Несколько лет назад мне позвонил руководитель теле­программы Эн-Би-Си «Предсказания»

Вид материала

Книга

Содержание Ваю Пуране Исчезновение религиозности Ваю Пуране Линга Пурана Курма Пурана Бхагавата Пуране Народа Пуране Маханирвана Тантра Брахма-вайварта Пурана Вишну Пуране Бхагавата Махатмье Падма Пурана Народа Пуране Испорченность семейной жизни и порочность отношений между людьми Засухи и повальный голод Вишну Пуране Народа Пуране Бхагавата Пуране Ужасы конца Кали-юги Ваю Пуране ... Полное содержание

Подобный материал:

• Мы придумали себе мораль, мы придумали себе и болезни, 1209.27kb.
• Уоллес Уотлз "Наука стать богатым", 765.29kb.
• В. К. Ланчиков месть переводчика много лет назад мне пришлось письменно переводить, 78.65kb.
• История полыхает, как громад­ный костер, и каждый из нас бросает в него свой хворост, 1284.84kb.
• Дороти Карнеги, 1448kb.
• Луиза Л. Хей Исцели себя сам Психологические причины болезней и метафизические пути, 3382.05kb.
• Малыш и Карлсон (спектакль выпускников начальной школы), 50.54kb.
• Андрей Анатольевич Зализняк: Насколько я понимаю, мне предстоит в общих чертах рассказ, 559.26kb.
• Мифы древней Греции одни из самых известных мифов во всем мире. Они создавались в глубокой, 82.15kb.
• Диагностика вероятности банкротства на основе дискриминантных и скоринговых моделей, 190.16kb.

Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении

Шримад-Бхагаватам (12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к рождению, поведению и качест­вам человека будет определяться единственно его богат­ством. Шансы найти справедливость в суде будут зави­сеть исключительно от финансовых возможностей. Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого будет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, конечно, от спо­собности обманывать. Лицемерие станет считаться доб­родетелью.

Эти предсказания означают, что все истинные добро­детели будут низвергнуты и люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не ограничиваемая конкуренция станет нормой деловой жизни. «Все средства хороши» — тако­ва будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — это заплатить больше денег, чем ваш противник, и нанять лучшего адвоката. Так что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хорошая идея в бизнесе или собственное дело, вы все равно мо­жете подвергнуться жестокому нападению, и если у вас нет достаточного количества денег, то не будет и ника­ких шансов защитить себя. Успех в делах, продолжает Вишну Пурана (4.24.), будет основываться на нечестности, а ложь и обман станут основными средствами судебной деятельности.

По мере развития Кали-юги честности в делах будет становиться все меньше и меньше. Невинные и беспо­мощные люди останутся без защиты, ибо понятие о пра­вах человека перестанет существовать. Рабочие тоже не будут защищены. Профсоюзов не станет. Законы будут бесполезны, ими будут пренебрегать. Если же какие-то профсоюзы и сохранятся, они будут коррумпированы так же, как и политики. Рабский труд и труд под полити­ческим нажимом станут обычным явлением. Законодате­ли и политики, сами склонные к праздности и равноду­шию, не будут препятствовать этому.

В Ваю Пуране (58.51) сказано, что в Кали-югу людям свойственна склонность к торговле, но торговцы обманы­вают покупателей с помощью фальшивых мер и весов, отмеряя и отвешивая меньше, чем полагается. В Шримад-Бхагаватам (12.3.35-36) также говорится, что дельцы бу­дут получать прибыль, обманывая других торговцев в мелкооптовой торговле. Люди — даже не в самые тяже­лые времена — будут заниматься всякими низменными и отвратительными делами. Допустимым станет все, не­зависимо от того, сколько для этого придется лгать. Слу­ги или рабочие без колебаний отвергнут любого хозяина или начальника, как только он потеряет деньги, даже ес­ли он был хорошим хозяином и квалифицированным на­чальником. С другой стороны, хозяева без промедления забудут любого, даже самого верного слугу, как только он не сможет больше служить. Подобным же образом они будут убивать или выгонять из дому коров, как толь­ко те перестанут давать молоко, утверждает Вишну Пура­на (4.38). (Это напоминает об отвратительной природе эксплуатации животных, производящих пищу для лю­дей: как только они перестают производить пищу, их убивают.)

Падма Пурана (7.26.22-24) утверждает, что люди будут делать подарки (или оказывать услуги) тем, кто им поле­зен. Взяточничество и нечестность станут образом жизни. Это означает, кроме всего прочего, что люди, ищущие власти и богатства, превратятся в рабов тех, кто дает им все это. Далее там говорится, что в Кали-югу люди будут лгать или лжесвидетельствовать о других, чтобы выгоро­дить своих. Они станут чрезвычайно двуличными. Они будут лгать и доносить о проступках тех, кто им не нра­вится. Они будут поносить других в их отсутствие, а в глаза будут говорить им сладкие слова. Впрочем, и эти слова будут говориться только по нужде, пока дело не сделано (7.26.31).

Вишну Пурана (4.38) утверждает также, что правителем станет самый богатый. Люди посвятят свою жизнь приоб­ретению богатства любыми, даже нечестными средства­ми. Приобретенное же будет попусту растрачиваться на чувственные удовольствия, и никто по собственной воле не согласится расстаться даже с самой мелкой монетой. Богатые люди будут жениться на девушках любой расы и племени. Всякий обладатель колесниц или слонов будет раджей, великим человеком, тогда как те, у кого всего это­го нет, попадут в рабство.

Последнее, видимо, подразумевает все более широкое расслоение общества на богатых и бедных при постепен­ном полном исчезновении среднего класса. Используя свою финансовую мощь, высшие классы будут все боль­ше и больше давить на низшие, слабейшие классы и ис­пользовать их, применяя силу.

Исчезновение религиозности

О том, какие напасти принесет Кали-юга, мы можем до­гадаться по тому, что Сам Кришна советует Своему дру­гу Уддхаве просто приготовиться покинуть этот мир до начала Кали-юги. Кришна объясняет, что скоро Он оста­вит эту планету, и Земля лишится всякого благочестия, ибо ее затопят качества эпохи Кали. Люди погрузятся во всевозможные виды греха. Поэтому перед началом Кали-юги Кришна велит Уддхаве не оставаться на этой плане­те, а очиститься и приготовиться покинуть этот мир, от­правившись в духовную обитель. Если Он советовал это Своему другу Уддхаве 5 тыс. лет тому назад, что же гово­рить о нас, живущих в разгар этой эпохи?

В Шримад-Бхагаватам (12.3.24-25) говорится, что ко вре­мени начала Кали-юги сохранится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принципы будут продолжать разрушаться, пока не исчез­нут совсем. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начина­ют играть безбожники, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.

Далее говорится (12.3.43-44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не будут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ничтожные лю­ди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек нахо­дится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьет­ся в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, Шри Кришны, он будет освобожден от кармы и достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.

Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количе­ство ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные ав­торитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на про­питание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах^ и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного ру­ководства они предложить не могут. Зачастую эти само­званцы от религии дают своим слушателям и последова­телям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.

Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44-45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельно­стью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отврати­тельными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64-66).

Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достой­ными качествами, то есть учителя, священники и брахма­ны. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже го­ворится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упомина­ется потому, что, как известно, сознание и вибрации по­вара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергает­ся соответствующему влиянию.)

В Бхагаватам (12.2.4-5) говорится, что о духовном по­ложении человека станут судить по внешним призна­кам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к дру­гой, от одного уровня к другому. Если человек красноре­чив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в по­следней инстанции.

Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверж­дая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обе­ты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблуждение остальных, заставляя их следовать лож­ным доктринам. Парада Пурана (1.41.54-55, 59-60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и при­мутся совершать священные обряды. Они будут одевать­ся в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а те­ло они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге). Множество еретиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Ин­дии), нищие в красных одеждах и т.д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бесплодные доктрины.

Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разруши­тели дхармы зачастую будут превосходными певцами, ак­терами или музыкантами. Это означает, что увлекать лю­дей на ложные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть по­пулярные музыканты, певцы, актеры, политики — сло­вом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.

В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что ис­тинное знание Вед будет осквернено толкованиями фило­софов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет по­степенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.

Возвышение этих духовных самозванцев — настоя­щее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят се­рьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):

В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светляч­ки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные уче­ния затмевают истинное знание Вед.

Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собствен­ным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошен­ник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется ре­лигиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет ре­лигиозных обязанностей и т.д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.

Из всего вышесказанного можно заключить, сколь важно принять знание из истинного источника и вручить себя достойному духовному руководству. Что касается людей, от которых мы намерены принять духовные на­ставления, то прежде нам следует изучить их жизнь, их привычки, традицию, которой они следуют. Распростра­няют ли они любовь и преданность? Или проповедуют жажду власти и стремление к управлению? Создают свою собственную религию или точно следуют учению предшествующих учителей и достоверным священным текстам? Согласно ведической системе проверок и оце­нок, любая традиция, которой следует духовный учи­тель, должна быть подтверждена тремя источниками:

достоверными священными текстами или учением Бога, предшествующими ачарьями, или духовными учителями, и современными духовными авторитетами, или святыми мудрецами. Если все эти три источника согласуются в духовной практике вашего учителя, вы можете быть уве­рены, что принимаете истинный авторитет, и, соответст­венно, следовать ему. Если духовный учитель или ачарья не опирается на эту систему проверок и оценок, тогда на­до быть очень осторожными, ибо можно легко пасть жертвой обмана и оказаться на дурном или материалис­тичном пути, вместо того чтобы стать частью духовной системы. Любой духовный учитель, поведение или уче­ние которого не подтверждается вышеуказанными тремя источниками, либо мошенник, либо несовершенен в своем знании, опыте и уровне духовного осознания. Таких «учителей» следует избегать.

Четвертым фактором в этой системе является осозна­ние того, какую сампрадаю, или цепь ученической преем­ственности, представляет данный учитель. Кто его ду­ховный учитель? Ведический принцип велит каждому, даже воплощению Бога, принять духовного учителя — хотя бы для того, чтобы подать пример. От того, какую цепь ученической преемственности и какого учителя вы примете, зависит образ мыслей, которому он будет вас учить, а также его собственная авторитетность. Следова­тельно, он должен принадлежать к признанной и автори­тетной цепи ученической преемственности, ведущей к истинному источнику знания, который дает каждому искателю истинный свет. Убедившись, что учитель соеди­нен с достойной цепью духовных учителей, а его учение соответствует трем вышеупомянутым источникам, чело­век может быть уверен в своем духовном прогрессе. Тща­тельно поверяя все этими тремя критериями, можно раз­глядеть истинного учителя и истинный путь. К сожалению, с развитием Кали-юги все это будет забыто.

В Народа Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители церкви станут сребролюбивыми, будут от­нимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого положения описывается в другом стихе (1.41.49), где говорится, что когда Кришна низойдет в образе с телом темного цвета (в конце Двапара-юги, перед самым нача­лом Кали-юги), нечестивые слуги царя начнут избивать брахманов и святых, совершающих священные обряды, и отнимать у них деньги.

Это указывает на другую причину продолжающегося в Кали-югу упадка, которая состоит в том, что нечести­вое правительство угнетает честных священников, мона­хинь и всех верующих, большинство из которых живет весьма скромно. Это значит, что жадные до денег прави­тельственные чиновники заставят руководителей рели­гиозных общин, священников, монахов и преданных пре­вращать свою религиозную практику в бизнес. И тогда эти люди, изначально настроенные на духовность, будут вынуждены требовать все большую плату за свои услуги или знание, которое они предоставляют, либо придумы­вать другие способы получения денег, чтобы платить все возрастающие подати, пошлины, штрафы и давать взят­ки правительственным чиновникам. Кроме того, им будет требоваться все больше денег для того, чтобы жить и под­держивать свою религиозную деятельность, свою пропо­ведь духовного знания, строить и содержать необходи­мые им здания. Это, разумеется, приведет к тому, что такие люди будут все менее и менее способны действо­вать на чисто духовной основе, поддерживать в чистоте и неприкосновенности знание и традицию. Таким образом, священники, монахи и мудрецы не смогут больше сосре­дотачиваться единственно на своем духовном развитии или на распространении знания среди людей. Из-за бес­покойств, причиняемых правительством, они будут вы­нуждены заняться поиском способов добывания денег.

Далее говорится, что по мере нарастания Кали-юги людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и мона­хи, чтобы сосредоточиться исключительно на своем ду­ховном пути), перестанут считать святыми. Люди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг. 12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, ко­нечно, мы видим, как все это происходит уже сейчас.

Таким образом, население в целом привяжется к чув­ственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу того, как преуспеть в этой деятельности, ста­нет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели лож­ных новых религий приобретают в эпоху Кали извест­ность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путем, общество пренебрегает. В Народа Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став са­модовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят духовной практикой. Падма Пура-на (7.26.31-32) подтверждает это, говоря, что благочести­вые люди и преданные Бога подвергнутся осмеянию. Лю­ди станут грешить, чтобы добиться материального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратит­ся ко греху. Постепенно, к концу Кали-юги, все изначаль­ные духовные истины исчезнут с лица земли. Когда же религия погибнет, ничто уже не встанет на пути филосо­фии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки. У людей, лишенных знания о Все­вышнем Господе, не будет причины опасаться того, что за все свои действия им придется отвечать. Они станут со­вершать любые беззакония, стремясь лишь к тому, чтобы незаметно улизнуть с места преступления. В некоторых местах это уже происходит. И если священники и святые не служат ничему, кроме своих желудков и гениталий, можно только догадываться, какие практики введут они в свои религии ради удовлетворения своих желаний и чувств.

