, подстриженных под одну гребенку людей. В за-
дачу политического вождя не входит также выравнивать эти недо-
статки путем "воспитания" воли к единству. Каждая попытка в
этом направлении заранее обречена на неуспех. Натура человека
- конкретный факт, который не поддается изменению в каждом от-
дельном случае; здесь необходим процесс развития, продолжаю-
щийся столетия. А в общем даже в этом последнем случае предпо-
сылкой являются изменения основных элементов расы.
Итак, если бы политический вождь пошел по этому пути, ему
пришлось бы для достижения своих целей рассчитывать на целую
вечность, а не на годы или даже не на столетия.
Задача его, следовательно, может заключаться только в том,
чтобы в результате долгих поисков находить в различных людях
те стороны, которые дополняют друг друга и, будучи сложены
вместе, образуют одно целое.
Пусть руководитель не обольщает себя надеждой, что ему
удастся дать движению "универсальных" людей. Нет, он будет
иметь дело с людьми самого различного склада, которые только в
своей совокупности (приспособляясь друг к другу в деталях) мо-
гут дать гармоническое целое.
Если он уклонится от этой истины и вместо этого будет ис-
кать людей, отвечающих его идеалу, то в результате не только
потерпят крушение его планы, но и организация через короткое
время превратится в хаос. И напрасно он будет в этом винить
отдельных членов партии или своих помощников, это будет след-
ствием его собственного непонимания и неспособности...
Поэтому я буду считать своей задачей указывать людям с ра-
зличными темпераментами, способностями и характерами такую
роль в движении, в которой они могли бы, взаимно дополняя друг
друга, проявить себя на общую пользу.
Мы заявляем, что во время неизбежных беспорядков мы будем
защищать жизнь, собственность, дома и место работы тех, кото-
рые вместе с нами открыто примкнут к нации. Мы отказываемся
однако защищать ценой своей крови чуждые нам элементы и гос-
подствующую ныне систему.
Я руковожу движением, и никто не ставит мне условий, пока
я лично несу ответственность за все, что происходит в нашем
движении. В нашей борьбе имеются только две возможности: либо
враг пройдет по нашим трупам, либо мы пройдем по его трупам. И
я желаю, чтобы моим саваном стало знамя свастики, если мне
придется погибнуть в борьбе.
Национал-социалистическая революция и штурмовые отряды.
РЕЧЬ РЕЙХСМИНИСТРА, НАЧАЛЬНИКА ШТАБА СА
ЭРНСТА РЕМА ПЕРЕД ДИПЛОМАТИЧЕСКИМ КОРПУСОМ
И ИНОСТРАННЫМИ ЖУРНАЛИСТАМИ
18 АПРЕЛЯ 1934 ГОДА
Новая Германия снискала себе в мире не только друзей. Об
этом много сказано, много написано. Однако уже длительное
время происходит пустой обмен мнениями на этот счет между
Германией и другими народами, поскольку стороны просто не по-
нимают друг друга.
Действительно, подлинные смысл и природа Германской рево-
люции не были поняты за рубежом. Постоянно теряют из виду тот
факт, что это великое событие стало не только простой сменой
власти в узком смысле слова, но явило собой победу целого но-
вого мировоззрения. На примере всех предшествующих революций
мир привык видеть как каждый раз власть переходила от одной
стороны к другой. Именно в этом заключается основополагающая
характерная черта всякой революции и, несмотря на сопровожда-
ющий любую из них всплеск эмоций, в сущности меняется немно-
гое. Причина этого состоит в том, что в основе всех революций
лежит одна и та же общая идея - идея демократии.
Демократический принцип, согласно которому руководство
государством должно осуществляться в соответствии с волей
большинства, не имел ровно никакого значения для германской
революции. Конечно, взятие власти национал-социалистами про-
изошло, как это и полагается в условиях подлинной демократии,
в соответствии с волей подавляющего большинства немецкого на-
рода. Однако это большинство, почти единодушное мнение кото-
рого отразили последние выборы, абсолютно и безоговорочно от-
вергло те самые принципы демократии и парламентаризма, обра-
тившись к идее авторитарного вождизма.
Германия решительным образом отвергла демократическую
идеологию - вот тот глубинный мотив, по причине которого до
сего времени тщательно замалчивается подлинный характер собы-
тий, происшедших за последнее время в центре Европы. Нацио-
нал-социалистическая революция ознаменовала собой полный раз-
рыв с философией, питавшей великую французскую революцию 1789
года. Последняя объявила основные права человека некой мисти-
ческой данностью, торжественно утвердила равноправие и ра-
венство мнений и, наконец, провозгласила высшей ценностью че-
ловеческий разум. Девиз "свобода, равенство и братство" как
некий победоносный ореол начал свой полет над завоеванным им
цивилизованным миром. С точки зрения государственной политики
он нашел свое внешнее выражение в виде западных демократий.
Физическая инерция и закон толпы привели к тому, что к демо-
кратической формуле присоединилась большая часть человечест-
ва.
Этой рационалистической концепций, признающей лишь
"осязаемый" успех и определяющей истину той или иной точки
зрения лишь по материальному числу ее сторонников - этой кон-
цепции, основывающейся лишь на поддающихся взвешиванию и под-
счету величинах, национал-социализм противопоставил новую фо-
рму идеализма, которую демократический мир пока не способен
понять ввиду глубинного отличия его внутренней природы. Мно-
гие, особенно высшие, ценности, являющиеся святыми для демо-
кратии и абсолютно неотделимые от ее общей концепции, были
развенчаны в новой Германии: догматический примат всего мате-
риального, ценность абстрактной личности, абсолютное равенст-
во всех, имеющих человеческий облик, признание воли большин-
ства, успеха и количества.
Национал-социализм противопоставил этим ценностям силы,
которые невозможно измерить в метрах или взвесить на весах,
силы, которые нельзя осознать одним лишь разумом - силы духа
и крови! Национал-социалистическая и демократическая идеоло-
гии лежат в основе двух интеллектуально и морально различаю-
щихся миров. Невозможно увидеть и осмыслить даже внешние фор-
мы новой Германии не попытавшись понять глубинные корни наци-
онал-социализма. Тот, кто считает возможным удовлетвориться
только лишь поверхностными впечатлениями, не вдаваясь в при-
родную сущность национал-социализма, никогда не поймет полно-
стью того, что происходит сегодня в Германии. Гребец, опуска-
ющий раз за разом свои весла в воду озера, видит лишь круги,
расходящиеся на поверхности от его движений. Но если он сло-
жит весла в лодку ,и остановит ее ход, он .обязательно заметит
над водной поверхностью многообразную жизнь, протекающую в
глубинах волн.
