Несколько лет назад мне позвонил руководитель теле­программы Эн-Би-Си «Предсказания»

Вид материала

Книга

Содержание Золотой век Кали-юги — время духовного подъема Преимущества Кали-юги Во всей ведической литературе не найти религиозного метода для эпохи Кали более возвышенного, чем повторение Харе Кришна. Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила Падма Пуране Маханирвана Тантре Брахма -вайварта Пураны Народа Пуране Брихан-нарадия Пуране В Кали-югу благочестивые и святые люди легко перепра­вятся через мрак этой эпохи, если будут слушать о Твоих запредельных качест Пророчества о Майяпуре (Индия) Чайтанья Шикшамрите Навадвипа Махатмья Как новое духовное знание распространится по всему миру Шри Чайтанья Мангале Саджана-тошани (8а]]апа То5пат) Как освободиться от влияния Кали-юги А теперь обратимся к ведической точке зрения. Маханирвана Тантра Новый вид человека ... Полное содержание

Подобный материал:

• Мы придумали себе мораль, мы придумали себе и болезни, 1209.27kb.
• Уоллес Уотлз "Наука стать богатым", 765.29kb.
• В. К. Ланчиков месть переводчика много лет назад мне пришлось письменно переводить, 78.65kb.
• История полыхает, как громад­ный костер, и каждый из нас бросает в него свой хворост, 1284.84kb.
• Дороти Карнеги, 1448kb.
• Луиза Л. Хей Исцели себя сам Психологические причины болезней и метафизические пути, 3382.05kb.
• Малыш и Карлсон (спектакль выпускников начальной школы), 50.54kb.
• Андрей Анатольевич Зализняк: Насколько я понимаю, мне предстоит в общих чертах рассказ, 559.26kb.
• Мифы древней Греции одни из самых известных мифов во всем мире. Они создавались в глубокой, 82.15kb.
• Диагностика вероятности банкротства на основе дискриминантных и скоринговых моделей, 190.16kb.

Глава пятая

Золотой век Кали-юги — время духовного подъема

Здесь было немало сказано о мрачном будущем Кали-юги, однако не все еще потеряно. Как я уже говорил в конце главы третьей, впереди нас ждут удивительные перспективы и прекрасные возможности, так что не бу­дем терять надежды. Хотя мы, разумеется, видим — до­статочно развернуть любую газету, — как все новые и новые пророчества Вед начинают сбываться на наших глазах, все же среди 432 тыс. лет Кали-юги есть особые 10 тыс. лет, когда все может измениться к лучшему. Это очень важный период, требующий особого внимания, по­тому что, согласно Ведам, он обладает множеством пре­имуществ. В этот период во многих областях жизни лю­дей — в духовном сознании, в просвещении, в поисках знания и единства — будут наблюдаться подъем и гармо­низация. Однако подобные изменения могут произойти, только если мы объединим свои усилия, иначе шанс бу­дет упущен. Этот период подъема называется Золотым веком Кали-юги, и именно в это время живем мы с вами.

В этот Золотой век Кали произойдет поляризация сил света и тьмы, борьба между ними усилится. Силы тьмы сейчас огромны и становятся все более устрашающими, но и силы света и тех людей, кто старается принести свет в этот мир, тоже велики и постоянно возрастают. Если мы будем продолжать работать ради увеличения сил света, распространяя изначальное духовное знание, этот мир может стать пригодным для духовного развития, для проявления более высоких уровней бытия. Все зависит от того, удастся ли нам обуздать разлагающее, упадничес­кое влияние эпохи Кали, а это возможно лишь в том слу­чае, если во всем мире начнется работа, направленная на возрождение духовного сознания. Хотя предсказания на ближайшее время сулят нам войны и даже изменение са­мого лица земли, эти бедствия не являются абсолютно неизбежными. Грядущие события могут быть менее ка­тастрофичными и даже могут вовсе не произойти, если изменится уровень вибраций в атмосфере, но это, разу­меется, требует изменения общественного сознания. Чем более радикально мы изменим себя, тем сильнее изме­нится наше будущее.

Десятилетие с середины 80-х до середины 90-х годов стало временем огромных перемен, мы наблюдали де­монтаж тех систем, которые несомненно являлись прояв­лением сил тьмы: падение Берлинской стены, распад Со­ветского Союза, изменения в правительствах многих стран мира. Заметны также перемены в общественном мнении, связанные с осознанием и переоценкой факто­ров, вредных для здоровья и жизни: курения, професси­онального стресса, употребления в пищу красного мяса, демонстрации жестокости в кино и на телевидении и т. д. Мы больше узнаём о древнейших способах организации деятельности, обустройства жилища и рабочего прост­ранства человека, так чтобы условия жизни делали здо­ровым его организм и способствовали как внутреннему, так и внешнему его росту и развитию. Повышается интерее к древним медицинским методам. Делаются попытки найти альтернативу твердому топливу. У многих людей появляется более ясное осознание того, что жизнь пред­ставляет собой нечто большее, чем видимое физическое существование, растет интерес к иным планам бытия — это можно заметить по тому, как часто стали публико­ваться рассказы тех людей, которые пережили собствен­ную смерть или совершили «путешествие к свету».

Все большее число людей понимает, что жизнь — это не только борьба за существование вкупе с попытками создать и поддержать семью. Она не должна замыкаться лишь на добывании всесильных долларов, накопление которых делает нас счастливыми, а потеря является при­чиной нашего глубокого несчастья. Люди все чаще прихо­дят к выводу, что жизнь предназначена для того, чтобы в этом человеческом теле чему-то научиться, чтобы по-но­вому взглянуть на то, что или кто мы есть на самом деле. Мы больше не гадаем, почему случилось то или иное, мы начинаем понимать, что все происходящее с нами — не­важно, хорошее это событие или плохое, — должно при­вести нас к определенным прогрессивным сдвигам в со­знании, к пониманию своего места и задач в этой жизни. Итак, наше бытие вовсе не должно ограничиваться борь­бой за существование. И если бы мы старательнее обду­мывали то, что преподносит нам действительность, нам не так часто приходилось бы принимать ее уроки в фор­ме обрушивающихся на нас тяжелых испытаний. Часто говорят, что, проходя через жизненные испытания и про­верки, человек узнает о самом себе больше, чем в хоро­шие времена. Обычно это так и есть. Но если бы мы осо­знавали назначение жизни, то могли бы немало узнать о самих себе и в счастливые, приятные времена.

Скажем, в этой жизни вам предстоит узнать что-то о себе в ходе определенных кармических событий, которые должны произойти из-за некоторого жизненного долга, созданного в прошлом. Вам, может быть, нужно развить какой-то дремлющий талант, от которого выиграете вы, а вместе с вами и другие люди. А может быть, вы здесь ра­ди того, чтобы принять участие в эволюционных измене­ниях общества. Возможности вашего призвания безгра­ничны, точки приложения неисчислимы. Осознав это, мы замечаем, что мир и наше восприятие самих себя меня­ются и развиваются.

