В. М. Долженко с кроо «Объединение любителей животных «Друг»

Вид материала

Реферат

Содержание Человек и природа в сибири в эпоху феодализма

Подобный материал:

• Конкурс проводится клубом зоологов «Родентиа» Красноярской краевой станции юных натуралистов, 39.1kb.
• Тема: строение тела животных, 47.92kb.
• Положение о проведении традиционного турнира по теннису среди любителей «Кубок Выборга-2011», 34.51kb.
• Аннотация, 1463.01kb.
• О проведении теннисного турнира среди любителей тенниса, 86.56kb.
• Литературное объединение им. Лебединского коллективный сборник стихов и прозы коллективный, 2404.54kb.
• Конспект урока английского языка по теме «Animals», 18.31kb.
• Кроо «Матери против наркотиков» провела заключительное занятие в Молодежной школе развития, 59.26kb.
• Программа специальности 6Д080200 технология производства продукции животноводства, 241.08kb.
• Сравнительная оценка полихимиотерапевтического метода лечения неоплазий молочных желёз, 489.14kb.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В СИБИРИ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА

Быконя Геннадий Фёдорович, доктор исторических наук, профессор,
профессор Красноярского государственного педагогического университета
им. В.П. Астафьева

Если говорить в общесоциологическом ключе, взаимоотношение человека с природой глубоко диалектично. Человек – часть природы, в первую очередь – живой природы, но он вынужден жить за счёт природы, за счёт утилизации её ландшафта. То есть, он её использует и в чём-то уничтожает. Возникает противоречие, когда, можно так сказать, дети живут за счёт матери-Земли, родной природы. Исторически были разные типы взаимоотношений человека с природой. В доклассовом обществе, в первобытную эпоху мы можем говорить о существовавшем, так сказать, консенсусе между человеком и природой, о гомеостазе, то есть каком-то относительно устойчивом равновесии между природой и человеком. Первобытный человек брал только необходимое от природной среды. И он уже осознанно занимался природоохранной и даже природо-восстановительной деятельностью. Можно говорить о гармонично-потребительском отношении к природе. Человек во всём зависел от природы и поэтому он очеловечивал её, олицетворял все природные явления, сравнивал их со злыми и добрыми людьми. В фольклоре мы видим, что всё в природе было «населено». В сказках каждая травинка была живая. Поэтому вот эта хорошая, непосредственная связь человека с природой позволяла ему ощущать себя частью природы и поэтому охранять её как самого себя. Природа для человека была его внешним Я. Свои переживания во всех их нюансах человек изображал в природных символах и образах.

В следующую эпоху, в традиционном обществе диалектичный подход качественно меняется. Человек начинает уже хищнически относиться к природе. Особенно это выражается с развитием городов. Начинают вырубаться леса, мелеть и исчезать реки, выпахиваться земли, начинаются горные выработки и так далее. То есть, при капитализме уже имеет место чисто прагматичный подход. Базаров у Тургенева говорит: «Природа – это мастерская, а человек в ней работник». И мы действительно видим всё расширяющийся хищнический подход к природе, в наше время чреватый глобальной экологической катастрофой.

Применительно к России мы можем отметить ряд особенностей. Дело в том, что Россия обладала огромной, всё расширяющейся территорией с редким заселением. Антропогенная нагрузка на природу была очень слабая. Поэтом очень долго у нас сохранялось гармонично-потребительское отношение людей к природной среде, в том числе не только к растительному миру, но и к фауне, к животному миру. Здесь человек продолжал ощущать себя частью природы, всецело зависящей от неё. Люди относились к природе знаково. Например, «Утки все парами, только я одна». Всё это отразилось на особенностях русского национального характера. Природа минимально страдала от антропогенного воздействия и наносимый ей ущерб она сама успевала восстанавливать. Но был и свой минус. Русский человек извечно считал: «У Бога всего много». То есть, из-за низкой антропогенной нагрузки россияне занимались просто природопользованием, не очень заботясь о природовосстановительной деятельности. Однако даже в старой Руси люди радели об охране природы, извечно строго соблюдали периоды, когда можно добывать зверя и заготавливать растения. Даже подкармливали зверьё в трудные для него периоды бескормицы. Это длилось достаточно долго, до перехода к капитализму, к индустриальному способу общественного производства, к новым технологиям, к появлению мануфактуры и заводов.

Сибирь же, продолжила те старорусские традиции, которые ранее были в Московском царстве. Она и сейчас имеет наименьшую плотность заселения. Сибирь, воскрешала гармонично-потребительские взаимоотношения человека с природой. В этом отношении сибиряка можно было назвать средневековым русским, но уже в другую, новую эпоху. Поскольку он, придя с европейской части России, уже знал новые технологии общественного производства, но сами условия окружающей природной среды возвращали его к старому типу связи с природой. Сибиряки на своём уровне, не дожидаясь указаниям с верху, строго соблюдали периоды промыслов и периоды запрета на добычу зверя с тем, чтобы дать природе самовосстановиться. Первый указ сверху, из Москвы, о том, что надо запретить весенний отстрел соболя появился только в самом конце 17 века. Вместе с тем и в Сибири наблюдалось расширение лесных и горных выработок, перепромысел зверя. Русские люди не привыкли всерьёз заниматься природовосстановительной работой. В отличие от Запада, где людьми достаточно быстро был использован природный ресурс и пришлось заниматься его восстановлением. Так, в западной Европе уже в 18 веке все леса имеют культурное происхождение. То есть, сначала вырубили, а потом насадили. Так же у них был восстановлен и животный мир. У нас в России и, тем более в Сибири, этого нет. Мы считаем, что природа сама себя защитит и восстановит. Но в индустриальную и особенно в нашу постиндустриальную эпоху нам обходится боком это наследие прошлого. Уже настало время нам сознательно, целенаправленно заняться природовосстановительной работой и усиливать природоохранную деятельность. И особое место во всём этом занимает вопрос отношения к животному миру.