Я хотел бы рассказать вам о подлинной природе штурмовых
отрядов.
СА являются боевым выражением воли и идей Немецкой рево-
люции. Невозможно понять их природу и подлинные задачи. не
осознав настоящий характер национал-социалистической револю-
ции и цели, которые стоят перед ней.
Мы понимаем слово "революция" в его самом широком и глу-
бинном смысле. Революция заключается не только в более или ме-
нее стремительном развитии событий. Напротив, революция озна-
чает полное преобразование эпохи и общества, в результате чего
происходит эволюция умов, приводящая к возникновению новой
философии. Преобразования такого размаха как революция в умах
всегда имеют веские причины, ведь они сметают отжившие, исчер-
павшие себя, устаревшие принципы, заменяя их моральным правом
и динамичной мощью новой воли. Само по себе обладание состоя-
нием никогда не дает никаких прав и, в еще меньшей степени,
оно предоставляет какие-либо привилегии, если при этом оно не
несет в себе сил,' достаточных для самостоятельного утвержде-
ния. Именно по этой причине любая философия теряет все права
на свое утверждение в качестве универсального мировоззрения в
случае, если она лишилась жизненных сил, позволявших ей удер-
живать своих сторонников под постоянным притягивающим магне-
тическим воздействием, мешая, тем самым, торжеству новой воли
и интеллекта.
Вместе с тем это отнюдь не означает, что основные прин-
ципы прежней вытесненной философии оказались вдруг абсолютно
ошибочными. В эпоху своего появления они были справедливы.
Более того, они могут даже сохраняться наряду с теми формами,
в которых находят свое выражение новые времена и новая идео-
логия. Проблема состоит лишь в том, что в этих условиях они
теряют прежнюю привилегию накладывать на эпоху отпечаток
своей исключительности.
Эволюция человечества похожа на жизнь отдельно взятого
человека. Человек рождается, растет, достигает кульминации
развития своих сил, но затем сыновья и внуки превосходят его в
работе и постепенна он теряет свою руководящую роль в семье.
Примерно так же происходит и развитие человечества: оно не
останавливается на достигнутых рубежах материального и интел-
лектуального совершенствования, стремясь к новым завоеваниям.
В том случае, когда эти достижения затрагивают сущностные
основы концептуальных жизненных форм и целей, мы и называем их
революцией.
В нашем понимании к числу великих революций в мире следу-
ет отнести становление христианства, великое переселение наро-
дов, изобретение печатного дела и оружейного пороха, открытие
Америки, Возрождение, великую французскую революцию 1789 года,
а также последующий триумф возникших в ее результате систем,
доминировавших в мире на протяжении 150 лет: либерализма, ка-
питализма, марксизма и демократии. Во всех перечисленных собы-
тиях имели место сильнейшие вспышки духа и воли. Естественные
феномены питали ход этих событий и при этом все революции соп-
ровождались аксессуарами, делающими их весьма схожими между со-
бой: баррикадами, отрубленными головами, потоками крови. Вы
спросите меня: с каких это пор открытие Америки стало револю-
цией? Я отвечу вам: подобные события все равно могут являться
подлинной революцией - революцией, которая может иметь как
местное, так и историческое значение. Главным же здесь
представляется тот вклад, который то или иное событие вносит в
эволюцию человеческого мировоззрения.
Именно такой решающий для человечества период мы пережи-
ваем в настоящее время. Лично я считаю, что происходящий се-
годня революционный процесс, способный преобразить человечест-
во, берет свое начало с 1 августа 1914 года. Вступая в мировую
войну, человечество абсолютно не подозревало, что станет с ним
спустя четыре, пять, шесть лет при выходе из этого всеобщего
катаклизма, этой кровавой мясорубки. Человек, вступивший в
войну, представлял собой тип человека, созданный эпохой либе-
рально-буржуазной цивилизации - эры экономического процвета-
ния, привнесенного гигантским развитием капитализма.
Из бойни же, в которую было ввергнуто человечество, вы-
шел совершенно новый человек, жизнь которого подвергалась по-
стоянной угрозе смерти от дьявольских изобретений материали-
стической войны. Этот человек привык презирать всех тех, кто
оказался неспособен победоносно сражаться в ходе невиданной и
ужасной схватки. В тех гигантских сражениях мировой войны,
жертвами которой прямо или косвенно стали 12 миллионов чело-
век, и была погребена идеология великой французской револю-
ции. Именно там - на полях сражений Франции и Фландрии - мы
должны искать ключ, который поможет нам понять внутренний
глубинный смысл переживаемой ныне человечеством трансформа-
ции. На тех страшных полях, на которых погибли миллионы лю-
дей, поблекло и размылось, столкнувшись со смертью, все то,
что не несет в себе подлинной ценности. Только по-настоящему
реальное, подлинное и гуманное сохранило свою ценность: все
то, что не нуждается в ничьей помощи и поддержке, все то, что
имеет в своей основе гранитную прочность. Бой - вот тщатель-
ная и безжалостная проверка характеров.
Лицо мира начинает проявляться в своем новом обличий,
оно не имеет ничего общего с самой войной и отнюдь не содер-
жит в себе призыва к ней. Быть солдатом вовсе не обязательно
означает носить форму и оружие. Можно заставить человека но-
сить оружие и приказать ему сражаться, но при этом он никогда
не станет солдатом. Напротив, есть люди, всю жизнь принадле-
жащие к армии, носящие саблю и даже бывшие на войне, но так и
не сумевшие стать солдатами. Но есть и другие - никогда не
державшие в руках винтовку, не носившие форму, не умеющие ма-
ршировать и ходить в строю, однако, это нисколько не умоляет
их солдатских достоинств! Оружие, военная форма, война - все
атрибуты, сопутствующие образу солдата - являются лишь чисто
внешними деталями, но не способны сами по себе создать сона-
та как такового.
Крестьянин - на своей скупо родящей земле, матрос - на
хрупкой палубе своего качающегося судна, шахтер - в земных
глубинах, металлург - на своем рабочем месте, врач - у постели
больного, адвокат - на трибуне, поэт, ученый, изобретатель -
все они, никогда не подвергавшиеся суровой дисциплине и не
слышавшие слов приказа, могут стать солдатами, если... Да, все
они могут быть ими, если умом и душой рассматривают место, на
которое их определила сама судьба, не только как свою> про-
фессию - но призвание, не только как свое рабочее место и поле
деятельности - но и как место исполнения своего долга, как
свою обязанность, выполнению которой они готовы посвятить все
имеющиеся у них силы.
