Рабочая программа Челябинск Издательский центр юургу 2010 ббк ю3(0 я7 Б484
| Вид материала | Рабочая программа |
- Учебно-методический комплекс Челябинск Издательский центр юургу 2010 ббк х62. я 7 П912, 471.97kb.
- Курс лекций Челябинск Издательский центр юургу 2009 ббк ю3(0 я7 Б484, 3170.08kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательский центр юургу 2011, 1592.04kb.
- Программа Челябинск Издательский центр юургу 2012 Оргкомитет четвертой научной конференции, 695.27kb.
- Программа курса Челябинск 2006 Лаврова А. Г. Связи с общественностью (PR). Челябинск:, 112.47kb.
- Программа курса Челябинск 2006 Лаврова А. Г. Социология потребления. Челябинск: Изд-во, 105.88kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2008, 742.77kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2008, 63.57kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2006, 983.41kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2006, 990.45kb.
СПИСОК ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ КУРСА ФИЛОСОФИИ
Философия – (от древнегреч. «филео» – люблю и «софия» – мудрость) то есть буквально: «любовь к мудрости, любомудрие». Понятие «философия» существует с VI в. до н. э. Различные философы по-разному определяли и определяют сущность философии (см. Тему 1. данного курса).
Мировоззрение – система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в мире.
Миф – (от древнегреч. «мифос» – мысль, предание) сказание как символическое выражение событий, имеющих первостепенное значение для жизни какого-либо общества. Древние мифы – это повествования о деяниях Богов и героев, рассказывающие о картине мира, о происхождении мира и его элементов.
Мифология – древняя наука о мифах, о различных древних преданиях и религиозных обрядах; архаичный способ понимания природной и социальной действительности.
И Цзин – древнекитайская «Книга (Канон) Перемен». Гадательный и религиозно-философский текст.
Инь и Ян – два из основных понятий древнекитайской философии. Это космические силы, находящиеся в постоянном взаимодействии и противоборстве, благодаря чему создаётся и изменяется мир, все вещи и явления в нём. Инь – женское начало, пассивное, тёмное; явления «иньской» природы: вода, земля, луна. Ян – мужское начало, активное, светлое; явления «янской» природы: огонь, небо, солнце.
Дао – (кит. «Путь, Всеобщий Высший Закон, Смысл, Всеобщее Первоначало») важнейшее понятие философии даосизма.
Даосизм – учение о Дао. Основоположник даосизма – древнекитайский мудрец Лао цзы (около VI в. до н. э.). Главный принцип даосизма – следование Дао, естественной природе вещей и явлений. Цель человеческой жизни – научиться жить в согласии с миом, естественно и гармонично.
Веды – древнеиндийские священные тексты (санскр. «Веда» – Знание, Вéдение). Есть 4 Веды: Ригведа (гимны Богам), Яджурведа (формулы, произносимые при жертвоприношениях), Самаведа (ритуальные песнопения), Атхарваведа (различные заклинания, лечебные и проч.).
Буддизм – учение о Пути к Освобождению из оков мирского существования (из «сансары» – круговорота рождений и смертей, исполненного страданий). Будда – полностью пробуждённое, обладающее всеведением существо, достигшее освобождения от сансары. Буддизм возник, предположительно, в VI–V вв. до н. э. Буддизм – первая по времени возникновения мировая (то есть наднациональная) религия.
Индуизм – религиозно-философский синтез различных древнеиндийских религиозных культов, философских доктрин (Веды, Брахманизм, неарийские религии); господствующая религия в Индии во II-ом тысячелетии н. э.
Йога – (санскр. «сбруя, средство, уловка, волшебство, сосредоточение мыслей, созерцание») философия и методология пути к соединению с Богом, с божественными реальностями, пути обретения истинного Знания. Цель йоги – освобождение (мокша).
Дхарма – (санскр. «закон, добродетель, справедливость, сущность») Высший закон мироздания; сила, лежащая в основе мироздания; нравственный долг каждого человека и живого существа быть справедливым и добродетельным. Дхарма – то, что удерживает и человека, и мир от падения и ведёт к духовному совершенству.