Человек издавна приручил к себе значительное количество животных. Однако привилегированное положение среди прирученных людьми домашних животных занимают кошки и собаки, как мы любим говорить: «братья наши меньшие». Почему таковыми не стали ни лисица, ни бурундучок, ни волк, ни даже другие из прирученных человеком животные? Дело в том, что только кошки и собаки обладают очень пластичной энергетикой, которая очень легко настраивается на биоритмы людей, своих хозяев. Не случайно психотерапевты рекомендуют не срывать накопившееся за день зло на своих ближних, а взять кошечку на колени и погладь её минут 15. Она быстро подключается своей волновой бионергией к вашей, настраивается на Вашу волну и начинает её выравнивать. Кошечка замурлычет, и вы почувствуете, как стресс ваш снимается. Такими же свойствами обладают и собаки. Именно поэтому собаки и кошки издавна вошли в дом человека. Не смотря на то, что собаки и кошки очень отличаются друг от друга (кошки – независимые, свободолюбивые; собаки – верх преданности хозяину, его компаньоны), но только они оказались наиболее близкими человеку из-за повышенной биологической совместимости. Мы здесь даже не говорим о функциональном использовании человеком этих животных: собака – охранник, помощник в охоте; кошка – защита от грызунов. Например, в стародавние времена, когда у славян своих кошек не было, для уничтожения мышей использовались журавли, которые довольно ловко своим длинным клювом вылавливали грызунов даже из их норок. Не случайно деревенские люди даже теперь радуются, когда журавли поселяются в сооружённых для них гнездовьях у своих подворий. И тем ни менее, когда появились кошки, люди отдали предпочтение именно им в защите от грызунов. Не смотря на то, что в древней Руси кошки были довольно дорогими (за кошку давали до 12 быков), люди старались приобрести себе в дом это животное. Появившихся кошек стали активно разводить, выводя всё новые и новые в функциональном предназначении породы. Так, пришедшие из северной Европы кошки, превратились в пегих, лохматых, так называемых, сибирских кошек. Гладкошерстые кошки пришли из стран ближней Азии.

Таким образом, человек приручил и взял к себе в дом именно собак и кошек потому, что именно они ближе всего к людям по своей биоэнергетике. И поэтому в настоящее время просто сердце кровью обливается, когда видишь бедных бродячих кошек и собак, которые были выброшены человеком и вынуждены как-то выживать, сбиваясь в стаи, кстати, являющиеся, подчас, очень опасными для людей. Эти братья наши меньшие, сослужившие когда-то службу человеку в трудные для него времена, всегда являвшиеся верными ему, теперь не редко оказываются им же и преданными. Человек в ответе за тех, кого он сам ввёл в свой дом. Конечно, в доме человека есть не мало живности, которая нахально поселилась у него. Экологи, специалисты по животным, насчитали 10 непрошенных гостей в доме человека. Это тараканы, клопы, мыши, крысы и другие животные и насекомые. Но, вот собак и кошек человек сам привёл в свой дом, они всегда были желанными для него. В деревне никогда не было проблем бродячих животных. Кошки всегда гуляли сами по себе, где хотели, но знали свой двор и дом, куда приходили.

И если перейти к нашим сегодняшним дням, к проблемам и задачам Всероссийского общества защиты животных и нашего, красноярского объединения любителей животных, то следует, прежде всего, остановиться на том, что многие горожане – это вчерашние крестьяне, продолжатели старых традиций. И они, живя в современных квартирах, стараются обзавестись домашними животными. Но малая приспособленность городского жилья для существования в нём животных, отсутствие условий для выгула собак и кошек, большие проблемы с передержкой животных на время отъезда хозяина в отпуск или в командировку из-за отсутствия гостиниц для животных, да часто и просто бытовая неустроенность людей вынуждают их избавляться от своих животных. И поэтому общество просто обязано разрешать все проблемы, связанные с судьбой «братьев наших меньших»: на муниципальном уровне строить приюты для брошенных животных, где могли бы лечить их и временно содержать для пристраивания другим людям. Для этого, может быть, ввести специальный налог на животных, живущих у горожан. Ведь есть не мало таких людей, которые держат в своём доме по 10-15 кошек и собак. Только при нормальном, цивилизованном отношении к бездомным животным не будет страдать мораль и нравственность в человеческом обществе, ибо дети не будут видеть зверского отношения людей к животным. Это мы должны делать уже даже из уважения к памяти наших предков, которые не обращались так несправедливо к прирученным животным. Это один из важнейших элементов нравственного воспитания общества.

В заключении следует сказать, что домашние животные - это особые биосоциальные существа, это своеобразное наследство от наших предков, и мы не должны бездумно и жестоко обращаться с ними.