Быть солдатом - означает добровольно обречь себя на под-
чинение закону крови и сердца. Воинский дух - это профессия
верности и веры, это добровольное обречение себя на смерть во
имя того дела, которому служишь. Убежденно и по доброй воле
не гибнут за эфемерные фантомы! Быть солдатом - это состояние
души и менталитета, это идеализм! Главное - солдатский дух, а
название места битвы менее важно! Центральный момент, решаю-
щий вопрос - быть бойцом.
Проникнувшись именно этим духом - духом, не терпящим бол-
товни, личной выгоды и зримого успеха, а зовущим к глубинной
борьбе - некоторые люди сочли себя обязанными вылечиться от
ран, нанесенных войной. Среди наиболее ярких представителей
этой плеяды я отметил бы новую Турцию Мустафы Кемаль Паши, но-
вую Венгрию Хорти, новую Италию Бенито Муссолини, новую Герма-
нию Адольфа Гитлера. Ни один из вышеупомянутых народов не обязан
своим национальным возрождением какому-то бесплатному по-
дарку судьбы или благоприятному капризу случая. Все они были
вынуждены энергично и даже ожесточенно сражаться за саму воз-
можность построить эту новую жизнь. Эта борьба потребовала от
них отдать последние материальные и моральные ресурсы.
Как я уже сказал в начале своего выступления, если мир
не понимает чего мы хотим, то это потому, что он рассматрива-
ет и видит вещи с совершенно иных позиций. Часто даже не ут-
руждая себя необходимостью замечать выдвигаемые национал- со-
циализмом идеалистические цели, узко и односторонне акценти-
руют внимание на некоторых политических моментах, считая их
единственными составляющими германской революции. Вся нацио-
нал-социалистическая революция сводится для этих недоброжела-
телей лишь к фактам создания концентрационных лагерей, унич-
тожения разлагающей литературы и антигерманского искусства,
приведение еврейского элемента в научных кругах в должное
процентное соотношение применительно к его доле в населении
страны, устранения из германской прессы ее исконных врагов и
ликвидации нескольких десятков бесполезных и надуманных пар-
тий и коалиций.
Конечно, все эти факторы действительно играют определен-
ную роль в происходящем. Несколько тысяч еврейских "интеллек-
туалов" и их семьи лишились базы для своего существования.
Несколько десятков тысяч унылых субъектов, нечистая совесть
которых мешала им спать, вдруг почувствовали, что для них
настало время "сматывать удочки". Обосновавшись за рубежом,
они вновь посвятили себя "гуманитарной сфере", где быстро выз-
вали к себе антипатию своими лживыми памфлетами и писаниями
против новой Германии - страны, оказавшей им в свое время
гостеприимство. Несколько десятков террористов, в борьбу с ко-
торыми вступила новая Германия, были расстреляны, когда пыта-
лись бежать из концентрационных лагерей.
Какое, однако, значение имеют все эти факты? Разве можно
их сравнить с инцидентами, которыми сопровождаются так назы-
ваемые "обычные" революции. Напротив, можно только удивляться
той терпимости, которую демонстрирует национал-социалистиче-
ская революция в отношении тех, кто борется против нее и ее
ненавидит. Для революций является характерным то, что в целях
полного раскрытия своего новаторского начала они не стесняют-
ся прибегать к любым средствам, вплоть до неприкрытого наси-
лия. Великая французская революция, проповедовавшая филантро-
пию и гуманность, взошла в итоге на баррикады. Тысячи и де-
сятки тысяч невинных людей, не несущих никакой личной ответ-
ственности за те злоупотребления, против которых поднималась
революция, были отправлены ею на эшафот. Она в буквальном
смысле купалась в крови до такой степени, что всякий цивили-
зованный человек обязан возмутиться и восстать в первую оче-
редь против невиданных доселе жестокостей, обрушившихся на
безвинных во имя Прав человека. И, несмотря на это, революци-
онная идеология совершила свое победоносное турне вокруг все-
го мира.
А христианство - какими средствами распространялось оно
среди народов? Или открытие Америки - когда оно предоставило
европейцам новое огромное поле для деятельности, они приня-
лись вырезать многочисленные местные племена до последнего
ребенка. Единственным, что напоминает ныне об этих народах,
являются памятники, свидетельствующие о высоком уровне их цивилизаций.
Я не хотел бы здесь никого обвинить. Эти примеры я при-
вел лишь с целью прояснения одной истины: кровь и грубая сила
являются элементами, характерными для любой революции, неза-
висимо от законов и особенностей той эпохи, в которую они
протекают, и проповедуемых ими идей. Вообще, если уж говорить
о насилии, жестокостях и потоках крови, к которым пришлось
прибегнуть другим мировоззрениям чтобы утвердиться, приходит-
ся констатировать, что пришедший к власти национал-социализм
сумел сохранить беспрецедентные в истории революций единство
и дисциплину. То, что произошло в Германии в прошлом году на-
много превосходит собой значение простого факта взятия нацио-
нал-социализмом власти в свои руки. Хотя, безусловно, само
это взятие власти является реализацией при помощи несокруши-
мой воли, самоотдачи и борцовского духа конечной цели - оно
венчает собой победу.
Вместе с тем, завоевание власти является лишь частичной
целью начатой нами борьбы. В нашем понимании оно лишь усло-
вие, необходимое для того, чтобы преодолев внутренние и внеш-
ние препятствия, навязанные ноябрьской системой и веймарской
конституцией, национал-социализм смог наконец стать реально-
стью.
Взятие власти национал-социализмом следует рассматривать
прежде всего как завоевание важного плацдарма, с которого мож-
но начать работу по ликвидации устаревших за долгие десятиле-
тия и даже века мировоззрений, которые мы - новые немцы - счи-
таем ложными. Оно позволило расчистить место, необходимое для
реализации нового возрождения немецкого народа, дало выход на-
ционал-социалистическому духу. Германская революция изменила
лишь внешние формы веймарского государства, в основе которого
лежала красно-черная система ноября, создала общественную под-
держку для национал-социалистического режима. Речь идет о
чисто политическом событии, вся важность которого заключается
для нас в факте водружения победителем свастики на герб госу-
дарства. Таким образом, первоначальная общность нового госу-
дарства и национал-социализма состояла только в идентичности
внешней эмблемы. Это объясняется тем, что как философская кон-
цепция, полное воплощение которой и является целью долгих лет
нашей борьбы, национал-социализм не имеет абсолютно никакого
отношения ни к вопросу о формах государственности, ни к воп-
росу о носителе общественной власти.
