Несколько лет назад мне позвонил руководитель теле­программы Эн-Би-Си «Предсказания»

Вид материала

Книга

Содержание Глава четвертая Грядущие перемены Падма Пуране Народа Пурана Последствия деятельности низкородных правителей ВВаю Пуране Линга Пурана Вишну Пуране Падение морали Линга Пурана Ваю Пуране Курма Пурана Народа Пуране Вишну Пурана Бхагавата Махатмье

Подобный материал:

• Мы придумали себе мораль, мы придумали себе и болезни, 1209.27kb.
• Уоллес Уотлз "Наука стать богатым", 765.29kb.
• В. К. Ланчиков месть переводчика много лет назад мне пришлось письменно переводить, 78.65kb.
• История полыхает, как громад­ный костер, и каждый из нас бросает в него свой хворост, 1284.84kb.
• Дороти Карнеги, 1448kb.
• Луиза Л. Хей Исцели себя сам Психологические причины болезней и метафизические пути, 3382.05kb.
• Малыш и Карлсон (спектакль выпускников начальной школы), 50.54kb.
• Андрей Анатольевич Зализняк: Насколько я понимаю, мне предстоит в общих чертах рассказ, 559.26kb.
• Мифы древней Греции одни из самых известных мифов во всем мире. Они создавались в глубокой, 82.15kb.
• Диагностика вероятности банкротства на основе дискриминантных и скоринговых моделей, 190.16kb.

Глава четвертая

Грядущие перемены

В древних ведических текстах описано немало гряду­щих перемен, которые будут влиять на мировую ис­торию. Некоторые из них уже произошли или происхо­дят сейчас, другие ожидают человечество в грядущих тысячелетиях. В шастрах говорится, что с развитием Ка­ли-юги все в мире начнет постепенно приходить в упа­док, общественные ценности регрессируют, а пища оску­деет. Из-за недостатка хорошего питания, а также из-за общего осквернения люди постепенно утратят силу ума, станут мельче и недолговечнее. Когда же члены общест­ва утрачивают силу ума и способность рассуждать, культура начинает слабеть, а варварство усиливается, люди теряют даже способность поддерживать техноло­гический уровень. Предсказано, что этот процесс будет продолжаться много лет, пока в конце концов человече­ство не вернется к простейшим каменным орудиям, по­скольку у него уже не будет ни иных материалов, ни прежней изобретательности. Технология постепенно де­градирует и даже разрушает сама себя. Социальная и умственная заторможенность приводит к тому, что чело­вечество приобретает и физические характеристики самых интеллектуально неразвитых существ. Поэтому ос­танки древнего человека, найденные палеонтологами, вполне могут быть следами предыдущей эпохи Кали, протекавшей миллионы лет назад. В Шримад-Бхагаватам (12.3.39-40) сказано:

В эпоху Кали люди будут находиться в постоянном воз­буждении ума. Их будут терзать голод и высокие подати, постоянно мучить страх, изнурять засуха. У них не будет ни достатка в одежде, пище и питье, ни способности пра­вильно отдыхать, вести половую жизнь и совершать омове­ние, у них не будет даже украшений, чтобы украсить свое тело. Постепенно люди Кали-юги начнут выглядеть так, как будто их терзают привидения.

Это означает, что человек сам погубит себя, совершая различные грехи в безумной попытке выжать всевоз­можные удовольствия из своего тела и растрачивая свою жизнь на дурные привычки. Когда же к этому добавятся частые природные катаклизмы и повышение налогов, то окажется, что большую часть своей энергии люди тратят впустую. Прибавьте к этому тяжкий труд ради куска хлеба, промышленное загрязнение окружающей среды, засухи, войны, голод — и вы поймете, как мало сил оста­нется у людей, чтобы жить — или хотя бы заниматься сексом. Конечно, они будут похожи на привидения.