Тех из нас, кому известно, что произойдет в Золотой век Кали-юги, это не удивляет. Мы знаем, что описанная выше тенденция развития сохранится, ибо предсказано, что большая часть древнего знания, пребывавшего в заб­вении сотни и тысячи лет, особенно в мрачные времена, теперь будет снова проявлена. Мы видим, что это уже происходит. Многие открытия и достижения последнего времени, многое из того, что мы сейчас используем для улучшения своей жизни, берет начало в далеком про­шлом, и сейчас мы просто открываем эту мудрость зано­во. Это совершенно очевидно, стоит только внимательно изучить науку Вед.

Предсказано, что эта тенденция — открывать заново и использовать древнюю мудрость, укрепляя силы света и духовного развития, — сохранится в течение 10 тыс. лет. В Брахма-вайварта Пуране Шри Кришна предсказы­вает, что по прошествии 5 тыс. лет Кали-юги в мир явит­ся Его мантра -упасака (преданный, поклоняющийся Его святым именам) и распространит пение и повторение имен Кришны по всей планете. Сказано, что где бы и кто бы ни пришел в соприкосновение с этим методом, созна­ние такого человека изменится. Влияние этого метода будет таким сильным, что развитие эпохи Кали приоста­новится. Этот период глобального духовного пробужде­ния продлится приблизительно до 12000-го года н.э. Когда же он закончится, продолжает Господь Кришна, Кали полностью вступит в свои права, и все перемены, предсказанные в предыдущей главе, неизбежно осуще­ствятся. Следовательно, пока у нас есть возможность реализовать свое преимущество, мы должны воспользо­ваться ею.

В каком-то смысле Золотой век Кали-юги подобен по­следней заправке на границе пустыни. Это последняя возможность приготовиться самому и заправить, маши­ну перед тем, как въехать в опасную зону. Так и Золотой век Кали-юги — это наша последняя возможность усо­вершенствовать себя, всем вместе и каждому в отдель­ности, чтобы быть готовыми встретить неодолимый на­тиск эпохи Кали.

Преимущества Кали-юги

Шримад-Бхагаватам (11.5.38-40) говорит, что когда насту­пает Золотой век Кали-юги, то даже те, кто живет в Са-тья-югу и другие эпохи, желают принять рождение в это время, потому что в Золотой век Кали-юги на этой плане­те будет много преданных Всевышнего, Господа Нараяны. Разумные люди других эпох жаждут общения с этими ду­ховно развитыми, мудрыми существами, потому что в Ка­ли-югу, воспользовавшись их помощью, можно достичь духовного совершенства в течение одного воплощения.

Ведическая традиция — не единственная, которая считает, что родиться в эту эпоху желают многие души. Тибетские ламы, мистики Восточной Индии, американ­ские аборигены — индейцы, жрецы племени майя и дру­гие, — тоже утверждают, что многие души ждут вопло­щения именно в эту эпоху, чтобы воспользоваться всеми преимуществами грядущих перемен.

Несмотря на хаос и войны, опустошающие планету, Зо­лотой век Кали-юги обладает важнейшим преимущест­вом — возможностью стремительно продвинуться в ду­ховном постижении. С тех пор как Шри Чайтанья Махапрабху (1486-1534) явился, чтобы создать общедос­тупный и самый подходящий для этой эпохи метод духов­ного осознания, прошло всего лишь 500 лет. Рождение этого метода открывает Золотой век Кали-юги, и, значит, мы живем в самом начале периода просвещения. Этот ме­тод харинама санкиртаны, вид мантра-йоги, представляет собой совместное прославление и пение имен Всевышне­го, что, к слову сказать, является целью и содержанием гимнов и песнопений большинства религиозных и духов­ных институтов. В данном случае это Харе Кришна мантра. Слово харинама значит «имя Хари, Кришны». Хотя эта мантра, равно как и метод пения или повторения ее, опи­сывается в ведических текстах тысячелетней давности, Шри Чайтанья говорил, что распространение этого мето­да и этой мантры суть единственный и важнейший в эпо­ху Кали способ изменения мышления человечества и про­буждения духовного сознания. На самом деле, этот метод призван создать новый тип человека. Кали-сантарана Упа-нишад особо отмечает:

Во всей ведической литературе не найти религиозного метода для эпохи Кали более возвышенного, чем повторение Харе Кришна.

Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (11.5.32), где предсказано, что разумные люди эпохи Кали будут совместным пением имен Кришны поклоняться Всевыш­нему (Господу Шри Чайтанье), Который непрерывно по­ет и повторяет имена Кришны и Который есть Сам Кришна, хотя Его тело и не темного цвета. С Ним Его спутники, слуги, атрибуты и близкие друзья.

Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила, 17.22) также го­ворит:

В эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа в форме Харе Кришна маха-мантры. Просто повторяя святое имя, можно вступить в прямое общение со Всевышним. Каждый, кто делает это, несомнен­но достигнет освобождения.

Другими словами, именно эта мантра открывает дверь, ведущую непосредственно в духовный мир. Более того, повторение этой мантры изменяет уровень вибра­ций как нашего собственного сознания, так и окружаю­щей среды. Эта мантра способна вызвать духовную виб­рацию и появление духовной атмосферы здесь, в материальном мире.

Шримад-Бхагаватам (12.3.51-52) утверждает далее, что самое прекрасное достояние Кали-юги — это метод про­буждения дремлющего духовного сознания. Там также говорится (11.5.36-37), что просвещенным людям, то есть тем, кто обладает знаниями, открывается истинная цен­ность этой эпохи падения, заключенная в том, что имен­но в Кали-югу совершенства можно достичь с помощью простого метода санкиртаны. Для воплощенной в теле ду­ши, блуждающей по материальному миру, нет большего достижения, чем войти в контакт с божественным движе­нием санкиртаны, благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого круга повто­ряющихся рождений и смертей.

В Падма Пуране (5.80.2-8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой Шива особо от­мечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Хари или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, человек может ос­вободиться от мирского существования, неважно, чист он или нечист.

Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она испытывает и оскверняет на­ше сознание множеством раздоров, все другие формы ре­лигии и методы духовного осознания теряют свою эф­фективность или открывают доступ лишь к неполному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результа­ту. Они могут призывать к миру и прощению, давать ка­кие-то моральные нормы и определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного осозна­ния. Шукадева Госвами говорит в Шримад-Бхагаватам (12.3.45-49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, Всевышний может снять это оскверне­ние с того, кто воспевает Господа, думает о Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, копившееся даже в течение многих и мно­гих жизней, может быть устранено осознанием Бога и со­средоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых местах. Любой, кто сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достига­ет высшего удела — духовного мира.

По этому поводу говорится в Маханирвана Тантре (2.14-20), что все ведические обряды и все способы ду­ховного очищения, бывшие эффективными в другие эпо­хи, в Кали-югу бесполезны. Наилучший метод для этой эпохи — тантрические мантры, которые, когда их поют, медитируют на них или используют их при совершении обрядов и церемоний, дают немедленный результат.

В одном стихе Брахма -вайварта Пураны объясняется, что в эпоху Кали даже опытные люди не умеют правиль­но совершать аскезы, заниматься йогической медитаци­ей, изысканно поклоняться Божеству и проводить очис­тительные обряды. Это означает, что у нас просто не хватит возможностей — ментальных, интеллектуаль­ных, физических или иных, — чтобы достичь искомого результата с помощью какого-либо из этих методов.