Маханирвана Тантра (1.37-50) дополняет вышесказан­ное. В ней говорится, что поскольку дхарма, то есть рели­гия и предписанный долг, разрушается, Кали-юга станет эпохой злых путей, злых обычаев и обмана. Веды будут забыты, а Пураны уничтожены. Брахманы, священники и духовные лидеры лишатся веры и преданности, отверг­нут аскезу, откажутся от своих молитв и прекратят по­вторение мантр, станут лживыми и невежественными. Кроме того, там говорится (4.46), что, когда люди открыто пьют алкогольные напитки и едят плоть, не неся за это никакого наказания или порицания, в этом проявляется влияние эпохи Кали. Когда Кали-юга наберет силу, река Ганга прервется в некоторых местах, а в других изменит свое русло. Это означает, что она перестанет течь и пре­вратится в ряд маленьких озер, а затем и вовсе пересох­нет и исчезнет, как это случилось с рекой Сарасвати.

Брахма-вайварта Пурана подтверждает, что такое мо­жет произойти. В ней приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что через 5 тыс. лет от начала Кали-юги наступит Золотой век. Он будет про­должаться 10 тыс. лет, а по окончании его Кали-юга про­явится во всей полноте. Это значит, что приблизительно через 15 тыс. лет после начала Кали-юги Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не­ когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.

Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут ут­рачены многие из самых священных мест Индии. Прини­мая во внимание важность и святость Ганги, можно с уве­ренностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии и за ее пределами.

Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Го­ворится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да и сама спо­собность различать, кто свят, а кто нет, также будет ут­рачена.

Интересная деталь, касающаяся исчезновения святых мест, содержится в легенде о Божестве Нарасимхи из Джошиматха, что на юге Бадринатха. Это Божество, об­ладающее очень ясными и тонкими чертами, восседаю­щее в позе лотоса, Само проявило Себя из священного камня шалаграма-шила. Это Божество было установлено Шанкарачарьей около 1 200 лет назад. Если внимательно рассмотреть запястье Божества, можно заметить, что оно очень тонкое и постоянно утончается. Говорят, что, когда влияние Кали-юги станет слишком сильно, запястье Бо­жества сломается и рука Его отпадет. Тогда две находя­щиеся неподалеку горы, называемые Джая и Виджая, по именам двух стражей, охраняющих вход в духовный мир, рухнут и завалят дорогу, ведущую в священный Ба-дринатх. После этого никто, кроме самых целеустрем­ленных паломников, уже не сможет проникнуть в свя­щенный город. Так он присоединится к числу святых мест, забытых людьми.

Вот еще информация по этому поводу, которая появи­лась недавно в Т1тв5 о/ 1п(Иа, в статье Гаутамы Мехты«Возможно, Дварака Кришны и не миф», напечатанной 7 апреля 1997 года. Автор рассказывает о развалинах Два-раки, открытых около острова Бет Дварака. Как говорит­ся в Ведах, Дварака была столицей Господа Кришны. Она ушла под воду после того, как Кришна покинул эту пла­нету. Руководитель подводных раскопок С. Р. Рао, специ­алист в области морской археологии и консультант Цен­тра морской археологии Национального института океанографии в Гоа, говорит, что на берегу, недалеко от ныне существующего храма Двараки, были найдены три храма и археологические свидетельства того, что здесь находился город. Другой город, больший по размеру, был открыт в 30 километрах от первого, на глубине около 10 метров, около острова Бет Дварака. Там были найдены важные археологические свидетельства, такие как гли­няная и металлическая посуда, предметы обихода. Госпо­дин Рао говорит, что Бет Дварака соответствует Кушаст-хали, где под руководством Кришны был построен первый город под названием Дварака, как это описано в Махабхарате. Современная Дварака, город, стоящий на материке в устье реки Гомати, находится на месте второй Двараки,или Дваравати.

В этом отчете есть одна тревожная деталь. По словам господина Рао, вид затопленных развалин городов вбли­зи Двараки не оставляет сомнений в том, что за послед­ние 3 600 лет уровень воды в море поднялся на 9 метров и продолжает подниматься. Археологи и ученые Нацио­нального института океанографии рассчитали, что если море будет продолжать наступать с прежней скоростью, то портовые сооружения и храмы, находящиеся сейчас на берегу, полностью затонут в течение ближайшей ты­сячи лет. Ученые всего мира сходятся во мнении, что уровень моря поднимается. Если это так, то не только Двараке и Гуджарату грозит затопление. Множество других прибрежных святых мест и храмовых комплек­сов также скроются в морской пучине. Могут пострадать и такие места, как Мумбай (Бомбей) и храмы западного побережья, Гурувайюр и Канья Кумари в Южной Ин­дии, Калькутта, Майяпур и Джаганнатха Пури на вос­точном побережье Индии. Так множество крупных при­брежных храмов и святых мест начнут постепенно исчезать.

Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в не­котором отдалении. Брахманов и представителей духов­ной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брах-манический шнур, которые каждый может просто ку­пить. Низкородные люди присвоят внешние признаки ре­лигиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатст­ва. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно развратит­ся, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отно­шении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39-40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.

Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от прославления Бога, Господа Вишну, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и до­стоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рож­дение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писа­нием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щедростью», по ус­мотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической преемственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учите­лем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духов­ный учитель, так и ученик будут лишены должных ка­честв. Так постепенно исчезнет духовная культура.

Это подтверждается в Народа Пуране (1.41.84), где гово­рится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни уче­ники, ни учителя не будут обладать должными качества­ми. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о про­движении ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по способности приносить деньги и пищу.

В Бхагавата Махатмье (1.73-77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мысли о том, как исчезает рели­гиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбужден страстью, гневом, все возрастающей алчнос­тью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лицемерия и властолюбия, превосходя­щих разум, а также потому, что люди приветствуют ере­тические доктрины и отказываются от изучения священ­ных книг, плоды дхъяна-йоги утрачены. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами, словно быки. Они весьма опытны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно предан­ности Господу Вишну или твердого следования изна­чальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в непосредственной близости, в сердце каждо­го из нас, терпя все это,

Падма Пурана (6.71.56-60) соглашается с этим и гово­рит, что по мере углубления Кали-юги брахманы (духов­ные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в нечестии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низкородные шу­дры не в силах понять, что справедливо, а что нет, что по­лезно, а что вредно. Все, кроме преданных Господа Виш­ну, становятся грязными и грешными.

Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лищь искрен­ность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избежать всех ловушек и греховных путей, кото­рые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не бу­дет необходимых знаний, разума или силы, чтобы побе­дить разлагающее влияние этой эпохи.

Это подтверждается и в Народа Пуране (1.41.24, 30, 48, 51 и 88), где описывается далекое будущее. Там сказано, что в Кали-югу люди всех сословий отвратятся от пра­ведности. Священники отвернутся от Вед и изначального духовного знания. Священные обряды, совершенное зна­ние и доброе поведение канут в небытие. Из-за нечести­вой деятельности людей на мир обрушатся бедствия. Ни­чей ум больше не будет предан Богу. Уже в первой четверти Кали-юги люди начнут предавать забвению знание о Хари, Всевышнем, а к концу этой эпохи никто уже и помнить не будет о Высшей духовной действитель­ности, никто даже не произнесет имени Хари, Кришны. Когда же дхарма или духовное знание исчезнут оконча­тельно, мир обратится в ад. Сильно повысится детская смертность. Безбожный материализм будет устойчиво расти, порождая все новые и новые виды греховного по­ведения со всеми его характерными чертами, такими как жадность, нечестность и конкуренция. Из этого возник­нут борьба, порабощение и убийство. Упадок превратит­ся в порочный круг, из которого уже не будет выхода. Мир станет адом, где люди рождаются лишь для страда­ний. Общество будет становиться все более и более хао­тичным и безумным.