Кажется, трудно представить себе время, когда в мире будет недоставать не только пищи, но и воды — даже для того, чтобы поливать поля или совершать омовение. Од­нако нельзя не заметить, что это уже сейчас происходит в некоторых частях света, ведические же писания пред­рекают, что в будущем подобные условия распростра­нятся повсеместно. Трудно будет найти даже место для отдыха, потому что напряженность в обществе и пре­ступность будут постоянно расти. Бедность достигнет крайней степени, а предпринимательство и труд придут в такое небрежение, что дома или иные надежные укры­тия будут доступны лишь немногим. Каждый будет бо­яться потерять то, что имеет, поэтому нормальный отдых начнет казаться непозволительной роскошью. У людей не будет ни возможности украшать свое тело, ни денег на это, да и о простых радостях, на которые каждый имеет природное право — послушать музыку, напиться воды из озера или хорошо одеться и обуться, — они уже не будут помышлять. В далеком будущем получить эти простые вещи будет уже трудно и даже невозможно.

Из процитированного выше стиха ясно также, что есть люди, находящиеся под влиянием существ, живущих на низших тонких уровнях, — бесплотных духов, или при­видений. В Сатья или Трета-югу такие существа не обла­дали особой силой. В Гаруда Пуране (11.20.17) говорится, что Кали-юга — это эпоха расцвета призраков и приви­дений. Там сказано, что, если человек не проводит специ­альных церемоний для духовного очищения, не верит в святость Вед, избегает благочестивой деятельности и мо­шенничает, его замучают привидения. Если человек по­ступает дурно или подвергается слишком сильному вли­янию привидений, он сам становится кандидатом в преты — привидения эпохи Кали. Все это подтверждает­ся в Гаруда Пуране, в Дхарма (Прета) Канде (20.7).

Привидения, будучи привязаны к Земле, но лишены физических тел, постоянно стремятся удовлетворить свои материальные желания. Обычно они пытаются сде­лать это, входя в чье-нибудь материальное тело и управ­ляя им, и этим наносят своей жертве большой вред, чего она, впрочем, может и не осознавать. Эти тонкие сущест­ва нападают, как правило, на людей бездуховных, нечис­тых и неумных, управлять которыми легче всего. Жерт­вы привидений обычно слышат голоса, делают то, чего в нормальном состоянии не стали бы делать. Даже люди, занимающие высокое положение, — цари, президенты и даже религиозные деятели — могут подвергаться влиянию привидений. При этом в психике жертвы происходят серьезные сдвиги, которые могут даже привести к зло­употреблениям в сфере деятельности данного человека (особенно если жертва обладает определенной властью), к разрушительным катастрофам и войнам.

В Падма Пуране сказано, что иногда привидения прини­мают рождение в грубых телах. Говорится (1.76.123), что в Кали-югу мир населяют боги, демоны и остатки челове­чества. Злые духи рождаются в теле, чтобы есть плоть и мертвых животных (и могут быть опознаны по этой своей склонности). Это подтверждает и Ваю Пурана в стихе рак-шасах калим ашритйа джайанте брахма-йонишу, в котором говорится, что в эпоху Кали демоны получают то преиму­щество, что могут рождаться даже в семьях брахманов (не говоря уже о других семьях).

В Пуранах упомянуты и другие признаки эпохи Кали, и сейчас мы рассмотрим их. В Брахманда Пуране, например, говорится (1.2.31.31-35), что основные характерные при­знаки Кали-юги — это жестокость, ревность, ложь и майя (мошенничество и обман). Крушение религиозных и мо­ральных устоев, осмеяние и убийство аскетов, святых и преданных, смертельные болезни, голод и страх — вот приметы Кали-юги. Люди в Кали-югу умирают в любом возрасте: будучи детьми, юношами, стариками или даже в утробе матери. В Шримад-Бхагаватам (1.1.10) говорится:

О, ученый муж., в этот железный век. Кали люди живут недолго, они сварливы, ленивы, недальновидны, несчастны и к тому же всегда неуравновешенны.