Цель, которая в Сатья-югу достигалась путем медита­ции, в Трета-югу — исполнением обрядов, а в Двапара-югу — утонченным поклонением Божеству, теперь, в Ка­ли-югу, может быть достигнута просто санкиртаной, прославлением и пением имен Бога, Господа Кешавы, Кришны. Это подтверждают Брихан-нарадия Пурана (39.97), а также Вишну Пурана (6.2.17), Падма Пурана (Уттара-кхан-да, 72.25) и Бхагавата Пурана (12.3.52). Другими словами, поскольку Кали-юга — это самая тяжелая эпоха, нам, живущим в это время, предоставляется самый легкий ду­ховный метод. Именно это и утверждает Курма Пурана (1.30.37), говоря, что хотя эпоха Кали полна недостатков, все же у нее есть одно достоинство, которое состоит в том, что люди могут достичь большого духовного блага без осо­бых усилий. Ваю Пурана (58.47) и Линга Пурана (40.47) пояс­няют, что благочестивая деятельность одного дня в Кали-югу эквивалентна месяцу благочестия в Двапара-югу или целому году в Трета-югу. Это подтверждает и Падма Пура­на (1.41.91-92 и 7.26.40-44), где сказано, что благо, дости­гаемое за десять лет духовной практики в Сатья, или Крита-югу, за год в Трета-югу или за месяц в Двапара-югу, равно благу, получаемому в Кали-югу от духовной практики в течение одного дня и одной ночи. То, что в Крита-югу достигается медитацией, к чему ведет прове­дение церемоний в Трета-югу и изысканное поклонение Божеству в Двапара-югу, в Кали-югу приходит как ре­зультат прославления и повторения имени Кешавы (Кришны). Падма Пурана (6.71.23-29) также заключает, что, уничтожив при помощи этого метода все свои грехи, люди Кали-юги могут достичь наивысшего положения.

Собственно, по этой причине царь Парикшит и не убил олицетворенного Кали, когда встретился с ним в первый раз (см. главу третью этой книги). Действительно, почему он просто не покончил одним ударом с Кали и со всеми неприятностями, которым суждено было произойти? Шримад-Бхагаеата-Махатмья (1.67-69), часть Падма Пура-ны, объясняет, что, когда царь Парикшит впервые встре­тил Кали, он подумал, что тот не заслуживает смерти от руки царя. В эпоху Кали, просто повторяя имя Шри Кришны и славословя Его, можно добиться результата (освобождения от материального существования), кото­рого нельзя достичь ни концентрацией ума, ни глубокой йогической медитацией. А потому, решив, что эпоха Кали ценна уже одним этим, хотя и лишена других достоинств, царь Парикшит, заботясь о духовном благе тех, кто рож­дается в Кали-югу, позволил ее духу остаться в живых.

В Народа Пуране (1.41.89-118) имеются подробные ука­зания как для общин, так и для индивидов относительно того, как подняться на более высокие планы бытия, и там говорится, что мрачная эпоха Кали никоим образом не влияет на тех, чье сознание поглощено преданностью Ха­ри, Кришне, кто постоянно повторяет Его имена. Там ска­зано также, что те, кто посвящают себя повторению имен Хари, не уступают Шиве (или после соответствующих изменений сознания могут достичь высшего уровня бы­тия, измерения Шивы). Поэтому Парада Пурана советует человеку погрузиться в духовные вибрации повторения святых имен Хари, Кешавы, Говинды, Васудевы, Джа-ганнатхи или Кришны. Таким людям нечего опасаться эпохи Кали. Они благородны и удачливы, даже если не общаются со святыми людьми. Сколь же удачливы те, кто повторяет эти имена, говорит Парада, ибо их не свя­зывают грехи и они достойны поклонения дэвов. Парада особо подчеркивает, что личное освобождение из матери­ального мира невозможно в Кали-югу никаким иным спо­собом, кроме повторения имени Хари. Это величайшее благо и величайшее покаяние.

Вывод из всего вышесказанного таков: колоссальное благо Кали-юги заключено в возможности узнавать и слушать о Верховном Существе и очистить таким путем свое сознание, чтобы понять, кто и что ты есть на самом деле. Это ясно сказано в Бхагаватам (12.3.51):

Хотя Кали-юга — это океан порока, есть все же в ней одно хорошее качество, которое состоит в том, что, по­вторяя святые имена Кришны, можно освободиться от ма­териального существования и вернуться в духовный мир.

Это конечная цель жизни, и в Кали-югу достичь ее легко.

На самом деле, согласно Брихан-нарадия Пуране (38.126), в эпоху Кали это абсолютная необходимость. Там сказано:

Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, по­вторяйте святое имя Господа Хари, ибо для духовного раз­вития в эпоху Кали нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.

Сказано также, что все ведические обряды и результа­ты всех других видов духовной практики заключены в святых именах Харе Кришна мантры, а потому это наилег­чайший и самый эффективный метод духовного просве­щения и освобождения. Ведическая литература не остав­ляет сомнений в этом. Например, в Сканда Пуране (раздел Чатурмасья-махатмья) сказано, что самый совершенный метод духовного возвышения — это повторение святого имени Господа Шри Хари. Исполнение санкиртаны спо­собно удовлетворить Всевышнего, особенно в эпоху Кали.

Именно по этому поводу Брахма в Шримад-Бхагаватам (11.6.24) говорит Господу Кришне:

В Кали-югу благочестивые и святые люди легко перепра­вятся через мрак этой эпохи, если будут слушать о Твоих запредельных качествах и деяниях и прославлять их.

Кроме того, предсказано, что бхакти-йога, этот путь духовного развития через преданность Всевышнему, распространится по всему миру. Об этом говорится в разделе Падма Пураны, Шримад-Бхагавата-Махатмье (2.1-12). Там приводится беседа олицетворенной Бхакти и великого мудреца и святого Нарады Муни. Нарада объ­ясняет, что в другие эпохи — Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу — методом духовного просвещения были медитация и совершение обрядов. Но в Кали-югу с Вер­ховным Существом соединяет только бхакти, предан­ность Всевышнему. Сама Бхакти заботится о предан­ных на Вайкунтхе, в духовном мире, а ее тень опекает их на земле.

Нет эпохи, подобной Кали, восклицает Нарада (2.13-21). В эту эпоху бхакти путешествует по всему ми­ру и входит в каждый дом и в каждое сердце. Нарада го­ворит, что если он не будет проповедовать бхакти по все­му миру, заставляя все иные религии скрыться под землей, если он не учредит великие празднества в честь преданности, то он больше не слуга Шри Хари, Кришны. Те, кто наделены бхакти, хотя бы они и были грешниками эпохи Кали, после смерти достигнут обители Шри Криш­ны в духовном мире. Те, кто полон бхакти, никогда не увидят Яму, бога смерти. Привидения, духи умерших, злые духи, великаны-людоеды или демоны никогда не тронут бхакт. Всевышнего не завоевать ни медитацией, ни добрыми делами, ни священными обетами, ни палом­ничествами, ни умерщвлениями плоти, ни обрядами, ни рассуждениями, ни просвещением. Это можно сделать только при .помощи бхакти (преданности). В Кали-югу бхакти — это единственный высший путь, через который Шри Кришна являет Себя. Легкость этого пути — вели­чайшее преимущество Кали-юги.