* * *

Чтобы предотвратить развитие такого сценария, мы должны помнить, что религия — это процесс осознания Бога, наших отношений с Ним и собственной духовной сущности. Цель любого религиозного института — распро­странять это знание и духовно руководить людьми ради блага всего человечества, а также создавать места, где лю­ди с похожим образом мыслей могли бы общаться и вдох­новлять друг друга на этом пути. Как только религия начи­нает насильно управлять людьми или превращает свое учение в догму, которой каждый обязан следовать под уг­розой наказания, она утрачивает признаки истинного ду­ховного сознания. Такое происходит, когда религия начи­нает сеять семена разложения, заменяет необходимость проповедовать духовное понимание желанием утвердить свое превосходство над другими, что, в свою очередь, мо­жет привести к тоталитаризму. Преобладать начинают политика, разобщенность, интриги и даже войны.

Все истинные религии признают, что Бог — это конеч­ный объединяющий принцип, всемогущее, абсолютно ду­ховное Существо, обладающее бесконечным разумом и возможностями, из Которого исходит чистая безгранич­ная любовь ко всем и каждому. Он отвечает нам в той сте­пени, в которой мы предаемся Ему и имеем желание по­нять Его. Религия, которая не дает такого понимания, последователи которой искажают философию или не мо­гут применить ее в своей повседневной жизни, не являет­ся истинно прогрессивной или возвышающей религией. В таких случаях бывает необходимо уйти из храма, чтобы стать ближе к Богу. В самом деле, не может же храм быть важнее, чем истинное духовное знание, которое он дол­жен распространять. Другими словами, когда процесс по­клонения начинает заслонять объект поклонения, то есть Бога, это значит, что Бога-то вы уже потеряли. Такая ре­лигия не принесет духовного успеха, и ее нужно либо ис­править, либо оставить.

В применении к будущему это означает, что самым важным для человека будет обрести духовное знание, уяснить для себя, что навязываемая ему догма не имеет ничего общего с истинной религией, и претворить свое понимание в жизнь. Мы уже несколько веков подряд на­блюдаем религиозный гнет и преследования на религиоз­ной почве и уже извлекли урок из этого. Как духовные существа, все мы имеем вечные отношения со Всевыш­ним Духом. Ни одна церковь или религиозный институт, ни их последователи не могут возражать против этого. Мы не обязаны отождествлять себя с религией, принуж­дающей нас к повиновению лидерам, которые развраще­ны, имеют ложные верования или ведут нас не в должном направлении. Мы должны найти чистых преданных, то есть тех, кто действительно поможет нам и даст нам ду­ховное знание, обладая которым мы сможем понять Все­вышнего и достичь Его с помощью какой-либо религии или духовного института, либо самостоятельно.

Испорченность семейной жизни и порочность отношений между людьми

В эпоху Кали будет чрезвычайно трудно содержать се­мью и удерживать ее от разрушения. В Шримад-Бхагава-там (12.2.6) говорится, что человек, которому удастся поддерживать семью, будет считаться очень опытным и едва ли не героем. Мы видим, что уже сейчас во множест­ве семей царит междоусобица, приводящая к разводам. Мужу или жене приходится работать вдали от дома или регулярно уезжать на работу на несколько дней или да­же недель. Это дестабилизирует семейные отношения. Порой отец проявляет независимость и просто покидает семью, вынуждая жену принять на себя всю ответствен­ность за обеспечение и воспитание детей. В Кали-югу та­кие семейные обстоятельства — обычное дело.

Кали-юга — это время переворотов: что было некогда сильным — слабеет, и наоборот. В Кали-югу мужчины становятся слабы умом и телом, от них уже нельзя ожи-. дать выполнения обязанностей, которые казались вы­полнимыми всего несколько лет назад. С другой стороны, женщины в Кали-югу становятся заметно более сильны­ми, напористыми, независимыми. В некоторых случаях женщины вынуждены становиться сильными и незави­симыми из-за малодушия мужчин, которые плохо обра­щаются с ними или бросают их на произвол судьбы. Бха-гаватам (1.16.21) поясняет, что женщины и дети остаются покинутыми и несчастными по вине беспринципных мужчин, которые постоянно ищут греховных наслажде­ний с молоденькими девушками. Даже в случае беремен­ности мужчина зачастую оставляет женщину одну бо­роться за существование, и когда ребенок появляется на свет, то и он и его мать прозябают в нужде.

Бхагаватам (12.2.5) утверждает также, что в Кали-югу брак станет не более чем словесным соглашением. Его не будут принимать всерьез, и мужу и жене будет совсем несложно разойтись и пойти каждому своим путем когда угодно, по какому угодно поводу. Так брак будет низве­ден до уровня простого разрешения на половое общение, перестав быть институтом строительства семьи, основан­ной на законных и содержательных отношениях. Поэто­му, продолжает Бхагаватам (12.2.3), мужчина и женщина будут жить друг с другом только из-за телесной привязанности, их достоинства как мужчины и женщины бу­дут определяться единственно тем, насколько они искус­ны в половых наслаждениях.

Вишну Пурана (4.24) подтверждает это, говоря, что для брака будет достаточно взаимного согласия. Союз полов будет основываться на одной лишь страсти, и женщина превратится просто в объект наслаждения. В главе 38 сказано еще, что законы брака и правила поведения му­жа и жены будут обесценены.

К сожалению, по мере развития Кали-юги и мужчины и женщины утратят свои хорошие качества, станут эго­истичными и будут злиться друг на друга даже по самым ничтожным поводам. Бхагаватам (12.3.42-43) говорит, что в Кали-югу люди будут ненавидеть друг друга из-за не­скольких монет. Они не колеблясь порвут дружеские от­ношения, перебьют всю свою семью или покончат с собой по совершенно ничтожным поводам. Так люди переста­нут интересоваться чем-либо, кроме удовлетворения же­лудка и гениталий. Они полностью прекратят заботиться о своих родителях, детях и женах.

В эпоху Кали, продолжает Шримад-Бхагаватам (12.3.37), мужчины так унизятся в попытках удовлетво­рить свои гениталии, что женщины станут ими управлять. Они отвернутся от всех своих родственников и друзей ра­ди общения с сестрами и братьями своих жен. Это означа­ет, что настанут времена, когда дружба будет строиться исключительно на сексуальной основе. В Вишну Пуране (4.38) говорится также, что друзьями мужчины станут его шурья и те, у кого похотливые жены.