Карма – (санскр. «сделанное, жребий, судьба») общая сумма совершённых всяким живым существом умственных и физических поступков и их последствий, определяющих характер дальнейшего существования всякого живого существа, характер его новых рождений.
Рита – (санскр. «истинный порядок, закон») универсальный космический закон; вселенский порядок, в силу которого существует упорядоченный мир, природные законы, день сменяет ночь и т. д.
Сансара – (санскр. «мир, течение мирской жизни») вещественный мир постоянных измененений, мир перевоплощений живых существ, которые рождаются, затем умирают, затем снова рождаются в другом облике, в другой сфере сансары по закону кармического воздаяния (человеком, божеством, животным, адским мучеником и т. д.).
Мокша – (санскр. «избавление, освобождение, окончательное спасение души») преодоление живым существом зависимости от мира, вовлечённости в круг рождений и смертей (в «сансару»).
Нирвана – (санскр. «удовлетворение, блаженство») спасение от перерождений в сансаре; неописуемое высшее состояние бытия, состояние высшего вечного неразрушимого блаженства.
Апейрон – термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное, беспредельное». Анаксимандру приписывается Аристотелем (беспочвенно) такое воззрение: апейрон – это первоначало (древнегреч. «архе») всего сущего.
Логос – (древнегреч. «логос» – слово, смысл, намерение) термин, введёный в философский язык Гераклитом. Логос – вселенский порядок, он правит миром. Всё происходит, по Гераклиту, согласно Логосу.
Алетейя – живая, вечная истина. Термин философии Парменида, вошедший в философский язык М. Хайдеггера.
Метафизика – философская наука о первопричинах всего сущего. «Метафизика» – название трактата Аристотеля, повествующего о «первой философии», то есть о проблемах первоначал сущего. Термин «метафизика» (букв. «то, что после физики») введён систематизатором аристотелевского текстуального наследия Андроником Родосским для обозначения суммы текстов Аристотеля, говорящих о «первой философии».
Диалектика – (древнегреч. «[искусство] вести беседу») это понятие в истории философии понималось очень по-разному: для Сократа диалектика – искусство ведения беседы с целью определения, прояснения понятий; для Гегеля: «Диалектика … есть … имманентный переход одного определения в другое, в котором обнаруживается то, что … определения рассудка односторонни и ограничены, т. е. содержат отрицание самих себя. … Диалектика есть, следовательно, движущая сила всякого научного развёртывания мысли … » [Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1. – с. 206].
Идея – (от древнегреч. «идеа» – вид, нечто видимое) термин, введённый в язык философии Платоном. Для него идеи – это божественные сущности, лишённые телесности, находящиеся в особом занебесном мире идей и являющиеся подлинно объективной реальностью. Вещественный, телесный мир – отражение мира идей.
Идеализм – обозначение философских учений, утверждающих, что духовное начало (Бог, мир идей, сознание) первично и основоположно, а материя, природа, всё телесное – вторично, порождено духовным началом или оформлено им.
Материя – (лат. «материа» – вещество) с точки зрения идеализма, всё вещественное порождено духовным первоначалом. С точки зрения материализма, материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях. Движение – способ существования материи.
Материализм – обозначение философских учений, утверждающих, что материальное начало (материя, природа, физическое) первично и основоположно, а всё духовное (психическая деятельность, мышление, сознание, дух, идеи) – вторично и порождается материальным началом.
Диалектический материализм (диамат) – философия и методология марксизма.
Исторический материализм (истмат) – социально-философская теория марксизма.
Платонизм – совокупность учений, основывающихся на философии Платона
Эллинизм – («эллины» – самоназвание древних греков, «Эллада» – древняя греция) это смешения древнегреческой и ближневосточных культур, появление нового миропонимания, новых религий и философских направлений. Эллинистическая эпоха в истории античного мира начинающаяся от завоевательного похода Александра Македонского (334–323 гг. до н. э.) до покорения Римом Египта (30 г. до н. э.);.