Пророчества о Майяпуре (Индия)

Один из важнейших центров, откуда, как предсказано, ду­ховное сознание распространится по всему миру, это город Майяпур, находящийся в Индии, севернее Калькутты. Здесь принял рождение Шри Чайтанья Махапрабху, и по­тому этот город считается святой дхамой, то есть местом, где в материальный мир нисходит духовная энергия.

Предсказание о будущем возвышении Майяпура и его особом положении есть в написанной 500 лет назад книге Прабодхананды Сарасвати Тхакура Навадвипа Шатака. Он писал, что город Господа Чайтаньи — это место, где живые существа вечно сияют в своих исполненных блаженства телах, которые недоступны пониманию людей, ослепленных майей, иллюзией. В городе Господа Чайта-ньи проявляется вечная, блаженная духовная природа, поэтому каждому следует принять прибежище в нем. Ес­ли ты намерен пересечь океан повторяющихся рождений и смертей, если ты пьешь сладчайший нектар Кришна-санкиртаны и любви ко Всевышнему, ты должен посе­литься там. Отринь все заблуждения и прими прибежи­ще в городе Господа Гауранги (Чайтаньи).

В девятнадцатом веке Бхактивинода Тхакур (1838-1914), великий духовный учитель той цепи учени­ческой преемственности, которая известна как Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадая, находясь в своем доме в Год-румдвипе, что напротив Шри Майяпура за рекой Джаланги, имел видение чудесного золотого города. Он увидел яркое сияние, исходящее от Шри Майяпура и распространяющееся во всех направлениях. Он знал, что это духовный город, центром которого является место рождения Шри Чайтаньи и который в один прекрасный день станет отправным пунктом, откуда знание кришна-премы, любви к Богу, и учение о преданном служении, бхакти-йоге, распространятся по всему миру.

В своей Чайтанья Шикшамрите Бхактивинода Тхакур предсказал, что настанет день, когда иностранцы придут в Майяпур и станут в восторге танцевать на святой зем­ле вместе со своими индийскими собратьями. Они будут петь: «Джая Шачинандана! Джая Шачинандана!» — что означает «Победа и слава Шачинандане, Шри Чайтанье, Который приходит как сын Матери Шачи!»

В другой своей книге, Навадвипа-Дхама-Махатмье, в пя­той главе, Бхактивинода рассказывает, как 500 лет назад Нитьянанда Прабху, брат и духовный сподвижник Шри Чайтаньи Махапрабху, явил Дживе Госвами святую На-вадвипу. Когда они находились в Антардвипе, Нитьянан­да Прабху сказал, что после ухода Господа (Шри Чайта­ньи) с этой планеты священный Майяпур будет наводнен и затоплен Гангой. Через сто лет Ганга отступит, и люди постепенно вновь заселят Майяпур и построят храмы, среди которых «явится удивительно прекрасный храм, откуда вечное служение Шри Чайтанье будет пропове­дано повсеместно».

Будущее величие Майяпура описывали и другие ду­ховные авторитеты. Вриндавана дас Тхакур повествует в своей книге Навадвипа Махатмья, в разделе Прамана Кхан-да, о дивном и прекрасном храме, которому суждено по­явиться в Майяпуре. Нарахари Чакраварти также опи­сывает прекрасный величественный храм Майяпура и духовную природу этого святого места, как говорит о ней Шриниваса Ачарья в Бхакти-ратнакаре. Итак, Майяпур ждет великое будущее. Но что же это будет за храм? Кто построит его?

Как новое духовное знание распространится по всему миру

Как уже говорилось, в Брахма-вайварта Пуране, в беседе с Гангой Деви Господь Кришна говорит, что через 5 тыс. лет после начала Кали-юги явится Его мантра упасака, великий мудрец и святой, поклоняющийся святым име­нам Кришны, и распространит повторение имен Криш­ны (в форме Харе Кришна мантры) не только в Индии, но и по всему миру. Господь Кришна поясняет, что по­вторение Его святых имен одухотворит мир, и все зай­мутся преданным служением Всевышнему и станут ха-ри-бхактами. Чистые преданные будут посещать святые места и святые реки Индии и очищать их своим присут­ствием. Они очистят и тех, кто так или иначе соприкос­нется с ними. Так Шри Кришна предсказал появление могущественного преданного, которому суждено было распространить повторение Божественных имен по всему миру.

Кроме того, в четвертой главе Антья-лилы, части Чай-танья Бхагаваты, представляющей собой биографию Шри Чайтаньи Махапрабху, написанную Шри Вриндавана дасом Тхакуром, который считается воплощением Вья-садевы, Господь Чайтанья говорит:

Я пришел на землю, чтобы проповедовать совместное повторение святых имен Бога. Так Я дам избавление всему грешному материальному миру. Демоны, никогда прежде не принимавшие Моего владычества и Моей власти, будут плакать от радости, повторяя Мои имена. Я буду реши­тельно распространять преданное служение, бхакти, кото­рого ищут даже полубоги, святые мудрецы и совершенные существа, так что его обретут даже самые отвратитель­ные грешники. Но те, кто, ослепнув от собственного богат­ства, образования, происхождения и знаний, будут поно­сить и оскорблять Моих преданных, не будут допущены к этому дару и никогда не узнают Моей истинной сущности.

Затем Шри Чайтанья заявляет {Антья-лила 4.126):

Я утверждаю, что имя Мое будет проповедано в каждом городе и деревне на этой земле.

В Шри Чайтанья Мангале, другой биографии Шри Чай­таньи, написанной в 1537 году Шрилой Лочана дасом Тхакуром (р. 1520), Господь Чайтанья так предсказывает приход могучего преданного, которому суждено распро­странить метод санкиртаны по всему миру:

Я хочу наводнить весь мир пением и повторением святого имени. Я лично буду проповедовать и затоплю Индию харина-ма санкиртаной, повторением святого имени. И придет мой сенапати бхакта (великий преданный-военачальник), кото­рый будет проповедовать в разных странах и затопит весь мир пением и повторением Харе Кришна.

Это означает, что, хотя Шри Чайтанья пришел, чтобы утвердить метод совместного пения имен Кришны в Ин­дии, одному из Его преданных суждено будет распрост­ранить этот метод по всему миру.

Позже, в XIX веке, Бхактивинода Тхакур в своем журнале Саджана-тошани (8а]]апа То5пат), в статье Ни-тьянанда Сурьодой предсказывал:

Скоро настанут времена, когда пение и повторение Харе Кришна можно будет услышать в Англии, Франции, России, Германии и Америке.

По этому поводу Бхактивинода также пишет в своем Саджана-тошани за 1895 год, что «Шриман Махапрабху низошел со Своими спутниками не для того, чтобы освобо­дить лишь некоторое количество живых существ на тер­ритории одной только Индии. Целью Его было освободить все живые существа во всех странах мира, вернув им веч­ную религию всех душ». Когда же придет этот день, во­прошает Бхактивинода, когда все эти в высшей степени удачливые души возьмут флаги, барабаны и ручные цим­балы, и потекут экстатичными волнами харинама-кирта-нов, и с пением святого имени Шри Чайтаньи Махапрабху выплеснутся на улицы своих городов и городков?