Среди национал-социалистов немало искренних борцов за на-
ционал-социалистическую идею, энтузиастов, готовых пожертво-
вать жизнь за свое дело - и это несмотря на то, что присоеди-
нение к движению Гитлера не сулило им в прежние времена ниче-
го, кроме бойкота и придирок, преследований и тюрьмы, террора
и убийств.
Германия не относится к миру национал-социалистической
философии потому только, что ею управляют ныне по национал-со-
циалистическому образу. Любые действия правительства могут
служить лишь предварительными условиями для торжества нацио-
нал-социалистической концепции. Навязать это мировоззрение си-
лой невозможно, поскольку невозможно командовать душами людей,
поскольку тот, кто хочет стать убежденным национал-социа-
листом, должен сначала ощутить в себе самом рождение нового
немца.
Я вам скажу так: система штурмовых отрядов является пыла-
ющим воплощением воли и идей национал-социалистической револю-
ции.
Постараюсь выразиться яснее. Национал-социализм - это не
только определенная направленность политической воли. Главное,
он - философское мировоззрение, требующее для своей реализации
политическую борьбу. Революция заключается не только в смене
соответствующих фаз борьбы за власть и даже не в завоевании
этой власти - она предполагает преобразование на базе новой
философии самого германского менталитета. Таким образом, наци-
онал-социалистическая революция - это процесс философского
воспитания; процесс, отправная точка которого берет свое нача-
ло в глубине веков и цель которого окажется достигнутой лишь
тогда, когда последний член германского сообщества станет в
своих помыслах и поступках представителем и носителем доктрины
национал-социализма.
В те времена, когда Адольф Гитлер начинал свою борьбу за
Германию, он был солдатом. Сгорая от стыда, он видел марксизм
в час высшего бедствия страны, подчиненной интересам интерна-
циональной партии, организовавшей мятеж разного рода подонков,
.дезертиров и недовольных, ввергнувшей в драку штыки боевой ар-
мии, сражавшейся до этого непобежденной вдали от германских
границ. Именно тогда пламенная мечта смыть этот позор и вер-
нуть немецкому народу честь, отнятую у него ноябрьским преда-
тельством преступников, овладела им, овладела сердцем "безы-
мянного ефрейтора" мировой войны. Целью его усилий стало воз-
рождение Германии из политических, экономических и нравствен-
ных руин. Он решил, что средством достижения этой цели должно
стать сохранение германской солидарности в том виде, какой она
служила родине в траншеях, ее превращение в психологическую
основу германского возрождения. Цель, которую он ставил перед
собой, шла дальше уничтожения тех, на ком лежала ответствен-
ность за крах нации - в первую очередь марксизма.
Это слияние социалистической мечты и национальной концеп-
ции, столь созвучное сердцам трудящихся, страдающих от капита-
листической эксплуатации и чувствующих себя отчужденными от
общенационального очага вышестоящими слоями, этот синтез наци-
онализма и социализма, представили духовную угрозу для тече-
ний, спровоцировавших классовую борьбу, и всего пролетарского
Интернационала, сделав из последних смертельных врагов зарож-
давшегося национал-социализма.
Со времени ноябрьского мятежа 1918 года присвоившая себе
власть социал-демократия безраздельно господствовала на ули-
цах и через них в немецкой политической жизни в целом, силой
препятствуя распространению среди народа любых отличных от
своих взглядов. Чужому насилию Гитлер, если он не хотел отка-
заться от проникновения своей доктрины в массы, был вынужден,
также противопоставить закон крепкого кулака. В целях охраны
своих собраний он сформировал с помощью сторонников движения
небольшие вначале охранные отряды. Первая значительная попыт-
ка марксистов "проверить правоту" новой доктрины при помощи
кастета потерпела провал в большом зале Королевской пивной
Мюнхена 4 ноября 1921 года, когда 46 национал-социалистичес-
ких "охранников" сумели оставить за собой поле боя в сражении
против 800 марксистов. Адольф Гитлер отметил необычайную хра-
брость этого маленького войска, сумевшего одержать верх над
двадцатикратно превосходящими силами, присвоив ему почетное
наименование "штурмовых отрядов".
Тем самым национал-социализм раз и навсегда утвердил свое
право проводить собрания. В октябре 1922 года он перешел в
наступление против марксизма с целью укрепления своих позиций.
В ходе "немецкого дня" в Кобурге, считавшимся тогда оплотом
красных, штурмовые отряды одержали победу в сражении за улицы
города, дерзко атаковав значительно превосходящие их силы.
Дальнейшее становление движения и его штурмовых отрядов, со-
вершенствовавших одновременно со строительством партии свои
действия по защите собраний и, партийной пропаганды, заставило
еще теснее сплотиться людей, всем сердцем и жизнью преданных
идеям фюрера.
Однако для того, чтобы поддержать сплоченность десятков и
сотен тысяч людей необходимо нечто большее и более сильное,
чем один лишь принцип добровольности. Более того, революцион-
ные силы рискуют превратиться в недисциплинированные банды,
если их не организовать в крепкие группы, имеющие свою унифор-
му.
Адольф Гитлер начинал свою деятельность солдатом. Путь,
на который он вступил, заставлял его вновь и вновь возвраща-
ться к борьбе. Сама судьба навязала ему и избравшим его сора-
тникам необходимость подчиняться солдатским принципам. Для
того, чтобы связать военную форму со своей политической прог-
раммой он создал коричневую армию Германской революции, пост-
роенную на двойной основе - авторитете фюрера и дисциплине
подчинения.
Боец штурмовых отрядов вступает в эти вооруженные силы
германского возрождения по доброй воле. Но с того момента,
когда он одевает коричневую рубашку, ему надлежит беспре-
кословно подчиняться законам данной организации, которые сво-
дятся к следующему:
- повиноваться до своей смерти' верховному руководителю
штурмовых отрядов Адольфу Гитлеру;
- имущество и кровь, тело и жизнь - все для Германии!