Все это означает, что к тому времени, как эти пред­сказания начнут сбываться, прелюбодеяние станет уже обычным делом, а мужчины станут женственными, и многие из них возжелают сексуальных удовольствий как с женщинами, так и с мужчинами. Пол уже не будет играть роли. Друзьями будут те, с кем можно будет вступить в сексуальную связь. В результате дети будут рождаться лишь случайно, в атмосфере нелюбви. Этим детям придется идти на все ради выживания, поскольку они большей частью будут лишены родителей. Поэтому они будут вступать в банды, чтобы получить ощущение семьи или принадлежности к группе, будут принимать общественный порядок тех времен и станут совершен­но необузданными. Нечего и говорить, что такие дети будут настолько неуправляемы, что их нельзя будет обучать ни в каких организованных учреждениях. Уже сейчас мы наблюдаем, как все больше и больше детей носят огнестрельное или иное оружие и даже приходят с ним в школу, замечаем все большее неуважение по от­ношению к учителям. Все это признак сильного влияния Кали-юги.

Через сотни и тысячи лет вся эта ситуация значитель­но усугубится. Каждое поколение продолжает линию предыдущего, поэтому в детях непременно отразится тот недостаток любви, который они пережили в детстве. Все они будут недокормленными и необразованными, неспо­собными испытывать даже самые обычные чувства. Они будут становиться все более безжалостными, нелюбящи­ми, эгоистичными, убогими и жестокими в своих попыт­ках получить то, чего они хотят от жизни и от других лю­дей. В далеком будущем такие дети хотя и будут выглядеть невинными, но сознание их будет чудовищ­ным. Они не будут ставить жизнь ни во что.

По мере развития Кали не только мужчины приобре­тут дурной характер, женщины также изменятся. Со­гласно Бхагаватам (12.3.34), женщины станут гораздо бо­лее грубыми. Они потеряют всякую скромность, их речи будут резкими, они будут заниматься воровством, мо­шенничеством и станут дерзкими и наглыми. Они будут слишком много есть и рожать детей больше, чем смогут воспитывать. Также говорится (8.9.10), что независимые женщины неуступчивы и постоянно ищут новых сексу­альных партнеров. В Парада Пуране (1.41.79-80) сказано, что в Кали-югу женщины будут содержать себя сами. Да­же женщины из благородных семей перестанут доверять своим мужьям.

Вишну Пурана (4.38) утверждает, что по мере развития Кали-юги женщины будут все сильнее стремиться к на­слаждению и следовать любым своим склонностям. Их ум будет неустойчив, они станут грубы и прожорливы. У них будет слишком много детей и слишком мало средств на их воспитание. Они будут пропускать мимо ушей советы своих мужей и родителей, будут эгоистичны и нечисты в своих привычках и внешности. Они будут лгать и гово­рить грубости. Их поведение будет аморальным и непри­стойным, поскольку они будут общаться с такими же аморальными мужчинами. Женщины будут привязаны только к тем, у кого есть деньги, и если муж потеряет свое состояние, жена немедленно бросит его. Единствен­ным украшением, которым женщины (да и мужчины) бу­дут гордиться, будет их прическа, потому что по мере развития Кали-юги на земле не останется ни золота, ни драгоценных камней, ни бриллиантов, ни красивых одежд, которыми можно было бы украсить себя.

Женщины перестанут обуздывать себя, продолжает Маханирвана Тантра (4.51), они станут бессердечными, склочными и будут приносить своим мужьям одно беспо­койство. Все люди станут рабами вожделения. В Падма Пуране (7.26.25-27) говорится, что женщины, чей ум не­устойчив, лишенные целомудрия и склонные к прелюбо­деянию, будут притворяться перед своими мужьями, держась и разговаривая, как целомудренные матроны. Но в Кали-югу люди будут уже настолько грешными, что станут продавать своих дочерей. Из-за своей поло­вой неразборчивости люди начнут производить множе­ство ненужных им детей и, следовательно, будут несча­стны (7.26.34).

В Бхагавад-гите (1.40-42) говорится, что когда усили­вается бездуховность и женщины начинают деградировать, то нравы их портятся, они производят нежелатель­ное потомство. При таких условиях (а это будет нормой в Кали-югу) нежелательное население растет, а это пре­вращает семью и общество в целом в ад. Из-за злых дел, которые руководители общины и государства допускают или совершают сами, разрушается благосостояние семьи и общества. Так теряются все моральные и религиозные принципы, и постепенно исчезает доброе население, а вместе с ним — и все надежды на мир, процветание, сча­стье и духовное развитие. С приростом нежелательного населения в обществе возрастает число преступлений, изнасилований, войн, болезней и эпидемий. Постепенно мир ввергается в хаос.

На фоне этих явлений Кали-юги детская порногра­фия, изнасилования и другие преступления на сексу­альной почве участятся и выйдут из-под контроля. По­литиков и чиновников от закона подкупом заставят бездействовать, а некоторые из них даже станут участ­никами всех этих отвратительных дел, получая от них прибыль. Детей будут безбоязненно похищать прямо на улицах, а их безответственные родители даже не хва­тятся их. Разврат, которому подвергнутся малолетние дети, сделает для них смерть желанным избавлением. А те, кому удастся выжить, будут настолько искалечены психически, что повергнут всех остальных в панический страх. Рабство среди детей и взрослых расцветет пыш­ным цветом и будет основано главным образом на сексу­альной почве. Более всего оно распространится там, где у людей будет достаточно денег, чтобы его поддерживать, а это будут в основном дома так называемых состоятель­ных людей, принадлежащих к высшим классам. Тогда уже не будет ни прав человека, ни справедливости, мир окажется на грани катастрофы и разрушения. Пред­ставьте себе все это: улицы городов, заполненные таки­ми мужчинами, такими женщинами и такими детьми,— это картина ада на земле.

Засухи и повальный голод

Шримад-Бхагаватам (12.2.6) говорит, что, когда Кали-юга достигнет полного развития, единственной целью жизни человека станет наполнение желудка. К сожалению, и это уже будет нелегко. Как я уже говорил, многие люди, пытаясь выжить, будут вынуждены переселиться в горы и на холмы, подальше от преступников, нечестивых пра­вителей и репрессий. Другие будут продолжать борьбу в городах. Сказано (Бхаг., 12.3.32), что в городах останутся в основном проходимцы и мошенники, политиканы, кото­рые презрят законы общины и станут управлять гражда­нами. Никто уже не сможет жить в мире и покое. Соци­альные катастрофы будут следовать одна за другой. В Шримад-Бхагаватам (3.17.5) также говорится, что природ­ные потрясения, такие как нестерпимая жара, снегопа­ды, землетрясения, извержения вулканов, циклоны, тор­надо и другие стихийные бедствия, указывают на то, что в мире возрастает демоническое население. Следова­тельно, когда такое случается, это просто акт природы, отражающий сознание и коллективную карму тех, кто на­селяет эту планету.