В 1896 году в своей книге «Шри Чайтанья Махапрабху. Его жизнь и учение» Бхактивинода предсказывает:

Принцип киртана как будущей церкви мира приглашает всех людей, без различия касты, веры или клановой принад­лежности, к высшей культуре духа. Эта церковь распрост­ранится по всему миру и займет место всех сект, которые изгоняют непосвященных из пределов своих мечетей, церк­вей и храмов.

Все это означает, что своим духовным взором Бхакти­винода видел, как метод санкиртаны в недалеком будущем распространится в западных странах и даже бо­лее— по всей планете. В 1875 году Бхактивинода Тхакур предсказал: «Скоро появится неудержимый проповед­ник, который пройдет по всему миру с посланием Госпо­да Чайтаньи, распространяя повсюду Его учение». Но кто же это? Кто мог совершить такое?

В ответ на эти молитвы и предсказания в 1896 году, в Нандотсаву, ежегодный праздник, посвященный дню рождения Кришны, в мир явился Его Божественная Ми­лость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шрила Прабхупада с самого детства рос чистым преданным Кришны. В 1933 году он получил посвящение от сына Бхактивиноды Тхакура, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами, который приказал ему распространить посла­ние о преданном служении Кришне в англоязычных странах. В 1965 году Шрила Прабхупада приехал в Аме­рику, не зная там никого и не имея ни гроша в кармане. Изо всех сил он работал, исполняя наказ своего духовно­го учителя, пока в Соединенных Штатах не появился первый храм Кришны. После этого Шрила Прабхупада продолжил распространять это духовное знание и метод пения и повторения Харе Кришна по всей земле. Он 12 раз объехал вокруг света, посетив все крупные страны, и действительно распространил бхакти и харинама-санкир-тану в западном мире. Он прочитал тысячи лекций, напи­сал тысячи писем и встретился со множеством видных ученых и священнослужителей. Он заложил краеуголь­ный камень и разработал проект строительства Шри Чайтанья Чандродая Мандира в Майяпуре, в Индии, ко­торому предстоит стать крупнейшим храмовым ком­плексом вайшнавов в Бенгалии. Следовательно, именно Шрила Прабхупада был тем, чье появление было пред­сказано предшествующими ачаръями, Шри Чайтаньей и даже Самим Господом Кришной в древних Пуранах, чело­веком, которому суждено было распространить новое ду­ховное сознание.

В 1977 году Шрила Прабхупада покинул этот мир, но он оставил после себя 51 том книг, среди которых особен­но выделяются Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Эти книги переведены на 28 языков мира, так что каждый че­ловек теперь может получить все благо, заключенное в этом знании. Шрила Прабхупада основал 108 храмов в крупнейших городах мира и тронул сердца столь многих людей, ставших носителями и учителями этой филосо­фии, что теперь, при их содействии, изначальное духов­ное знание будет продолжать распространяться в тече­ние грядущих 10 тыс. лет, оставаясь доступным на протяжении всего Золотого века Кали-юги.

Как освободиться от влияния Кали-юги

Несмотря на все изменения, которым суждено произойти в обществе и на планете, есть немало способов, матери­альных и духовных, которые могут помочь ослабить вли­яние Кали-юги или даже избавиться от него совсем. Если мы собираемся изменить что-то к лучшему, то самое вре­мя делать это сейчас, в Золотой Век Кали-юги.

Перво-наперво мы должны понять, что в основе совер­шенной цивилизации лежат героический труд и полная покорность Всевышнему. Чем мы безбожное, тем более грязным и гнилым становится наше общество, отданное во власть Кали-юги. Следовательно, хотя все мы должны трудиться ради поддержания своего существования, од­нако мы также обязаны постоянно сознавать, что зависим от природы, или даров Бога. Например, фермер может со­здать все необходимые условия для произрастания ово­щей, работать не покладая рук, иметь землю и бросить в нее семена, применить все необходимое оборудование... Но он не управляет дождями. Без регулярных дождей все его усилия окажутся бесплодными. Значит, он зависит от высших сил. Так что, хотя большинству людей свойствен­но стремление быть полностью независимыми, в материальном мире это невозможно. Наше выживание зависит от множества других существ и от многих факторов, включая законы материальной природы. А все эти зако­ны, в конечном счете, подчинены Верховному Существу. Следовательно, совершенство человеческого общества со­стоит в том, чтобы трудиться на благо семьи и общины, находясь в гармонии с Высшей Волей и осознавая свою зависимость от нее.

Правильный и спокойный взгляд на человеческое бы­тие описан в Шримад-Бхагаватам (1.8.40), где говорится:

Все эти города и деревни процветают во всех отношени­ях, ибо злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. Все это создано одним взглядом Вер­ховного Существа.

Для человечества и всех иных видов живых существ, населяющих эту планету, естественно процветать и быть счастливыми, с радостью принимая дары природы:

фрукты, зерно, овощи, чистую воду неоскверненных рек и озер, свежий воздух, минералы, драгоценные камни и т.д. Все это существует благодаря заботе Всевышнего. Однако если в мире все это имеется в изобилии, то есть ли смысл рваться к грандиозным индустриальным проектам и эксплуатировать человека и природные ресурсы, часто ценой разрушения экосистем планеты и усиления беспо­койства и неудовлетворенности в обществе, только для того, чтобы извлечь побольше прибыли?

Часто районы индустриальных предприятий — шахт, заводов, мастерских и боен — становятся мрачными, грязными, отвратительными гетто, со своими пролетар­скими многоквартирными домами и трущобами. Миро­воззрение людей, живущих в таких местах, зачастую низменно и жалко, а их здоровье день ото дня ухудшает­ся. А там, где жилые и рабочие кварталы спланированы и построены для людей, для их благосостояния, где есть цветники, парки, водоемы и цветущие деревья, все как-то светлее и радостнее. Таким образом, развитие общест­ва нельзя оценивать только по росту промышленности и подъему технологии. Критерии оценки непременно должны включать в себя развитие духовных и тонких материальных свойств человеческого существа. Иначе, проводя свою жизнь на заводах, бойнях или мельницах, мы отупеем, и наши тонкие человеческие качества будут разрушены, а это приведет к отравлению окружающей среды на всех уровнях.

Чем больше мы зависим от искусственных потребнос­тей, тем больше подвержены ненужным, искусственным кризисам. Истинная независимость — это независимость от искусственных потребностей. И если мы намерены ус­тоять под натиском всех тех изменений, которым сужде­но произойти на этой планете и в обществе, такая непри­вязанность и независимость могут сыграть гораздо более значительную роль, чем мы думаем. То, что сейчас нам достается совершенно бесплатно, в один прекрасный день может стать недоступным.