Стоицизм – направление античной философии (III в. до н. э. – II в. н. э.). Школа стоиков основана Зеноном Китионским. Стоики ставили своей целью выработку непреклонного и ни от чего не зависящего человеческого характера.
Скептицизм – (от древнегреч. «скептикос» – рассматривающий, исследующий) направление античной философии. Основатель – Пиррон из Элиды (конец IV в. до н. э.). Скептики считали, что истина недостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения – и отрицательного, и утвердительного.
Эпикуреизм – направление античной философии (конец IV в. до н. э. – IV в. н. э.). Основатель – Эпикур. Философия для эпикурейцев – путь к счастью посредством разума. Счастье – наслаждение в смысле отсутствия страданий. Идеальное душевное состояние – невозмутимость (атараксия).
Неоплатонизм – философское направление поздней античности; это систематизация и истолкование учений Платона с добавлением учений Аристотеля, когда они не противоречили Платону. Основатель – Плотин (III в. н. э.).
Религия – (от лат. «религио» – благочестие, набожность, святыня) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, Богов, высших сил.
Мистика – (от древнегреч. «мистикос» – таинственный) религиозная деятельность, имеющая целью переживание соединения с высшим началом, стремление постичь сверхмирское, божественное, трансцендентное путём ухода от чувственного мира и погружения в суть собственного бытия.
Политеизм – (от древнегреч. «полис» – много и «теос» – Бог) почитание и вера в существование нескольких или многих Богов. Политеистические религии: большинство религий древнего мира, современный индиуизм.
Монотеизм – (от древнегреч. «монос» – единственный и «теос» – Бог) почитание и вера в существование одного и единого Бога. Монотеистические религии: иудаизм, христианство (несмотря на учение о Троице, согласно которому Бог един в трёх лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой).
Христианство – вторая (по времени возникновения) мировая (наднациональная) религия, религия спасения души. Основа христианства – вера в Иисуса Христа, Сына Божия, Спасителя для тех, кто в Него верует.
Католицизм – одно из основных направлений христианства, наряду с православием и протестантизмом. До 1054 г. существовала единая христианская кафолическая (то есть вселенская) церковь, которая в 1054 г. окончательно разделилась на две церкви: римско-католическую с центром в Риме и греко-кафолическую с центром в Константинополе.
Православие – греко-кафолическое христианство. Ныне существует 15 православные церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Русская, Сербская и др.
Протестантизм – реформаторское направление христианства. Протестантизм начинался как движение за очищение христианства от искажений позднего католицизма, что было связано с деятельностью Мартина Лютера (с 1517 г.), а затем с деятельностью Ульриха Цвингли, Жана Кальвина и их последователей.
Теология – буквально: «наука о Боге», Богословие; главная наука средневековой схоластики.
Схоластика – (от древнегреч. «схоластикос» – школьный, учёный) христианская (преимущественно католическая) средневековая философия; тип философствования, господствовавший в Западной Европе в средние века.
Универсалии – (от лат. «универсалис» – общий) «общие понятия», схоластический синоним для платоновского понятия «идеи». Схоластическая проблема универсалий: существуют ли универсалии реально или они они существуют только в мышлении?
Реализм – вариант решения проблемы универсалий: да, универсалии существуют реально и независимо от человеческого сознания как прообразы единичных вещей (в божественном разуме).
Номинализм – вариант решения проблемы универсалий: нет, универсалии не существуют реально, реально существуют лишь единичные вещи; а универсалии – это основанное на реальном сходстве какой-либо группы предметов (например, столов) обобщение в понятии («стол-вообще»).
Эпоха Возрождения (фр.: «Ренессанс») – эпоха в истории Западной Европы (XIII–XVI вв.); эпоха возрождения ценностей античной культуры, как их себе представляли деятели данной эпохи; эпоха расцвета изобразительных искусств, возникновения светской литературы, естествознания; эпоха нового открытия античной философии и возникновения новой «гуманистической» философии.