Также говорится, что по мере нарастания нечестивой, греховной деятельности правителей и граждан дожди будут выпадать все реже и реже. По всему миру начнет­ся повальная засуха, из-за которой добывать пищу ста­нет невероятно трудно и даже невозможно. Непомерные подати, засухи и голод вынудят даже добрых людей по­кинуть свои дома и попытаться найти выход, перебрав­шись в горы. Таким образом, мы видим, что одним из главных путей выживания в будущем будет приобрете­ние привычки к сельскому образу жизни. Мир продолжа-" ет меняться, и общинам, равно как и отдельным людям, которые хотят быть независимыми, надо учиться вести сельское хозяйство и производить пищу для себя. Сель­ское хозяйство и самообеспечение — это основные условия продолжения общественной жизни в свете грядущих

перемен.

К сожалению, как говорится в Вишну Пуране (4.38), в Кали-югу сельские жители оставят свое хозяйство и тор­говлю и примутся добывать средства к существованию, работая в машиностроении или в сфере услуг. Это и сей­час можно наблюдать: фермеры продают свои земли и перебираются в города. Живя в постоянном страхе засу­хи, голода, дефицита, люди будут поминутно смотреть в небо, пытаясь угадать, какая будет погода. Изобилия в эпоху Кали не будет. Людям все время будет недоставать радости и счастья.

В Народа Пуране (1.41.76-77) тоже говорится, что люди Кали-юги будут безумно бояться засухи и голода и по­стоянно высматривать на небе признаки дождя. Из-за недостатка дождей население неизменно будет нахо­диться в тревоге, стараясь прокормиться какими-нибудь кореньями, листьями или плодами, которые им удастся найти. Земля утратит плодородие, и хлеба и цветы исчез­нут с ее лица (1.41.42).

Такая картина будущего предвещается многими Пура-нами. Курма Пурана (1.30.2) утверждает, что в Кали-югу везде будет царить страх голода, истощения, засухи, эпидемий смертельных болезней и разрушений. Брахман-да Пурана (1.2.31.34) также предсказывает, что все страны будут очень бедствовать и всюду воцарится панический

страх засухи.

Грядущие времена могут оказаться и не такими суро­выми, как предсказывают Веды, но нужно помнить, что, хотя мы и пытаемся исправить многие уже совершенные ошибки, встревоженные экологической ситуацией, эко­системы нашей планеты уравновешены очень тонко, и если мы нарушим природное равновесие слишком силь­но, их, возможно, уже нельзя будет не только восстано­вить, но даже остановить их разрушение. Видя, как вар­варски используют крупные компании земли, леса и сельскохозяйственные угодья, мы с неизбежностью при­ходим к выводу, что в свой срок тонкое природное равно­весие будет окончательно разрушено. Вот тогда-то и нач­нут с угрожающей скоростью сбываться ведические пророчества.

Цивилизованному обществу необходимо, конечно, за­ниматься производством машин и использовать их, но в случае дефицита воды и природных ресурсов, например, нефти (как это прогнозируют специалисты, исходя из то­го, что мы будем продолжать потреблять нефтепродукты с той же интенсивностью), от машин нам будет мало пользы. Мы не можем питаться гайками и болтами. Если мы теряем свой земельный надел или у нас нет возмож­ности заниматься сельским хозяйством, весь наш техни­ческий прогресс станет бесполезен, когда нам нечего бу­дет есть. А в Ведах говорится, что именно это и произойдет.

Сказано также (Бхаг., 1.4.17-18), что, когда Кали-юга достигнет расцвета, все в материальном мире испортится и потеряет силу. При этом земля уже не будет давать столько пищи, сколько она давала раньше. Из-за погод­ных условий, засухи и истощения почвы пища будет ста­новиться все более скудной. Людям, особенно в городах, придется бороться за пищу изо всех сил. Они станут по­добны стервятникам, пожирающим что попало, не разби­рая, доброкачественна ли пища или это нечто несъедоб­ное. Еще говорится в Маханирвана Тантре (4.53), что плодородие земли снизится до предела, и урожаи станут скудными. Облака перестанут приносить влагу, и на де­ревьях будут висеть сухие плоды. И в Ваю Пуране (58.46, 55-56) тоже сказано, что, когда приблизится конец Кали-юги, земля будет давать мало пищи. Дожди будут выпа­дать по чистой случайности, и земля станет менее плодо­родной и будет испытывать недостаток воды. В Падма Пуране (7.26.27-28) также говорится, что земля не будет давать урожая. В облаках будет все меньше и меньше воды, либо же они будут заливать землю водой несвоевре­менно. В Кали-югу коровы будут давать мало молока, и оно будет низкого качества, питаться же они будут фека­лиями.

Последнее утверждение особенно значимо в свете не­давней катастрофы, которая разразилась в Англии, где коров начали кормить фекалиями животных. Это приве­ло к вспышке «коровьего бешенства», болезни, которой, по официальным данным, заболели или были заражены сотни и тысячи коров, питавшихся пометом больных жи­вотных. Такая практика существует и в других странах, в том числе в Соединенных Штатах, хотя и в меньшем масштабе. Это практика «утилизации отходов», к кото­рой прибегают в Кали-югу агропромышленники и фер­меры, чтобы получить сверхприбыль, насилуя в той или иной степени природу. Не давая коровам доброкачест­венной пищи, они стали виновниками болезни тысяч жи­вотных. Это привело к дальнейшим осложнениям, потому что фермеры хотели забить всех зараженных животных. Одно это показывает, до какой глупости может дойти че­ловек в своих попытках получить больше прибыли. Это типичный для Кали-юги способ применения разума, ос­нованный на насилии человека над природой и, в частно­сти над животными, который открывает путь будущему дефициту пищи. В конце концов подобный рационализм

обернется против самого человека.

По мере того как люди будут все более увлекаться по­гоней за удовлетворением своих желаний, в мире будет оставаться все меньше и меньше возможности для спо­койной жизни. Общество будет становиться все более же­стоким, злым и корыстным. Великие войны калечат и убивают даже женщин и детей. Эта жестокость находит свое отражение и продолжение во множестве скотобоен, создаваемых для того, чтобы ежегодно убивать сотни миллионов невинных животных ради удовлетворения человеческих желаний и, главным образом, для ублаже­ния того куска плоти, который называется языком. Ради этого сонмы живых существ обрекаются на смерть, чтобы быть забитыми или сваренными заживо. Все это создает атмосферу невероятной жестокости, и к чему же это мо­жет привести? Основной закон физики гласит, что на каждое действие есть противодействие равной силы. На вселенском уровне тот же самый закон называется зако­ном кармы. То, что мы делаем, возвращается к нам. Поня­тие карма означает реакции, накапливаемые индивидом, сообществом или даже целой нацией. Так можно ли удив­ляться тому, что в этом мире становится все меньше по­коя, если человечество достигло такого уровня корыст­ной жестокости?

Другой причиной засух, нехватки пищи и убывания плодородия земли является, согласно Бхагавата Пуране (4.18.6-7), неправильное использование земельных уго­дий и природных ресурсов людьми, не обладающими ду­ховным сознанием. Люди, не имеющие представления об истинной цели жизни, не могут правильно заботиться о земле. Вишну Пурана (4.24) утверждает, что землю люди будут ценить только за то, что из нее можно извлекать минералы и другие полезные ископаемые.