Как сейчас признается холистический подход к здоро­вью, так необходим и «холистический», как я это назы­ваю, подход к экономике. Основа холистической экономи­ки—это рассмотрение вопросов экономического развития в контексте планеты как единого целого. Пра­вильное экономическое развитие, согласно Ведам, ориен­тировано на землю и корову, а также на другие естест­венные ценности, такие как зерно, фрукты, молоко, минералы, лес, драгоценные камни, одежда и жилище. Всем нам нужно для жизни именно это. Следовательно, предприятия, основанные на этих естественных вещах, будут процветать естественным образом, если использу­ются на благо общества и всей планеты, без эксплуата­торских побуждений. Таким образом, мы понимаем, что секрет построения успешного общества заключается в том, чтобы укрыться под защитой Всевышнего и исполь­зовать дары природы для того, для чего они и предназна­чены — для блага общества и всей планеты.

Необходимо взаимодействие между человечеством, природой и Богом. Оно, в свою очередь, зависит от созна­ния людей и от того, насколько они пробуждены духовно. Именно такое полное взаимодействие между людьми, природой и Богом принесет счастье, покой и процвета­ние всему миру. Жесткая конкуренция, зависть, эксплу­атация одних людей другими, хищническая разработка ресурсов планеты приводят лишь к неудовлетвореннос­ти и нищете. Истинное процветание и счастье развива­ются благодаря дарам природы, а не промышленных предприятий. Например, даже самому могучему пред­приятию по производству автомобилей для его деятель­ности нужны природные ресурсы: металл, нефть, хими­ческие вещества и т. д. Без всего этого автомобильная промышленность не может существовать. Без автомо­бильной промышленности многие люди потеряют рабо­ту. А без автомобилей и общественного транспорта ско­рость нашего передвижения существенно снизится. Поэтому мы, прямо или косвенно, все равно зависим от даров природы.

Искусственные формы экономического развития, ос­нованные на промышленном производстве предметов ис­кусственного спроса, приносящем быстрые прибыли, а также банковские и правительственные методы манипу­лирования экономикой провоцируют в общественном со­знании жадность, зависть, жажду власти и приводят в конце концов к хаосу и войнам. Многие исторические книги описывают, как начинается война, но они часто за­бывают указать на истинные ее причины, каковыми яв­ляются усилия, направленные на ложное экономическое развитие, а также порабощение слабых и недостаток ду­ховного сознания в мире. Духовное сознание включает в себя понимание того факта, что реки, океаны, леса, горы и холмы, а также все их сокровища не являются творени­ем человечества, предназначенным лишь для удовлетво­рения прихотей человека. Это творение Всевышнего. Су­ществуют средства и способы использования этих ресурсов с пользой для всех участников этого процесса. Такова холистическая экономика. Это истинное экономи­ческое развитие, основанное на изначальных нуждах об­щества и обеспечивающее процветание планеты. Это ме­тод, гарантирующий нам и всей планете великолепное будущее. Понимание и использование принципа холис-тической экономики, гармоничное сотрудничество с при­родой — единственный способ спасти общество от разла­гающего влияния Кали-юги.

А теперь обратимся к ведической точке зрения. Ведичес-кая литература естественным образом делает сильный упор на то, какое духовное знание необходимо нам для то­го, чтобы освободиться от влияния Кали-юги. В Ведах так­же дается метод достижения высшего уровня сознания и выхода в иное измерение, в высшие слои мироздания.

Маханирвана Тантра (4.57-69) говорит, что Кали-юга не может нанести вреда тем, кто очищен истиной, кто обуз­дал свои чувства и ум, кто сострадателен, преданно слу­жит своему гуру, заботится о матери и жене, следует дхар-ме, честно исполняет свои обязанности. Эпоха Кали не может повредить тем, кто обладает духовным знанием. Эпоха Кали не может повредить тем, кто исполняет пока­яние, совершает паломничества, проходит очиститель­ные обряды и несет преданное служение. Эпоха Кали всего лишь в услужении у тех, кто свободен от изворот­ливости и нечестности, заботится о благе других и кто следует путями дхармы (духовного долга).

В Шримад-Бхагавата-Махатмье, одном из разделов Пад-ма Пураны, утверждается, что Шримад-Бхагаватам был поведан в Кали-югу для того, чтобы вести нас и очищать умы тех, кто слушает его и черпает знание в нем. Бхагава-та-Махатмья (1.9-12) повествует:

Сута ответил: «Шаунака, я открою тебе то, что явля­ется сутью всех общепризнанных выводов. Я расскажу тебе то, что способно искоренить страх перевоплощения, то, что должно вызвать прилив преданности, то, что ведет к удовлетворению Господа Кришны. Слушай же внимательно. Священное писание, известное как Шримад-Бхагаватам, было явлено в Кали-югу мудрым Шукой для того, чтобы пол­ностью уничтожить страх перед всепожирающей пастью змеи времени. Нет иного средства очищения ума, кроме этого. Чести слушать Шримад-Бхагаватам удостаивают­ся только те, кто совершил множество добродетельных поступков в прошлых жизнях».

Итак, мы начинаем понимать мощь Шримад-Бхагава­там, а также причину, по которой он обладает такой спо­собностью изменять атмосферу и распространять изна­чальное духовное знание в эту эпоху. Бхагавата-Махатмья (2.62-63) говорит:

Все пороки Кали-юги бесследно исчезают просто от то­го, что произносится Шримад-Бхагаватам, в точности как волки обращаются в бегство, заслышав львиный рык. Тогда Бхакти (преданность), и Гьяна (знание), и Вайрагья (отрешенность) начинают танцевать в каждом сердце и в каждом доме.

Бхагаватам так могуществен, что «они (пророки и полу­боги) пришли почтить эту святую книгу Шримад-Бхагава­там как воплощение Самого Господа в эпоху Кали. Простое чтение или слушание Шримад-Бхагаватам способно даро­вать награду быстрого вознесения на Вайкунтху (божест­венное духовное царство)» (Бхагавата-Махатмья, 1.20).

Сута Госвами говорит в самом Шримад-Бхагаватам (1.3.40), что «этот Шримад-Бхагаватам есть литератур­ное воплощение Бога, он составлен Шрилой Вьясаде-вой, воплощением Бога. Он, всепобедный, всеблаженный и всесовершенный, предназначен для блага всех людей».

Бхагавата-Махатмья описывает множество сильных качеств Шримад-Бхагаватам. Например, в ней говорится (1.17), что возможность слушать Шримад-Бхагаватам так редко выпадает в этом мире, что даже полубоги (обитатели высших планетных систем) считают ее осо­бой удачей. Четверо Кумаров (Бхагавата-Махатмья, 2.67) утверждают, что Бхагаватам представляет собой суть Вед и Упанишад. Дом, где Шримад-Бхагаватам чита­ют каждый день, является священным местом (3.29), и если человек ищет высшего предназначения, он дол­жен читать хотя бы по четверти стиха каждый день (3.33). Есть еще много стихов, которые указывают на то, что чтение Шримад-Бхагаватам превосходит всё (3.32-39), что оно чрезвычайно важно для достижения высшей цели и духовного мира (3.40-41), для достиже­ния духовного блага (3.30-31) и для того, чтобы жизнь человека не прошла даром (3.42). В другом стихе (3.44-50) говорится о том, что надо обязательно вос­пользоваться всеми преимуществами редкой возмож­ности слушать Бхагаватам, потому что сосредоточенное чтение и слушание его превосходят всё — посты, обря­ды, совершение паломничества, практику йоги и меди­тацию (3.50-51). В заключение сам Шрила Вьясадева называет Бхагаватам «зрелым плодом ведической муд­рости» (1.3.43):

Эта Бхагавата Пурана сияет словно солнце, взошедшее сразу после того, как Господь Кришна, а вместе с Ним рели­гия, знание и т. д., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества эпохи Кали.