Гуманизм – идейное течение, которое в центр мира ставит человеческую личность; философский антропоцентризм эпохи Возрождения, противостоящий теоцентризму («Бог – в центре») средневековой схоластики.
Эмпиризм – (от древнегреч. «эмпейриа» – опыт) направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как содержание этого знания, либо сведено к нему; близок сенсуализму.
Сенсуализм – (от лат. «сенсус» – чувство, ощущение) направление в теории познания, согласно которому чувственные данные являются главной формой достоверного познания.
Рационализм – (от лат. «рацио» – разум) философское направление, признающее разум (сам по себе, вне чувственных данных) основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит иррационализму и сенсуализму с эмпиризмом.
Субстанция – (лат. «субстанциа» – сущность, то, что лежит в основе) первооснова, первопричина всего существующего; то, что существует благодаря себе и в самом себе, а не благодаря чему-то другому, внешней причине.
Монизм – (от древнегреч. «монос» – один, единственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит какая-то одна, единственная субстанция, например, вода (у Фалеса), огонь (у Гераклита), материя (у материалистов).
Дуализм – (от лат. «дуалис» – двойственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежат две равноправные субстанции, не сводимые друг к друг, например, дух и материя, идеи и «хора» (вещественное первоначало у Платона).
Плюрализм – (от лат. «плюралис» – множественный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит несколько или множество независимых и несводимых друг к другу субстанций, например, четыре первостихии (земля, вода, воздух, огонь) античной метафизики, семьдесят пять дхарм (первосущностей) буддийской философии сарвастивады.
Сциентизм – (от лат. «сциентиа» – наука, знание) мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности; культ современного научно-технического знания. Сциентистские направления в философии: позитивизм, прагматизм, феноменология.
Антисциентизм – противоположная сциентизму позиция. Антисциентизм подчёркивает ограниченность возможностей новоевропейской науки или даже (в крайних формах) трактует науку, как силу, враждебную подлинной сущности человека. Антисциентистские направления в философии: философия жизни, экзистенциализм.
Позитивизм – (от лат. «позитивус» – положительный) философское направление, основанное на принципе, что всё подлинное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат новоевропейских «точных» наук. Основатель позитивизма – Огюст Конт (1798–1957). Философия, согласно Конту, должна стать методологией науки, так как все традиционные философские проблемы Конт объявил ненаучными и лишёнными смысла.
Прагматизм – (от древнегреч. «прагма» – дело, действие) философское направление, согласно которому наиболее яркое выражение человеческой сущности осуществляется в действии. Он возник в 70-х гг. XIX в. в США. Основные представители: Чарльз Пирс, Уильям Джеймс.
Феноменология – (от древнегреч. «файноменон» – являющееся) учение о феноменах; одно из ведущих философских направлений XX в. Создатель феноменологии в качестве особого философского направления – Эдмунд Гуссерль (1859–1938). Феноменология Гуссерля – наука о чистых принципах сознания и знания, универсальное учение о методе выявления смысловых полей сознания, чистых структур сознания.
Экзистенциализм – (от лат. «экзистенциа» – существование) одно из ведущих философских направлений XX в. Главные проблемы экзистенциализма: смысл жизни, свобода человека, ответственность. Основа человеческой личности – «экзистенция», которая представляет в собой нерасчленённую целостность субъекта и объекта, «я» и «мира». Экзистенция не доступна рассудку, а проявляется в «пограничных ситуациях» – в религиозном опыте, а также в состоянии сильного страха, ужаса и т. п. Основные представители: Н. Бердяев, К. Ясперс, М. Бубер, Ж-П. Сартр, А. Камю.
Пространство и Время – философские категории для обозначения во всеобщей форме таких проявляющихся для человека качеств как протяженность и длительность.
Движение – изменение вообще; способ существования всего вещественного.
Развитие – вид движения; необратимое, направленное, закономерное изменение вещественных и идеальных объектов. Развитие может быть прогрессивным, регрессивным и горизонтальным.
