«Диалектическая» ориентация
| Вид материала | Документы |
СодержаниеHorkheimer M., Adorno Th. W. |
- Диалектическая психология, 1757.63kb.
- Доклад на тему: «Профессиональная ориентация школьников», 284.61kb.
- Учебные пособия. Сексуальная ориентация и права человека, 175.83kb.
- Э. В. Ильенков диалектическая логика, 4290.18kb.
- Георгий Сластной, 90.62kb.
- Программа вступительных испытаний по учебному предмету «Русская литература», 275.92kb.
- Программа вступительных испытаний по учебному предмету «Русская литература», 291.75kb.
- Уакиев Валериан Савирович рекомендуемая литература, 334.04kb.
- Тема введение 8 ч, 1291.99kb.
- Диалектическая логика логика движения, развития, изменения, 503.9kb.
культурных объектов, выработанными в литературоведении и искусствознании, в «науках о духе» вообще, речь идет о «понимании» в противоположность естественнонаучному «объяснению».
Поскольку углубление в «историю вопроса» в связи с каждой из этих интенций с неизбежностью приводит социологов к констатации того факта, что первыми, кто пытался построить социальную науку с учетом всех этих (модных ныне на Западе) интенций, были именно франкфуртцы, постольку с каждой такой констатацией авторитет имен Хоркхаймера и Адорно, Маркузе и даже Хабермаса, хотя он и менее изначален, возрастает все больше.
Шилз пишет, например, что «Хоркхаймер в определенном смысле один из наиболее влиятельных социальных мыслителей современности»60. Р. Фридрихc автор книги «Социология социологии» считает Маркузе «наиболее вероятным кандидатом» на роль выразителя «конфликтной парадигмы», сменяющей «парадигму», лежапщую в основе академической структурно-функциональной социологии Парсонса61. Гоулднер в своей книге «Надвигающийся кризис западной социологии» предсказывает возрастающее влияние «критической социологии» Франкфуртской школы на американскую «новую левую»62, а через нее и на социологию США.
Вот почему сохраняет всю свою актуальность задача всестороннего критического анализа с последовательно марксистских, диалектико-материалистических позиций как идеологии Франкфуртской школы в целом, так и концепций и идей отдельных ее представителей.
1 Макс Хоркхаймер родился в 1895 г. в семье фабриканта. Он получил экономическое образование, но в конце концов его философские и социологические интересы взяли верх над семейной традицией. Сдав в 1919 г. экстерном экзамены, Хоркхаймер в 1922 г. (у Корнелиуса) получает первую ученую степень по философии. В 1925 г. он защитил работу, посвященную кантовской критике способности суждения, и получил звание приват-доцента. К этому времени входит в нормальную колею и работа недавно основанного Института социальных исследований (идею создания этого Института и первые усилия в этом направлении Хоркхаймер приписывает себе, Фридриху Поллоку и Феликсу Вайлю); в его работе принимает участие и Хоркхаймер. В 1930 г. он получает профессуру и пост директора института. Хоркхаймер умер 8 июля 1973 г.
2 Horkheimer M. Die gegenwärtige Lage der Sozialphilosophie und die Aufgaben eines Institute für Sozialforschung. Frankfurt a. M., 1931.
3 Abendroth W. Theodor W. Adorno zum Gedächtnis. In: Theodor Adorno zum Gedächtnis. Eine Sammlung. H. Schweppenhäuser (Hrsg.). Frankfurt a. M., 1971.
4 Horkheimer M. Die Gegenwärtige Lage...
5 Любопытно, что уже здесь у Хоркхаймера возникает тема сближения позитивистской ориентации на «фактичность», с одной стороны, и позитивистской надежды на непрерывный прогресс науки, техники и промышленности с другой. В дальнейшем критика обоих этих моментов социологического позитивизма, взятых как нерасторжимо связанные друг с другом, становится основной темой франкфуртцев.
6 «Zeitschrift für Sozialforschung». Leipzig, 1932, Jg.I, H.1. Vorwort.
7 Horkheimer M. Ein neuer Ideologiebegriff? Archive für die Geschichte des Socialismus und der Arbeiterbewegung. Jg.15. H.1. 1930.
8 Horkheimer M. Zum Problem der Wahrheit. Zeitschrift für Sozialforschung. Paris, 1935, Jg.IV, H.3.
9 Schmidt A. Nachwort des Herausgebers. In: Horkheimer M. Kritische Theorie, Bd.II. Frankfurt a. M., 1968, S.357.
10 Horkheimer M. Traditionelle und kritische Theorie. «Zeitschrift für Sozialforschung», Paris, 1937, Jg.VI, H.1.
11 Этой точки зрения некоторые франкфуртцы придерживаются до сих пор. «Психоанализ, писал Хабермас в 1968 г., важен для нас как единственный очевидный пример науки, методически призывающей к саморефлексии» (Habermas J. Erkenntnis und Interesse. Frankfurt a. M., 1968, S.348).
12 Theodor W. Adorno zum Gedächtnis, S.18.
13 Shils E. Tradition, ecology and institution in the history of sociology. Cambridge, 1970, v.99, N4, p.775.
14 Adorno Th. W. et al. The Autoritarion Personality (Studies of Prejudice, v.l). N.Y., 1950.
15 Следует подчеркнуть, что этой стороной своих интересов Адорно во многом обязан Вальтеру Беньямину (кстати, привлек последнего к сотрудничеству с Франкфуртским институтом именно Адорно). Впоследствии (особенно в 60-х годах) Адорно сделал очень многое для популяризации полузабытого к тому времени идейного наследства Беньямина.