Все дело в том, что, как только вы осознаете эту духов­ную науку, к вам само собой придет понимание других аспектов этого материального творения, и вы обретете духовное знание того, кто вы и что и какое место вы зани­маете в мироздании. Например, если у вас есть миллион долларов, то можно сказать, что проблемы, решаемые с помощью десяти долларов, уже решены. Подобным обра­зом, если вы поняли высший уровень духовной науки, то вам понятны и низшие уровни бытия. Итак, чтобы рас­пространить как можно больше света и знания в эту эпо­ху, чтобы противодействовать загрязнению и беспоряд­ку, заполоняющим эту планету и сознание общества, чтобы освободить человечество от влияния Кали, чрез­вычайно важно познакомится со Шримад-Бхагаватам и использовать его.

Новый вид человека

Если мы намерены все-таки освободиться от влияния Ка-ли-юги и наилучшим образом воспользоваться преиму­ществами этого Золотого Века, нам следует вместе по­трудиться, чтобы позволить войти в этот мир новому виду человека. Новизна эта будет заключаться не в ка­ких-то физических изменениях, а в развитии духовного сознания, и это — цель труда, направленного на дости­жение совершенства человеческой жизни — как матери­ального, так и духовного. Этот новый вид человечества — духовное воинство — есть те, кто не боится исследовать высшие измерения действительности, новые области ду­ховного опыта, лежащие за пределами традиционных, зиждущихся на страхе религий. Исследовав их, они по­могут и остальным обрести благие знания и опыт. Собст­венно, это уже происходит сейчас, причем со все большей интенсивностью. Каждый, кто заботится о себе и о плане­те, должен не колеблясь стать новым человеком и при­нять участие в этом процессе перемен, поскольку любые реальные решения проблем должны строиться на духов­ном основании.

Всякие попытки составить план решения проблем, не зиждущиеся на духе, попросту претерпят шесть измене­ний, характерных для материальных элементов: рожде­ние, развитие, поддержание, производство побочных продуктов или реакций, увядание и исчезновение, после которого их сменит что-либо другое. Человечеству нужно нечто большее, чем гадание на кофейной гуще или умо­зрительные решения, которые приходят и уходят. Ему необходима смена сознания. Это значит, что силы света и духовное воинство этой планеты должны трудиться над тем, чтобы принести и распространить как можно больше света и духовного знания.

Новые люди стремятся также к изначальному знанию духовных сфер. Следовательно, изначальное духовное знание должно сделаться доступным и свободным от ложных интерпретаций тех, кто оскверняет его своими скрытыми мотивами. Невежество — вот причина всех аномалий человеческого общества, о которой, как уже го­ворилось ранее, в Главе Третьей, вещал царь Юдхишт-хира на заре Кали-юги. Преодолеть это невежество и со­провождающие его беды можно, вводя в атмосферу чистые духовные звуковые вибрации. Они способны ней­трализовать любые формы загрязнения в этом мире, из которых наистрашнейшей является осквернение наших мыслей и желаний, нашего сознания, потому что именно оно является причиной всех прочих загрязнений. Эта чистая духовная вибрация проявляется в форме повторения ма-ха-мантры и декламирования Шримад-Бхагаватам. Следо­вательно, всякий, кто хочет стать новым человеком или новым духовным воином и помочь совершить духовную революцию в обществе и сознании, должен участвовать в этих процессах.

Мы должны осознать один факт: в мире достаточно всего необходимого. Нет недостатка ни в пище, ни в мате­риальных ресурсах. Неверно думать, что планета пере­населена, и поэтому чего-то не хватает (мирские экономисты выдвигают именно такое предположение). Но вот чего действительно недостает, так это сотрудничества в управлении ресурсами этой планеты, что является след­ствием недостатка духовного сознания среди мировых лидеров. Даже если в какой-то области планеты недо­стает пищи, ее можно найти в изобилии в другой части. Тем не менее, из-за недостатка духа сотрудничества, то одна, то другая страна страдает от голода из-за искусст­венной экономической системы, описанной выше, кото­рая открывает путь конкуренции, зависти, делает отно­шения между общинами и странами неэффективными и разобщает их. Единственное решение — это создание нового человека, нового духовного воина, способного про­ложить дорогу духовному перевороту в сознании. Люди должны понять духовную природу друг друга и всех су­ществ в мире.

Обладая чистым сознанием, мы можем должным об­разом использовать окружающие нас предметы и явле­ния для собственного блага, не враждуя друг с другом и с природой. И если люди нового вида, обладающие сход­ным сознанием, будут действовать заодно, это возымеет мощнейшее действие на всю планету. Если, однако, лю­ди будут упорно продолжать смотреть друг на друга сквозь призму телесных и культурных различий, тогда их взгляды ничем не лучше взглядов кошек и собак, ко­торые всегда воют, лают, гонят друг друга и бьют. Обще­ство тогда будет не лучше сборища вылощенных двуно­гих животных, подобных тем, что описаны в предыдущей главе. Нет прощения человечеству, решив­шему остаться на этом низменном уровне, имея гораздо более высокие умственные и интеллектуальные возмож­ности. Нужно подняться с животного уровня, совершив духовный прогресс. Только таким путем человечество достигнет уровня эволюционного развития, на котором оно начнет видеть нечто за пределами телесных и куль­турных различий и трудиться вместе, в духовной гармо­нии с самим собой, природой и Высшей Волей. Тогда эта эпоха Кали утратит свое мрачное влияние. Она уподо­бится Золотому Веку — Сатья-юге. Нет лучшего време­ни и нет более острой необходимости осуществить все это, чем сейчас. Не будем забывать, что влияние Кали-юги распространяется только на тех, чье духовное со­знание не развито.

Заключение

Для многих очевидно, что с годами, по мере продвижения Кали-юги, мрак набирает силу. Моральный уровень па­дает, а преступность растет. Силы света тоже нарастают, на нашем, земном плане проявляются новые уровни зна­ния. Раньше нам не приходилось осознавать ничего по­добного. Различие между силами света и силами мрака становится все более заметным. Очевидно, что люди зем­ли тоже участвуют в этой поляризации, и каждому пред­стоит сделать выбор: с кем он — с духовностью и про­грессом или с материализмом и упадком.

По мере усиления этой поляризации будущее мира предстает как бы в двух аспектах. Один аспект — это очевидные физические и географические перемены, ко­торые описаны в последней главе. Другой — это нараста­ние духовных перемен. Когда на планете Земля жизнь станет тяжелой и трудной для тех, кто остался погру­женным в пугающий, низменный материалистический уровень сознания, происходящие физические, общест­венные и географические изменения не покажутся слиш­ком жестокими и не будут слишком тяжело пережиты теми, кто ускользнет в высшие измерения. На земле од­новременно будут существовать оба этих уровня, но взгляды на жизнь у обитателей этих разных уровней бу­дут очень сильно отличаться.