В отличие от многочисленных воинских ассоциаций Адольф
Гитлер преодолел распространенную иллюзию, согласно которой
якобы можно принести пользу своему движению и своей родине
"играя в солдатиков" в рамках тайных организаций. С самого на-
чала Гитлер отверг борьбу за мелочные цели, завоевание парла-
.ментского большинства и право установления конъюнктурных взаи-
моотношений с другими партиями. С тех пор как семь человек, не
имевших ни сторонников, ни прессы, ни денег, заговорили о воз-
рождении Германии, их борьба была направлена на завоевание
полной власти и всего народа.
Их оружием в этой борьбе стали штурмовые отряды. Эти от-
ряды являлись не бандой смелых конспираторов, а армией верных
адептов, буревестников и солдат - именно той армией, которая и
была необходима для гигантской битвы за души немцев.
Специально для выполнения этой миссии Адольф Гитлер соз-
дал новый тип бойца - солдата политической идеи. Отказавшись
от абстрактных понятий и прежних традиционных форм, Адольф
Гитлер вручил своему "политическому воину" красное знамя со
свастикой - новым, устремленным в будущее германским символом,
и облачил его в коричневую рубашку, являющуюся одновременно и
боевой униформой, и знаком чести, и погребальным саваном. Нео-
бычной яркостью своей расцветки коричневая рубашка как бы выш-
ла из масс тех, кто ее носит. Она как бы призвана позволить
всем - друзьям и врагам - издалека отличить члена штурмовых
отрядов - защитника национал-социалистической идеи. В. период,
когда движение имело скромную численность и коричневые рубашки
были редкими, можно было быстро замечать тех, кто их носил,
среди имевших многократное численное превосходство враждебных
толп. По мере же того, как коричневые рубашки стали все чаще
появляться на улицах, одно их присутствие заставляло откаты-
ваться все дальше и дальше врагов, быстро уяснивших, что с
носящими ее шутить нельзя. То, что первоначально служило лишь
организационным инструментом, призванным принести в массы
дисциплину; то, что задумывалось в начале лишь как боевая эки-
пировка и боевая эмблема - коричневая рубашка - стала со вре-
менем самым эффективным пропагандистским средством движения.
Штурмовые отряды развивались одновременно со своими за-
дачами. В начале - простые охранники выступавших на партийных
собраниях, вслед за национал-социалистическими идеями они
проникли впоследствии в рабочие кварталы. Они маршировали,
расклеивали плакаты, раздавали листовки и памфлеты - на деле
занимались пропагандистской работой. Весть об этой пропаганде
передавалась от человека к человеку. Там, где не мог высту-
пить ни один национал-социалистический оратор, появлялись
штурмовые отряды. Они заставляли уважать национал-социализм,
прислушиваться к нему, не переставая при этом загонять проти-
вника в его логово, повсеместно распространяя наши призывы,
пронося через города и деревни развевающееся знамя со свасти-
кой.
С течением времени система штурмовых отрядов в еще боль-
шей степени проявила себя как средство пропаганды. Ведь наши
отряды служат непосредственным воплощением национал-социализ-
ма! Среди 25 ясных и конкретных пунктов национал-социалисти-
ческой программы есть два особых, вписанных золотыми буквами
правила: победа над эгоизмом и утверждение коллективного нача-
ла и реализация подлинной национальной солидарности. Сознание
общности единого народа, лишенный всякой личной заинтересован-
ности идеализм, дух риска и жертвенности, националистическая и
социалистическая воля - именно эти чувства проявляются прежде
всего в коричневых батальонах Германской революции. Националь-
ный социализм образца системы штурмовых отрядов оказывал куда
более убеждающее воздействие на приходящих в смятение рабочих
и недоверчивых крестьян, чем целые потоки красноречивых слов.
Здесь национальная солидарность не была пустым звуком, здесь
рабочий действительно чувствовал локоть принца. Крестьянин,
служащий, учащийся, рабочий - все смешались в одних рядах, все
облачены в одну почетную коричневую форму, все равны в своих
правах, но и в своих добровольно возложенных на себя обязан-
ностях, все объединены общей целью национал-социалистической
Германией!
Тринадцать трудных лет, тринадцать долгих лет германско-
го развала штурмовые отряды прокладывали себе путь через на-
падки, обвинения, борьбу, преследования и террор. Ничто не
смогло помешать или задержать их марш сквозь тернии, сделав
его лишь еще более гордым. Если марксисты, оттесненяемые со
своих позиций, переходили к открытому сопротивлению, они неи-
зменно терпели поражения. В ответ на все скрытые ловушки, все
подлые убийства, сотни и тысячи новых борцов, каждый раз при-
нимавших из слабеющих рук знамя Германской революции, заменя-
ли наших павших.
Система штурмовых отрядов проложила путь в будущее, отк-
рыла путь победе национал-социалистической идеи, сумев вовлечь
своим маршем в мощный процесс возрождения нации скептиков и
колеблющихся. Каждый из коричневой когорты, марширующий под
сенью свастики, сам по себе являлся призывом Для еще не
присоединившихся как бы восклицая: "Товарищи, идите с нами!"
Без штурмовых отрядов сотни тысяч трудящихся никогда не всту-
пили бы на путь защитников родины. Без штурмовых отрядов мил-
лионы трудящихся, которых Германия ноябрьской революции обрек-
ла на прозябание и безработицу, превратились бы в проводников
коммунизма, уже занесшего над родиной свой факел поджигателя.
Характерный для штурмовых отрядов дух солидарности и то-
варищества стал поддержкой и единением для сотен тысяч людей,
вновь придав нравственное величие тем целям, ради которых они
вступили в борьбу, смысл и содержание их нищенской и безнадеж-
ной жизни.
Коричневые батальоны стали высшей школой национал-соци-
ализма. Зачисление в их ряды не давало ни привилегий, ни бла-
гоприятных условий, ни просто фортуны - человек стоил ровно
столько, сколько стоили жертвы, принесенные им делу. Именно в
этих рядах национал-социализм полностью раскрылся своими по-
ступками и примерами, пролитой кровью и идеалами своей борьбы,
именно здесь в тревогах сражений и кипении мысли родился
представитель новой Германии. Священная непоколебимая вера,
огромная саморегулирующаяся сила, дух преданности и горения в
безраздельной борьбе слились здесь воедино с тем, чтобы из
них выплавился меч и национал-социалистический дух Германской
революции. Своими бесчисленными жертвами во всех смыслах,
своей верностью и своей железной дисциплиной система штурмо-
вых отрядов открыла своему верховному руководителю - Адольфу
Гитлеру - двери, ведущие к власти.