Веды описывают планету Земля как живое существо, личность, которая, если правильно с ней обращаться, воздает сторицей. Когда ею пренебрегают или использу­ют ее неправильно, она не может и не хочет давать все необходимое. Другими словами, обрабатывать землю на­до естественными способами, оберегая ее от поврежде­ния и истощения, чтобы она могла производить достаточ­но пищи для всех своих обитателей. Для этого нужно, чтобы такими работами должным образом управляли люди, обладающие твердым духовным сознанием и пони­манием истинного назначения жизни, которая должна быть направлена на духовное развитие. В ведические времена такими людьми были брахманы, духовные руко­водители общества. Когда отсутствуют истинные духовные авторитеты, общество становится безголовым, без­мозглым. Безголовое же общество не сознает ни истинной цели жизни, ни того, что надлежит делать. Если матери­алистически настроенные люди распоряжаются землей и ее ресурсами, весь истинный прогресс останавливается. Природное равновесие нарушается. Затем, в силу неиз­бежных реакций, дожди прекращаются, и земля пере­стает давать все необходимое. Поэтому предсказано, что настанет время, когда уже не будет ни зерна, ни плодов, ни цветов, ни металлов, ни золота, не говоря уже о воде и зерне для крупного рогатого скота и других животных, которых выращивают те, кто хочет есть мясо.

Предсказано, что в отдаленном будущем, поскольку пищи будет мало, люди — воры и негодяи — будут вы­нуждены охотиться друг на друга. Представьте: вам придется опасаться проходимцев, насильников, похити­телей людей, негодяев-политиков, которые будут отни­мать у вас собственность и жен. Прибавьте к этому высо­кие налоги, нечестный бизнес и правовую и экономическую систему, работающую только на бога­тых. Однако и это еще не все: вам придется бороться с го­лодом, в то же время озираясь по сторонам, чтобы успеть заметить тех, кто хочет убить вас и съесть. Голод на­столько измучит людей, и они будут настолько умствен­но заторможены, что ради того, чтобы прокормиться, они станут каннибалами, не останавливаясь перед тем, что­бы пожирать членов своей семьи и даже детей, если по­требуется. Во многом обитатели далекого будущего на­шей планеты будут напоминать сообщество крыс, шныряющих повсюду и роющихся в мусоре в поисках съестного. Они будут дистрофичными и настолько умст­венно отсталыми, что не смогут даже отличать членов своей семьи от чужих людей. Никаких отношений, кроме секса, не сохранится, потому что они будут ослеплены похотью и у них не останется достаточно разума, чтобы быть существами социальными.

Те, кто читают эти строки, возможно, будут шокирова­ны, узнав, как ведическая литература описывает отда­ленное будущее — что настанут времена, когда канниба­лизм стает обычным делом. Но и для мудрецов и святых древности тоже было шоком узнать из ведической лите­ратуры, что люди Кали-юги будут выращивать и кор­мить коров просто для того, чтобы убить их на скотобой­не и съесть их мясо. В те времена такое невозможно было даже представить. Так и сейчас невозможно себе пред­ставить, что люди будут пожирать друг друга, но со вре­менем, по мере развития Кали-юги, степень испорченно­сти сознания возрастет. То, что сейчас представляется неприемлемым, тогда станет нормой.

Ужасы конца Кали-юги

Ведическая литература (Бхаг., 2.7.38) описывает мир, ка­ким он станет в самом конце Кали-юги, когда духовное знание будет полностью утрачено. Люди не будут гово­рить о Боге, и от истинного духовного метода ничего не останется. Правительственные рычаги управления со­средоточатся в руках низкородных, необразованных без­божников.

В Ваю Пуране (97.116-124) говорится, что люди станут неразумными, злыми и впадут в заблуждение. Они будут производить одни лишь разрушения, воевать и убивать друг друга. Они постоянно будут пребывать в отчаянии и никому не будут верить. Человеческое сообщество пре­кратит существование, люди будут покидать города и се­ла и селиться в лесах, на берегах рек и в горах. Дхарма (религиозная и благочестивая деятельность) будет пол­ностью утрачена. Люди станут низкорослыми, словно карлики, и жизнь их будет весьма непродолжительной. Питаться они будут кореньями, листьями и плодами, а одеждой им будут листья, кора деревьев и шкуры. Средств к существованию у них не будет, и всевозможные напасти будут постоянно преследовать их. Они будут испытывать все виды страданий. И только когда завер­шится эпоха Кали и снова начнется Сатья, или Крита-юга, все вернется к первоначальному естественному по­рядку.

После подробного описания правящих династий и ца­рей будущего Ваю Пурана (98.382-390) повествует о том, как будет выглядеть мир в самом конце Кали-юги. Боль­шая часть того, что там сказано, повторяется и в других Пуранах, поэтому я процитирую лишь те фрагменты, ко­торые не повторяются.

Говорится, что в конце Кали-юги землей будут вла­деть цари-млеччхи. Безродные и нечестивые, они не будут коронованы должным образом, а захватят власть силой и примутся совершать различные злодеяния. Они не заду­мываясь будут убивать женщин и детей и уничтожать друг друга. Расцвет и упадок таких царств будут быстро сменять друг друга. Этим царям неведомы ни жалость, ни истинная любовь, ни настоящее богатство. Обычные люди будут следовать их примеру. Все ныне существующие традиции будут утрачены. Цари будут уничтожать своих подданных, они будут отличаться алчностью и дурным поведением.

Женщин в те времена будет больше, чем мужчин. Об­разование придет в упадок, сил у людей будет становить­ся все меньше, а продолжительность жизни сократится. Наконец время остановит правление имеющихся царей, и больше царей не будет. И только приход Господа Калки положит конец всеммлеччхам, еретикам и нечестивцам.

Дальше в Ваю Пуране (98.391-407) описывается конец Кали-юги, время, когда в живых останутся лишь немно­гие. Это будут беспомощные нищие, лишенные какой-ли­бо собственности. Никто не поможет им, они будут непре­рывно страдать от болезней и разных несчастий, умирать от голода при засухе. Они станут убивать друг друга (от злобы или от голода). Всякое любовное чувство будет утрачено, даже между ближайшими друзьями. Люди будут селиться по берегам рек и в горах, скитаясь по земле и роясь в отбросах в поисках съестного. В конце Кали-юги человечество будет уничтожено.

Аналогичное описание содержится в Брахманда Пуране (2.3.74.200-225). Там описываются люди, пытающиеся найти хоть что-то съестное, копая землю деревянными спицами. Прилагая огромные усилия, они пытаются со­держать коз, овец, ослов и верблюдов. Это означает, что их сельское хозяйство крайне неэффективно. Люди бу­дут думать только о себе, у них не будет совсем или будет мало детей. Они перестанут поддерживать чистоту, ут­ратят хорошие привычки и будут заниматься только гре­ховной деятельностью. Народ будет вынужден подчи­няться посредственным и просто низким руководителям, не обладающим должными качествами и отличающимся дурным поведением. Продолжительность жизни людей не будет превышать 23 лет.