Произойдет — как это и предсказано в ведических писаниях — прогрессивный сдвиг энергии высшего порядка. На самом деле, он уже происходит. Планетарные изменения, сопровождающие этот переворот (неважно, покажутся они приятными или суровыми) явятся очис­тительным процессом, результатом которого станет прогресс и появление новых рас людей — по крайней мере, на то время, что будет продолжаться Золотой Век Кали-юги.

Это означает, что мы живем в решающий момент. Мир будет изменен. Это может быть совершено как насильст­венным путем, путем апокалипсиса, так и путем сотруд­ничества и пробуждения всей планеты. При этом даже нет необходимости в немедленном пробуждении каждого че­ловека, потому что, если определенная доля всего населе­ния станет просвещенной, этого будет достаточно для того, чтобы позитивные изменения стали доступны для тех, кто захочет к ним присоединиться, ибо мощь светлого воинст­ва далеко превосходит силы мрака или материализма.

Поляризация на протяжении эпохи Кали означает, что люди разойдутся по разным уровням вибраций. По мере того, как сознание тех, кто склонен к духовности, будет развиваться, им станет доступен самый необычайный опыт. Они станут в большей степени соответствовать уровням высшей действительности и начнут походить на тех существ, которые живут в этих уровнях. Общение между нами и обитателями высших измерений станет более интенсивным. В конце концов, обладание высшим сознанием подразумевает, что ваши вибрации протекают в высших уровнях бытия и вы, соответственно, восприни­маете именно эти высшие уровни. Чем более вы духовны, тем более способны воспринимать то, что является ду­ховным.

Истинно религиозные личности, преданные и святые мудрецы преуспеют в процессе духовного развития и начнут исчезать с лица земли, отделяться от материали­стичного общества или подниматься над земным уров­нем, и, прежде чем наступит конец Золотого Века Кали-юги, они достигнут высших измерений, недоступных для обитателей низших уровней. Уровень вибраций их мыш­ления и сознания вознесет их в высшие сферы бытия. По­этому они сами отделятся от остального общества, и те суровые изменения, которые описаны в Главе Четвертой, не смогут коснуться их. Эти личности возвысятся над ни­ми, хотя и останутся обитателями земли.

Примером этого явления служит Шрила Вьясадева. Ведические тексты утверждают, что Шрила Вьясадева, составитель ведической литературы, и по сей день живет в Бадарикашраме, в Гималаях, хотя никто не может его видеть. Есть и другие описания святых мудрецов и учи­телей, которые живут в Гималаях и возраст которых ис­числяется столетиями. Но как же удается Вьясадеве жить там в течение тысяч лет так, что никто его не видит? Это возможно, потому что он живет в высшем энергети­ческом измерении, которое делает его недоступным для наших глаз. Мы можем стоять прямо рядом с ним, но не видеть его. Поскольку он живет в высшем измерении, на более тонком плане бытия, он не имеет таких физических потребностей, как мы, и не стареет.

Именно такие совершенные живые существа, сиддхи, ожидающие окончания Кали-юги, чтобы проявить себя и принять участие в начале новой Сатья-юги, описаны в Пуранах. Об этом говорится в Главе Шестой. В течение Зо­лотого Века Кали-юги весь мир может подняться на выс­шие уровни вибраций и войти в высшие слои сознания. Вспомните: сознание — это не просто состояние ума, уро­вень вибраций. Чем выше уровень сознания, тем выше слой энергетических вибраций, в который данный инди­вид может проникнуть, жить в нем и передать его другим. Эту возможность Золотой Век Кали-юги предоставляет всем, а уж от нас зависит, до какой степени мы восполь­зуемся ею.

Настройка сознания — это также способ изменения течения нашего будущего. Несмотря на то, что описанные предсказания, или пророчества, мы находим в различ­ных ведических текстах, мы можем смягчить их суро­вость. Мы можем решить для себя, какой уровень созна­ния хотим развить и где хотим находиться. Чем выше сознание общества, тем менее суровые изменения про­изойдут с этим обществом и с этой планетой, тем больше гармонии появится в мире. Другими словами, потребуют­ся менее жесткие меры для очищения планеты. Вспомни­те: мир только отражает состояние сознания его обитате­лей. Если обитатели действуют в гармонии с природой, то для чего же природе отвечать им ударами? Когда приро­да и человек находятся в равновесии, мир дает нам все, в чем мы нуждаемся. Итак, просто возвышая свое созна­ние, мы можем создать очень светлое и позитивное буду­щее для самих себя и всей планеты. Некоторым людям трудно будет это понять, но чистые души, преданные, со­знание которых до некоторой степени очищено или абсо­лютно чисто, осознают себя как духовных существ в че­ловеческом теле, а также духовную природу окружающих людей. Они способны понять, как духовный мир проникает в материальные сферы, хотя для боль­шинства такое понимание недоступно. Находясь в этом сознании, они видят планету как остров, так сказать, ко­смический корабль, а тела как особые средства передви­жения, приспособленные для условий именно этой пла­неты. Такие люди могут также возвышать свое сознание то такого уровня, на котором происходит отрыв от тела и телесного состояния ума, и входить в различные уровни духовных измерений, хотя их тела по-прежнему прояв­лены на материальном плане и действуют соответствен­но. Другими словами, тело может по-прежнему оставать­ся здесь, тогда как сознание и видение чистой души вошли в иное измерение и воспринимают вещи, находя­щиеся на том духовном уровне, хотя внешне человек про­должает взаимодействовать с этим материальным ми­ром. Иногда такие люди могут принимать участие в драматических событиях жизни этой платы. Но уже в следующий момент они могут увидеть себя в теле, как в одежде, отделенными от своей деятельности на этом пла­не бытия и погруженными в знание того, что они есть ду­ховные существа, частицы духовного измерения.

Пребывая в этом сознании, они знают, что, куда бы они ни пошли, они всегда дома, потому что духовное измере­ние пронизывает все. Духовное измерение вечно и бес­предельно, тогда как материальное измерение временно и ограниченно. Так что они идут по жизни в этом мире как туристы, путешествующие в чужой стране. Они наблю­дают деятельность других и даже принимают в ней уча­стие, но в то же время остаются отделенными и отрешен­ными. Так вот, в Золотой Век Кали-юги такие чистые души и преданные будут жить среди обычного населения земли. Хотя они не будут признаны обычными людьми и не будут известны многим, те, кому удастся найти таких личностей, извлекут большое благо из общения с ними, так как смогут учиться у них. Они смогут научиться ме­тоду изменения сознания, который откроет им возмож­ность самого позитивного развития и, получив направле­ние к цели жизни, вернуться в духовное измерение. Надо, впрочем, помнить, что после того, как закончится Золо­той Век Кали-юги, все эти духовные личности и даже са­мо знание об этих людях, равно как и вся информация о Всевышнем и об изначальном плодотворном духовном ме­тоде, скроются и прекратят существование на этой планете. После это начнется мрачнейшая часть Кали-юги.