Как это и предвидел певец Германской революции Хорст
Вессель - командир отряда, подло убитый марксистскими выродка-
ми - штандарты Гитлера развеваются сегодня на всех улицах. На-
ционал-социалистическое государство покоится на прочных осно-
вах. Миллионы политических солдат национал-социализма стоят на
страже принадлежащего им нового государства. Всякое открытое
сопротивление врагов государства новой Германии, откуда бы оно
не исходило, может рассматриваться сегодня как форма самоу-
бийства, если и не сиюминутного, то абсолютно неотвратимого в
своем исходе. Авторитет национал-социалистического государства
как с точки зрения его размаха, так и глубины, в настоящее
время настолько силен у народа, что является незыблемым.
Когда Адольф Гитлер, изложив миру свои требования отно-
сительно необходимости уважать достоинство и равноправие Гер-
мании, обратился к своему народу с просьбой высказаться по
поводу своей инициативы, последний откликнулся на его призыв
с беспрецедентным в истории энтузиазмом и единодушием. Можно
предположить, что кое-кто захочет в этой связи задать нам во-
прос, сформулировав его следующим образом: "Вы достигли своей
цели, ради которой шла жестокая борьба. Теперь власть находи-
тся в ваших руках. Доверие народа - на вашей стороне, причем
настолько убедительно, что все государственные лидеры - даже
сам лидер фашистской Италии - могут позавидовать этому. Наро-
ды склонны прислушаться к вашему призыву к безопасности и ра-
венству в правах, предоставив вам возможность иметь трехсот-
тысячную регулярную армию с необходимым оборонительным воору-
жением - оружием, обладать которым вам было запрещено еще
вчера.
Для чего же иметь в этом случае невооруженные штурмовые
отряды?"
На этот вопрос я, как начальник штаба коричневой армии,
ответил бы так: авторитет в государстве, единодушная поддержка
народом всех политических мероприятий правительства, неко-
торое усиление нашей армии (численность и оснащенность воору-
жением которой все равно не достаточны в случае возможного
конфликта) - все это абсолютно никак не связано с происхожде-
нием и задачами штурмовых отрядов на ближайший период Герман-
ской революции. Хотел бы начать обоснование сказанного выше с
последнего тезиса: штурмовые отряды еще нужнее, или по мень-
шей мере также нужны новой Германии, даже если ей позволят
немного увеличить ее миниатюрную армию.
Рейхсвер является инструментом национальной обороны су-
губо от внешнего противника, в то время как штурмовые отряды
представляют собой элемент поддержания воли и идеи национал-
социалистической революции внутри страны. Таким образом, обе
эти организации являются абсолютно разными органами, предназ-
наченными для выполнения совершенно различных задач. Поско-
льку в их конечных целях нет ничего общего, между ними не су-
ществует никакой связи и в том, что касается их структур. Конечно
они являются добрыми товарищами ввиду идентичности их
корней - вечного солдатского духа, а также сознания того фак-
та, что обе они выражают мощь одного государства.
Задачей, стоящей перед штурмовыми отрядами как сегодня,
так и в перспективе, является исключительно поддержание внут-
реннего порядка. Это тот тезис, относительно которого не дол-
жно существовать никаких сомнений. Адольф Гитлер не устает
повторять миру - для проведения титанической работы по внут-
реннему переустройству, задачу осуществления которой ставит
перед собой новая Германия, она нуждается в продолжительном
мирном периоде.
Но эта выстраданная воля Германии к миру никому не дол-
жна позволить вынашивать мысль о том, что он может покушаться
на немецкое будущее. Всякое вооруженное нарушение границ рей-
ха неотвратимо натолкнется на отчаянную и фанатичную оборону
до последнего человека, причем силами не только рейхсвера, но
и всего народа. Одно лишь существование штурмовых отрядов
снимает всякий риск подобных нападений, целью которых могла
бы стать новая Германия. Любой поджигатель войны должен серь-
езно задуматься - не лучше ли дать возможность Германии сво-
бодно жить и защищать себя, ведь на карту ставится сама судь-
ба такого потенциального агрессора. С этой точки зрения можно
даже сказать, что система штурмовых отрядов служит гарантом
мира в Центральной Европе.
И все же, все сказанное выше является лишь побочной зада-
чей наших отрядов, не будучи заложенным в их основу.
Результаты, достигнутые Германией на сегодняшний день:
взятие власти, нейтрализация решающего влияния, которое оказы-
вали на ход общественных дел марксистские, либеральные и капи-
талистические элементы - все эти результаты, призванные испра-
вить последствия смутных послевоенных времен, повторю, явля-
ются всего лишь предварительными условиями, своего рода трамп-
лином, необходимым для достижения подлинных целей национал-со-
циализма. При всем том, что без руководящей роли Адольфа Гит-
лера созидательная работа национал-социализма оставалась бы
работой в пустоте, партия и ее структуры - в первую очередь
штурмовые отряды - призваны создать при помощи политической
власти базу для новых усилий, равно как и условия для последу-
ющего претворения в жизнь нашей мечты.
Общеизвестной является важность перестройки всего госу-
дарственного здания на новых принципах, реорганизации всей на-
циональной экономики, улучшения положения крестьянства, реше-
ния любой ценой проблемы безработицы. Несомненно, это именно
те задачи, которые являются для нас наиболее насущными, и ре-
шения которых мы добьемся чего бы нам это ни стоило. Но однов-
ременно - это лишь некоторые этапы на том пути, который нам
еще предстоит пройти. Высшая цель, которую мы преследуем,
совсем иная.
То, чего мы хотим и что является центральным моментом
всех наших устремлений - это духовное преобразование всей
германской нации. Сделать из немецкого гражданина убежденного
до самых глубин своего сердца национал-социалиста, преиспол-
ненного решимости бороться за претворение в жизнь своих убеж-
дений, который станет отныне живой и беззаветно преданной
опорой всему национальному сообществу - вот конечная цель,
которую мы ставим перед собой. Конечно, задача таких масшта-
бов представляется задачей не сегодняшнего и даже не завтраш-
него дня, ибо ее реализация может стать лишь результатом кро-
потливой работы по индивидуальному и общенациональному воспи-
танию, для выполнения которой потребуются годы, а может быть
и десятки лет.
Организации и ячейки прежних партий сегодня разрушены,
но было бы, однако, иллюзией считать, что присущие прошлому
формы мышления, на которые опирались эти партии и организа-
ции, исчезли за это время. Конечно, перед новым государством
уже нет былой неотвратимой угрозы, но уничтожена она все же
не до конца. Более того, ее окончательная ликвидация просто
необходима, если национал-социализм действительно хочет до-
стигнуть своего полного размаха не только в буквальном выра-
жении уже принадлежащей ему политической власти, но и в каче-
стве новой формы жизни.