Сознание – категория философии, обозначающая, с точки зрения материалистов, человеческую способность идеального воспроизведения действительности, а, с точки зрения идеалистов, обозначающая изначальную самостоятельную духовную силу, творящую мир. Человеческое индивидуальное сознание философами-идеалистами понимается как особый модус, частица абсолютного (божественного) сознания.
Мышление – способность мыслить, то есть познавать, воспринимать и истолковывать мир и его явления в формах умственных образов, представлений, понятий, воспоминаний. Мысль выражает себя в языке.
Истина – в истории философии существует несколько концепций, объясняющих, что есть истина, но наиболее распространена концепция, понимающая истину как соответствие нашего знания познаваемому объекту.
Субъект – (от лат. «субъектус» – находящийся в основе) это источник познавательной активности.
Объект – (от лат. «объектум» – предмет) то, на что направлена познавательная активность субъекта.
Понятие – представление, выделяющее из некоторой предметной области и обобщающее объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.
Категория – (от древнегреч. «категориа» – высказывание, признак) предельно общее, фундаментальное понятие какой-либо науки.
Суждение – 1) то же, что высказывание; 2) умственный акт, выражающий оценочное отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли.
Детерминизм – (от лат. «детермино» – определяю) философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральное ядро детерминизма – положение о причинности, то есть о такой связи явлений, при которой одно явление (причина) при определённых условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие).
Индетерминизм – противостоит детерминизму; не признаёт причинности вообще или, по крайней мере, её всеобщности.
Телеология – (от древнегреч. «телос» – результат, цель) идеалистическое учение о цели и целесообразности, согласно которому течение всех процессов предопределяется действием идеального целеполагающего начала (Бога, Абсолютного духа, природы).
Элемент – (от лат. «элементум» – стихия) в античной философии: буква (алфавита), одна из пяти первостихий (земля, вода, воздух, огонь, эфир). В переносном смысле элемент – это составная часть.
Структура – (лат. «структура» – строение, порядок) совокупность основных свойств, устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.
Система – (древнегреч. «система» – целое, составленное из частей) совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует целостность, единство.
Ноумен – (от древнегреч. «ноуменон») умопостигаемая, созерцаемая в уме сущность. В философии И. Канта ноумен – непознаваемая, но объективно реальная «вещь-в-себе», сущностная основа соответствующего явления (феномена).
Феномен – (от древнегреч. «файноменон» – являющееся) явление, постигаемое в чувственном опыте; объект чувственного созерцания.
Волюнтаризм – (от лат. «волюнтас» – воля) философское направление, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм как самостоятельное направление впервые оформляется в философии А. Шопенгауэра.
Солипсизм – (от лат. «солюс» – один, единственный и «ипсе» – сам) крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только сам мыслящий субъект, а всё остальное полагается существующим лишь в сознании индивида.
Фатализм – (от лат. «фаталис» – роковой, «фатум» – рок, судьба) мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.
Эсхатология – (от древнегреч. «эсхатос» – последний, конечный) религиозное учение о конечных судьбах мира, рода человеческого и человека.
Цивилизация – (от лат. «цивилис» – гражданский, государственный) 1) синоним культуры; 2) уровень развития культуры 3) ступень общественного развития, следующая за варварством (у Ф. Энгельса).
Прогресс – (от лат. «прогрессус» – движение вперёд, успех) направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Регресс – (то лат. «регрессус» – обратное движение) направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, деградация.
Идеология – (от понятия новоевропейской философии «идея» и от древнегреч. «логос» – учение) система взглядов и представлений, в которых объясняются и оцениваются отношения людей к действительности, друг к другу, социальные проблемы и цели социальной деятельности. Термин «идеология» ввёл французский философ и экономист А.Л.К. Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, позволяющего установить твёрдые основы для политики, этики и т. д.
Марксизм – сумма философских, политических, экономических учений Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895), а также их последователей.