16 Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklarung. Philosophische Fragmente. Amsterdam, 1947.
17 Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklarung. Frankfurt a. M., 1969, S.14.
18 Здесь перед нами «философско-историческая» дедукция того раскола на «субъект объект», против которого Хоркхаймер сетовал еще в статье о традиционной и критической теории.
19 Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklarung, S.214.
20 Ibid., S.5.
21 Ibid., S.119.
22 Horkheimer M. Eclipse of Reason. N.Y., 1947.
23 Horkheimer M. Op. cit., p.VII.
24 Ibid., p.V.
25 Ibid., p.162.
26 Ibid., p.163.
27 Ibid., p.163-164. Здесь мы встречаемся с первыми набросками воззрения, согласно которому надежду отныне следует искать только «по ту сторону отчаяния», на его «дне»; оно получило дальнейшее развитие в работах Адорно, посвященных социологической критике культуры.
28 Те же самые идеи, взятые к тому же в аналогичном «ключе», на самой высокой ноте отчаяния и безнадежности, были воспроизведены в книге Адорно «Философия новой музыки» (Adorno Th. W. Pnilosophie der neuen Musik. Tübingen, 1949) на материале социологического анализа творчества композиторов так называемой нововенской школы (Шенберг, Берг, Веберн), с одной стороны, и Стравинского с другой. Впрочем, слово «анализ» здесь не совсем уместно, ибо и в данном случае речь идет скорее о «дедукции» рассматриваемых явлений музыки из определенных социально-философских предпосылок, точнее даже о накладывании определенных социологических схем на музыкальный материал.
29 Fromm E. Escape from Freedom. N.Y., 1941. Имея в виду «интенцию» книги Фромма, в связь с нею можно поставить и адорновскую «Авторитарную личность», хотя более непосредственно она примыкает к упомянутым хоркхаймеровским «Штудиям».
30 Marcuse Н. Reason and Revolution. N.Y., 1941.
31 Horkheimer M. The Eclipse of Reason.
32 Shils E. Op. cit., p.775.
33 Ibidem.
34 Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklarung.
35 См., в частности, его работу в книге: Empirische Sozialforschung. Frankfurt а. М., 1952.
36 Empirische Sozialforschung, S.27.
37 Ibid., S.27.
38 Ibid.; S.25.
39 Adorno Th. W. u. a. Positivismusstreit in der deutsche Soziologie. Neuwied, 1970.
40 Ibid., S.126.
41 Штирнер Макс. Единственный и его собственность. М., 1918.
42 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т.3, с.105-452.
43 Adorno Th. W. e. a. Positivismusstreit..., S.19.
44 Ibid., S.50.
45 Вслед за Адорно против позитивизма в социальных науках выступил Ю. Хабермас, затем А. Вельмер и другие представители среднего поколения франкфуртцев, пользовавшиеся адорновской аргументацией.
46 На это неоднократно указывали оппоненты франкфуртцев.
47 Как мы помним, эта идея получила свое социально-философское обоснование в «Диалектике просвещения».
48 Из этого «завещания» (книга написана в 1966 г., а Адорно умер в 1969, не опубликовав уже более крупных работ) становилось очевидным: «негативная диалектика» с ее центральным понятием «нетождественности» не лишена была претензий на роль универсального метода социальных наук. Причем этим притязаниям суждено было осуществиться в идее «диалектической социологии», определенно инициированной Франкфуртской школой, хотя и реализовавшей (и реализующей до сих пор) себя по-разному в различных странах и в различных ответвлениях леворадикальной социологии.
49 Habermas I. Theorie und Praxis. Frankfurt a. M., 1965.
50 Нabermas I. Erkenntnis und Interesse. Frankfurt a. M., 1968.
51 У Маркузе была по этому поводу иная точка зрения.
52 Во всяком случае для тех, кого капиталистическое разделение труда приговорило к роли теоретиков.
53 Negt O. u.a. Die Linke antwortet Jurgen Habermas. Frankfurt a. M., 1968.
54 Die Neue Linke nach Adorno. München, 1969.
55 In: Theorie und praxis. Wien, 1969, H.1.
56 Эти слова были написаны в связи с заявлением Адорно относительно того, что «критическая теория в том виде, как она создавалась в Институте социальных исследований во Франкфурте, никогда не развивалась в связи с возможностью ее применения и вовсе не подчинялась критерию применимости» (Süddeutsche Zeitung, N100, Sammstag/Sonntag, 26/27 April, 1969). Сказанное Адорно дало повод Кралю обвинить Франкфуртскую школу в буржуазном разрыве теории и практики.
57 Theorie und Praxis, S.46.
58 Wellmer A. Kritische und analytische Theorie. «Marxismus Studien», 6. Tübingen, 1969.
59 Schmidt A. Die «Zeitschrift fur Sozialforschung». Geschichte und gegenwartige Bedeutung. München, 1970.
60 Shils E. Op. cit., p.773.
61 Fridrichs R. A Sociology of Sociology. N.Y. London, 1970, p.50.
62 Gouldner A. The Coming Crisis of Western Sociology. N.Y. London, 1970, p.451.