Борьба, которую мы вели на протяжении долгих лет с целью
осуществления той революции, свидетелями которой мы являемся в
настоящее время, приучила нас к бдительности. Печальный опыт,
приобретенный штурмовыми отрядами, научил их распознавать вра-
гов новой Германии, как бы умело те не маскировались.
Мы ни в малейшей степени не испытываем тех иллюзий, что
марксизм исчез из умов лишь потому, что его сторонники не
имеют более возможности собираться. Нам прекрасно известно не
только то, что коммунистические элементы не прекращают своих
попыток переформироваться в новые разрозненные группы, но и
то, что десятки тысяч еще не сломленных марксистов организую- '
тся без какой-либо возможности' контролировать их с нашей сто-
роны в течение, внедряющееся в наши рабочие организации, объ-
единяющие сотни тысяч честных и искренних трудящихся. Терро-
ристические элементы в настоящее время абсолютно немногочис-
ленны с учетом того, что если где-либо отмечалось их присут-
ствие в опасных количествах, им немедленно предоставлялась
возможность отправиться для обдумывания своих взглядов в кон-
центрационные лагеря, если, конечно, они не предпочли до того
принять решение вновь занять полезное место в рядах своих со-
граждан.
Большинство же бывших носителей марксистского вируса ока-
зались вынужденными присоединиться к нам после того, как с
каждым днем убеждались все больше и больше, что их принцип
классовой борьбы не имеет никаких шансов в сегодняшней Герма-
нии, а ее новые социальные и экономические формы предоставляют
огромные преимущества. Марксизм окончательно прекратил свое
существование в качестве угрозы для германского национал-соци-
ализма и уже можно сказать, что тело нации получило от него
прививку. И если бациллы вируса еще кое-где существуют, то
штурмовые отряды и политическая полиция добились их полной
изоляции и уже просматривается их скорое окончательное исчез-
новение.
Мы отдаем себе отчет в том, что политическая реакция -
это явление живучее. Часто проводят параллель между монархией
и реакцией, хотя происхождение двух этих феноменов не имеет
ничего общего. Там, где реакция отождествляет себя с монархи-
ей, она приносит последней плохую службу. Если бы немецкий
народ пожелал вновь иметь императора, он сделал бы это против
воли реакции. Хотя, что касается меня, например, думаю, что
корона германской империи канула в лету на полях сражений ми-
ровой войны. И я сильно сомневаюсь, что немецкий народ захочет
сражаться ради того, чтобы вновь ее вернуть. Таким образом,
считаю, что угроза монархической реакции не заслуживает того,
чтобы специально на ней останавливаться.
То, что я называю реакцией - это скорее состояние духа,
когда человек безнадежно цепляется за то, что было вчера или
позавчера. Такие люди пытаются сохранить и даже укрепить свой
идеал - если данный термин здесь уместен - сопротивляясь прои-
зошедшим с тех пор глубоким изменениям. Именно и этом смысле
следует употреблять понятие "реакционеры" в отношении тех пра-
вительственных деятелей, которые продолжают управлять, исполь-
зуя устаревшие методы и идя вразрез с прогрессом, произошед-
шим за это время в общественном мнении народа. Вызывает сожа-
ление тот факт, что в ходе национал-социалистической революции
многие подобного рода реакционеры сумели "обрядиться в наши
одежды". Они стремились всячески затруднить каждый наш шаг,
критиковали даже свастику - энергично протестуя, что всегда-де
являлись "националистами".
Но совершенная нами революция отнюдь не является револю-
цией националистической, а - национал-социалистической. Мы да-
же хотели бы сместить акцент именно в сторону слова "социа-
листическая".
После того, как социалистические элементы научились со
временем сочетать социалистическую идею с национальными убеж-
дениями, сделав это практикой своей жизни, ничто не мешает нам
теперь маршировать с ними вместе. Но они глубоко ошибутся,
если вообразят себе, что мы захотим сделать им даже малейшие
уступки в отношении нашей социалистической программы, чтобы
завоевать их расположение. Не существует никаких точек сопри-
косновения, которые смогли бы нас объединить, ибо речь идет о
двух взаимоисключающих мирах.
Новый режим продемонстрировал непонятную мягкотелость,
когда, взяв власть в Германии не устранил решительным образом
всех людей, которые в той или иной степени служили опорой для
предшествующего и более отдаленных режимов. Сегодня на некото-
рых общественных должностях порой все еще находятся люди, дух
национал-социалистической революции еще не до конца овладел
сознанием которых. Мы, естественно, не затаили на них злобу
только потому, что они испытывают привязанность к событиям
прошлого - просто, с нашей точки зрения, предпочтительнее было
бы их убрать, нежели сохранять. Они не должны, однако сомнева-
ться в том, что мы без всякой жалости сломаем им шею, если им
вздумается вдруг выпускать наружу их реакционные убеждения.
Не решаясь действовать открыто перед лицом всеподавляюще-
го утверждения национал-социалистической революции из-за бояз-
ни оказаться окончательно раздавленными, силы реакции противо-
действуют тайно, а иногда и под прикрытием национал-социализ-
ма, что придает их атакам особое вероломство. В своих попытках
повернуть вспять ход истории они демонстрируют крайнюю осто-
рожность. "Во имя спокойствия и порядка" - вот их обычные при-
зывы. Именно в этом своем девизе они особенно едины со всеми
обывательскими и буржуазными элементами. Несомненно, революци-
онная идея - это сущий ужас для всех этих реакционеров и обы-
вателей, как бы противно нам не было вспоминать о них. Не имея
ни мужества, ни реальных сил для открытой, борьбы, они пытаются
каплю за каплей впрыскивать свой дезорганизующий яд в новый
организм, в который превратил нацию национал-социалистический
дух. Этот яд мало эффективен, когда вливается небольшими доза-
ми. Но если позволить ему действовать беспрепятственно, может
произойти так, что смертельным врагам революции удастся выхо-
лостить тот дух, которым овеяна наша борьба.
Именно наши штурмовые отряды представляют собой несокру-
шимый оплот против реакции, мещанства и нарциссизма, ибо они
воплощают в себе тотальную идею революции. Бойцы в коричневых
рубашках с первых дней вступили на революционный путь. И они
не сойдут с него до тех пор, пока не будет достигнута наша
главная цель - превращение национал-социалистической Германии
в национал-социалистическое государство. Стремиться нужно к
этому. И именно в этом заключается великая задача, может быть
даже главная задача национал-социалистической революции. Штур-
мовые отряды призваны стать руководителем, воспитателем и при-
мером, который придаст германскому менталитету и образу жизни
их наиболее полное воплощение.