Формация общественно-экономическая – категория исторического материализма; это определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в развитии человечества. Марксизм утверждает, что в ходе исторического прогресса человечество проходит последовательно через пять основных общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
Класс – (от лат. «классис» – разряд, группа) элемент социальной структуры общества. Концепция классов и классовой борьбы разработана марксизмом, согласно которому классы – это противоположные большие социальные группы, из которых одни являются эксплуататорскими, а другие эксплуатируемыми.
Сословие – социальная группа докапиталистических обществ, связанная общностью прав и обязанностей, передаваемых по наследству. В сословно организованных государствах существует иерархия нескольких классов, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.
Отчуждение – термин, широко употребляемый в современной философии и социологии. Категория отчуждения разрабатывалась в немецкой классической философии, особенно Гегелем. В марксизме отчуждение понимается как объективное превращение человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его.
Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности; совокупность знаний, упорядоченная согласно особым «научным» принципам.
Техника – (от древнегреч. «техне» – искусство, ремесленное мастерство) совокупность материальных средств человеческой деятельности, направленная на изменение природного порядка вещей соответственно человеческим потребностям и желаниям.
Культура – (от лат. «култура» – возделывание, воспитание, развитие) в широком смысле: совокупность социальных норм, учреждений, духовных ценностей, обычаев какого-либо народа или группы народов.
Постмодернизм – (от фр. «модерн» – современный) комплекс представлений, характерных для новейшей, «послесовременной» культуры. Постмодернистские направления в философии предлагают разнообразные, принципиально новые, заведомо неоднозначные взгляды на мир. Центральная проблема постмодернистской философии – проблема осмысления текста. Основные представители: М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийяр.
Онтология – (от древнегреч. «он» – сущее, бытие, род. падеж «онтос», «логос» – наука, слово) учение о бытии; фундамент любой философской системы. Исходя из решения онтологических вопросов (соотношение бытия, сущего, мышления, времени) решаются все остальные философские вопросы.
Бытие – главная категория философии, предельно общее понятие о существовании, качество существования.
Сущее – совокупность всего существующего; то, что существует.
Гносеология – (древнегреч. «гносис» – познание, знание) теория познания, раздел философии, исследующий природу познания.
Агностицизм – философская позиция, отрицающая возможность достоверного познания окружающей действительности. Наиболее известные агностики в истории философии: софист Протагор, философы-скептики, И. Кант.
Логика – древнегреч. «слово, смысл, намерение» наука о формах выражения мыслей и законах мышления.
Этика – (от древнегреч. «этос» – нрав, характер) философская наука о нравственности, о правильном поведении, о счастливой жизни и способах её достижения.
Гедонизм – (от древнегреч. «гедоне» – наслаждение, удовольствие) этическая позиция, утверждающая наслаждение, удовольствие как высшее благо.
Эвдемонизм – (от древнегреч. «эвдемония» – счастье, блаженство) этический принцип, согласно которому счастье (а не гедонизм) является высшей целью человеческой жизни.
Апатия – древнегреч. «бесстрастие». В этике стоицизма это: отсутствие страстей как цель нравственного совершенствования.
Атараксия – древнегреч. «невозмутимость», безмятежность, непоколебимое душевное спокойствие как высшая этическая ценность. Предварительное условие эвдемонии (счастья) согласно Эпикуру, Пиррону.
Эстетика – (от древнегреч. «айстетикос» – чувственный) философская наука о прекрасном и совершенных формах в искусстве.
Антропология – (от древнегреч. «антропос» – человек) наука о человеке, его месте в природе, в культуре, в истории.
Эпистемология – (от древнегреч. «эпистеме» – знание) раздел философии, занятый изучением роли и характера знания в культуре и науке.
Герменевтика – (от древнегреч. «герменеутикос» – истолковывающий) искусство и теория истолкования текстов; способ философствования, обращённый к языку философского текста.
Аксиология – (от древнегреч. «аксиа» – ценность) наука о ценностях, их происхождении и сущности, о их месте в культуре и в реальности.