Кроме того, Брахманда Пурана (1.2.31.55-58) описывает конец Кали-юги как время, когда никто не будет платить за добро добром. Откровенность и честность между людь­ми исчезнут. Все будут говорить грубо, ни минуты не за­думываясь о том, ранит ли это собеседника. Богатство ис­чезнет, и все будут жить в постоянном страхе и нищете. Правители станут бесполезны, они будут отнимать соб­ственность граждан и насиловать их жен. Люди станут злонравны, черствы, их будет тянуть к грехам и преступ­лениям.

Вишну Пурана (4. 38) повествует о том, что к концу Ка­ли-юги, утратив истинное духовное знание, особенно знание Вед, люди погрязнут в ереси и беззаконии, а про­должительность жизни сократится. Из-за своих дурных привычек, скудной и некачественной пищи, и также из-за тотального загрязнения окружающей среды люди станут скудоумными, они лишатся добродетели, энер­гии, и вследствие этого их век будет весьма непродолжителен. Девочки будут беременеть уже пять, шесть или семь лет, а мальчики будут становиться отцами в восемь, девять или десять. К двенадцати годам люди будут уже седеть, и никто не переживет своего двадцатилетия. Мальчики, не обладающие разумом, будут вести жизнь, полную греха, они будут немощны умом, телом и речью. Все то, что считается опасным и вредным — нечистота, разврат, подлость — само собой проявится в эпоху Кали. Именно по интенсивности проявления этих признаков мудрые люди могут догадаться о том, как далеко зашло развитие Кали-юги.

Народа Пурана (1.41.64-65) также утверждает, что в конце Кали-юги пятилетние девочки будут рожать де­тей, а максимальная продолжительность жизни составит всего лишь шестнадцать лет. Молодость будет продол­жаться до семи-восьми лет, а после этого будет насту­пать старость. И в Падма Пуране (7.26.32-34) говорится, что из-за своих нечестивых дел люди будут дряхлеть уже к десяти-двенадцати годам. В эпоху Кали люди ут­ратят все свои силы. (Это означает, что в конце эпохи Ка­ли, когда трудности и опасности неизмеримо возрастут, а также из-за греховной деятельности людей, продолжи­тельность жизни будет все более и более сокращаться.)

Кроме того, в Ваю Пуране (58.42, 52, 54, 55, 61-62) гово­рится, что к концу эпохи Кали правительственные чинов­ники станут настоящими ворами и разбойниками. В обще­стве широко распространится дурное поведение. Мужчин будет меньше, чем женщин. Люди захиреют, ослабнут и не колеблясь будут заниматься саморазрушительной де­ятельностью. Земля придет в запустение, хороших людей почти не останется, лишь в городах будут разбросаны от­дельные группы людей (которые, очевидно, будут жить в развалинах). Изобилие и здоровье станут редкостью. Ду­ховное знание и священные обряды полностью исчезнут. Черви, мыши и змеи увеличатся в размерах, наберут си­лу и станут нападать на людей. (Можете себе представить возвращение в каменный век, когда человек будет спа­саться бегством от мутантов — змей и ящериц непомер­ной величины, напоминающих динозавров? Это именно то, что здесь описывается.) Курма Пурана (1.30.26) под­тверждает, что, когда духовное знание будет утрачено (то есть когда люди станут ничем не лучше животных), насе­комые, мыши и змеи будут изводить людей.

В Линга Пуране (40.19-25) также упоминается, что ко­личество мужчин будет падать, а количество жен­щин — расти. Численность коров уменьшится, а хоро­шие люди исчезнут из всех слоев общества. (Это может означать, что такие люди будут, вероятно, жить вне об­щества, скрытно, под землей или в горных пещерах, либо же будут обитать на более высоких уровнях созна­ния, в иных вибрациях, которые скроют их от глаз про­стых смертных.)

Еще в Линга Пуране (40.26-37) говорится, что хищники станут очень свирепыми, а микробы, мыши и змеи будут в полном смысле слова истязать людей. К концу Кали-юги дожди станут редкими, и земля, лишенная необходи­мой влаги, оскудеет. На земле не будет ни царей, ни бо­гатств, ни зерна. В городах будут бесчинствовать тайные группировки, которые будут похищать людей из других сообществ, воровать пищу и насиловать чужих жен. Лю­ди станут низкими, похотливыми, нечестивыми и безрас­судными. Нелегко будет отыскать хоть где-нибудь про­цветание, здоровье, долголетие или силу. Духовные или ведические тексты прекратят существование. По мере нарастания анархии люди будут становиться все более напуганными. Они будут относиться друг к другу с боль­шим подозрением, не колеблясь нападать друг на друга и убивать. Люди станут бесстыдными и нелюбящими, их поведение будет безнравственным. Из-за недостатка дождей земля перестанет родить, и они забросят земле­делие. Им придется жить вблизи рек и океанов. В своей нищете они будут питаться тем мясом, кореньями и плодами, которые им удастся добыть. Они будут низкорос­лыми, и им придется одеваться в кору деревьев, листья и шкуры. Так те немногие, кому доведется жить в послед­ние годы Кали-юги, будут влачить жалкое существова­ние среди несчастий и горя.

Все вышеизложенные описания подтверждаются в Шримад-Бхагаватам (12.2.12-16), в где повествуется о том, что к концу Кали-юги все истинные принципы рели­гии будут полностью преданы забвению. Ведическая ли­тература также будет забыта, а книги уничтожены. Ре­лигия станет безбожной. Все существа уменьшатся в размерах, даже растения и травы измельчают. Деревья станут карликовыми и потому не будут давать ни тени, ни плодов. Немногочисленные коровы уподобятся козам. Цари опустятся до положения воров. Ложь, воровство и безумная жестокость — таковы будут нравы людей. Святых мест не останется. Духовные обители ничем не будут отличаться от домов мирян, ибо в них не будет благочестия. Семейные связи не будут простираться дальше брака, да и то только на время существования такового. В облаках будут постоянно сверкать молнии. Повсюду воцарятся мрак и дурная погода, мир будут со­трясать землетрясения и катастрофы. Люди же станут не умнее ослов.

Когда в этих стихах описывается, что коровы и другие животные уменьшатся в размерах, это означает, что уменьшатся и лошади, и другие домашние животные. Может быть, маленький скелет лошади, найденный в до­исторических пластах палеонтологами является остан­ками животного, жившего в предыдущую эпоху Кали около 4 млн. лет назад?

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что когда к концу Кали-юги все эти явления усугубятся, то настанет время появиться Верховному Существу в фор­ме Господа Калки, который придет на эту планету, осво­бодит ее от всех тягот и восстановит Золотой век, Сатья-югу. Это будет ближайший приход Всевышнего. Однако если такие условия создадутся в конце кальпы, или дня Брахмы, как это описывается в третьей главе, Господь Калки не появится вновь, и Земля просто подвергнется тотальному разрушению, которое описано более подроб­но в седьмой главе. Таковы события, о которых пророче­ствуют Веды и которых надлежит ожидать в будущем эпохи Кали. Однако мы все же можем кое-что предпри­нять, чтобы Предотвратить эти события или смягчить их жестокость. Об этом — в следующих главах.