В нашем понимании национал-социализм заключается не толь-
ко в факте существования нового государства как такового, но
представляет собой глубокую убежденность, духовное обновление
и утверждение своего концептуального мировоззрения. Двумя ос-
новными столпами, базируясь на которых эволюционирует наша
жизненная доктрина, являются примат коллективных интересов
над личными и создание подлинного народного сообщества. Нево-
зможно быть и стать национал-социалистом не признав, не про-
чувствовав и не опосредовав в своих действиях эти главные жи-
зненные ценности национал-социализма.
Эгоизм, личная выгода - самые низменные человеческие
чувства. Они оправданы, когда речь идет о проявлении консерва-
тивного инстинкта, который существует в допустимых рамках. Од-
нако они быстро деградируют до уровня алчности и примитивной
зависти, когда выходят из этих рамок. Именно такая зависть во-
оружила Каина против Авеля. Накануне мировой войны те же алч-
ность и жадность натравили народы друг на друга, что 'стоило
жизни почти 12 миллионам человек и привело к срыву поступа-
тельного развития германской промышленности. Этот порок эгоиз-
ма, витающий над человечеством с самого его рождения, должен
быть изжит наконец из человеческих сердец. "Я", .пишущееся с
большой буквы, должно быть. заменено на "Ты" или "Мы", если че-
ловечество и, прежде всего Германия, хотят жить.
Одновременно необходимо засыпать ров, который был вырыт
ненавистью классовой борьбы и ложной верой в солидарность про-
летарского интернационализма - с одной стороны, и кастовым ду-
хом, тщеславием происхождения, условий жизни, богатства и об-
разования - с другой. Нужно, чтобы в полном соответствии с ду-
хом национал-социализма противостояние, порожденное этими раз-
личиями, растворилось в святой, грандиозной и всеобщей народ-
ной солидарности. Конечно, будет трудно сломать барьеры, воз-
веденные материалистической ненавистью и индивидуализмом между
единокровными соотечественниками. Однако именно в этом вопросе
бойцам штурмовых отрядов надлежит быть примером, оказывать
поддержку и указывать путь.
За прошедшие годы борьбы в рядах штурмовых отрядов оказа-
лись в результате тщательного отбора люди из различных слоев
общества. Их единение коснулось не только внешней стороны -
оно произошло в их умах и сердцах. И именно этот факт доказы-
вает воспитательную ценность нашей организации для формирова-
ния немца нового типа. Эта воспитательная роль, составлявшая
силу наших отрядов на протяжении долгих лет борьбы, будет те-
перь являться их главной задачей на период начинающейся гер-
манской реконструкции. Все то, чего не хватает порой нашим но-
вым сторонникам в плане нахождения своего места в общности
германского народа, было давно реализовано в наших коричневых
батальонах. Национал-социализм никогда не завоевал бы сердца
немецких рабочих и крестьян, если бы последние не увидели в
беззаветной преданности и жертвенном духе товарищества, царя-
щих в нашей коричневой армии, живое воплощение принципов, на
которых основывается национал-социализм - общность наиболее
активных немцев, отбросивших различия в состоянии и рангах и
забывших о фамильных, родовых и иных привилегиях. Одним из
средств - и не маловажных - этого воспитания является сам факт
ношения простой коричневой рубашки СА.
Тот факт, что в течение последних лет коричневая рубашка
доминировала на улицах наших городов, в большей степени
способствовал тому, что национал-социалистическая революция
смогла осуществиться бескровно. Коричневая армия убедительно
продемонстрировала всем нашим политическим противникам беспо-
лезность всякого сопротивления событиям, ход которых предопре-
делен самим естественным развитием. Тем, что ни одна рука не
поднялась против взятия власти национал-социализмом, что не
было никакого смысла апеллировать к армии и полиции в целях
защиты старого режима или для прокладывания дороги новому, что
прежние власти были просто-напросто заменены Адольфом Гитлером
на национал-социалистические силы, воспитанные на приказах и
дисциплине и заранее подготовленные к возложенной на них от-
ветственности - всем этим мы обязаны исключительно существова-
нию штурмовых отрядов.
Торжество национал-социализма осуществилось без баррикад,
мятежей и кровопролития. История не содержит примеров револю-'
ций, которые были бы столь ненасильственными как та, которую
Германия совершила под знаком свастики. Мир ни одного дня не
сомневался в законности новой власти в Германии, когда Адольф
Гитлер взял на себя руководство делами. Ни на минуту не было
изоляции в наших отношениях с зарубежьем, ни на минуту не
прекращалась общественная жизнь в Германии. Адольф Гитлер по-
казал миру как совершаются безукоризненные революции.
В заключение позвольте сделать некоторые выводы.
Германская национал-социалистическая революция знаменует
собой возникновение новой мировоззренческой концепции. Тот
факт, что ее основной целью является создание общности всего
народа, у которой наличествовало бы расовое сознание, де-
монстрирует, что новому германскому идеалистическому национа-
лизму чуждо стремление к завоеваниям, ибо он обращает всю свою
энергию на решение внутренних проблем страны. Любое новое
использование не-германского фактора не сможет впредь ослабить
организующее германское ядро нашего народа и не принесет более
тем, кто будет пытаться сделать это, никаких политических выход.
Штурмовые отряды являются фактором, поддерживающим бой-
цовскую волю нашей революции. Коричневая рубашка на протяжении
долгих лет борьбы была почетной формой, облаченными в которую
сражались и погибали наши бойцы.' После нашей победы она оста-
лась символом национал-социалистической солидарности, подлинно
германской формы одежды. Такой она останется и в будущем.
В начале порядок и дисциплина были благом, организующим
разрозненные и еще неопытные элементы революционного движения,
позже они стали воспитательным средством, цементирующим всю
народную общность, сплотить которую невозможно без того, чтобы
индивидуум сознательно подчинил себя коллективному началу. Се-
годня те же порядок и дисциплина являются проявлением нового
стиля, пример которого Германия подает самим своим существова-
нием и который в конечном итоге призван спроецировать дух
штурмовых отрядов на все сферы германской жизни.
Штурмовые отряды - это национал-социалистическая револю-
ция.
(Перевод РИО)