В Ваю Пуране (58.31-68 и 59.5-9) упоминаются те же качества и описывается дальнейший упадок. Там гово­рится, что без огромных усилий станет невозможно вы­жить. Отказавшись признавать авторитет ведических текстов, не имея представления о правилах поведения, люди придумают религию, которая никуда не ведет. Они будут легко впадать в гнев, совершать жестокие поступ­ки и всегда жаждать власти. Царями и правителями ста­нут низкородные лживые еретики. Люди, не колеблясь, будут убивать детей в утробе матери. Долголетие, ум, си­ла, красота, честь семьи — все придет в упадок. Люди бу­дут сквернословить, воровать драгоценные камни и дру­гие ценности и похищать чужих жен. Их страсти изольются из грешного сердца и потекут рекой жестоко­сти и злодеяний. В эпоху Кали распространятся сла­бость, заблуждение, отвержение, несчастье и разнооб­разная деятельность, совершаемая в невежестве. Святые будут отторгнуты от общества и останутся в забвении и безвестности до конца света. Всеобщая нищета приведет к тому, что жизнь людей станет краткой и целые народы и страны прекратят свое существование. В эпоху Кали размножатся и приобретут особую силу дикие животные, а домашние животные — например коровы — будут чах­нуть и умирать. С развитием Кали-юги рост людей посте­пенно уменьшится в семь раз.

Народа Пурана (1.41.29) прямо говорит, что эпоха Ка­ли — эта мешанина из всех мыслимых грехов — чрезвы­чайно опасна. Это означает, что не только будут совер­шаться разнообразные грехи, но человечество вынуждено будет испытать на себе все последствия сво­ей греховной деятельности.

Упомянутые признаки эпохи Кали еще не заметны по­всеместно. Но многие из них уже можно наблюдать в не­которых странах, даже в самых развитых, и негативные процессы, как и предсказано, усиливаются.

Последствия деятельности низкородных правителей

Разложение системы управления началось в 3102 году до н. э., с уходом Господа Кришны. В Шримад-Бхагаватам (12.1.1-8) мы находим описание некоторых династий, ко­торым предстоит править в Кали-югу. Здесь упоминает­ся и первое цареубийство. Царь Пуранджайя был убит собственным министром Шунакой, который таким обра­зом возвел на трон своего сына Прадьоту. За Прадьотой последовали двенадцать поколений потомков, послед­ним из которых был царь Нанда, правивший, предполо­жительно, через 1150 лет после начала Кали-юги, то есть после правления Махараджи Парикшита. Было предсказано, что царь Нанда, рожденный от низкой шуд-рани, станет правителем мира, разорив соседних царей. Он будет обладателем огромного войска и несметных со­кровищ. Начиная с него все последующие цари и прави­тели будут нечестивыми и низкородными шудрами. Виш­ну Пурана (4.24) и Шримад-Бхагаватам (12.2.32) также утверждают, что именно со времени правления царя Нанды начнется усиление Кали-юги.

Было предсказано также, что высокообразованный брахман по имени Чанакья Пандит, предав царя Нанду, чтобы разрушить его династию, будет способствовать во­царению Чандрагупты и тем откроет эпоху правления династии Маурья. Сейчас все это — уже документально подтвержденная история.

Читая предсказания Шримад-Бхагаватам, мы узнаем, что в грядущем людьми будут править цари, все менее и менее одаренные хорошими качествами. Предсказано, что к власти будут приходить все новые и новые не име­ющие должного образования нечестивцы, от которых не приходится ждать ничего, кроме дальнейшего усиления нечестия и беспорядка, которыми и так полно общество. Сойдя с пути ведической или духовно ориентированной цивилизации, общество теряет всю свою духовную силу. Правители, которым предстоит появиться в Кали-югу, не будут цивилизованными и милостивыми. У них будут нравы животных, и все они будут следовать путем без­духовности и лжи. На этой планете явится много таких правителей одновременно. Это будут настоящие варва­ры — убийцы невинных женщин, детей, брахманов (свя­щенников) и коров. Они будут вожделеть чужих жен и похищать чужую собственность. Создатели законов, они сами будут грабить и убивать граждан, будут слабоха­рактерными и непредсказуемыми. Из-за своих грехов жить они будут недолго. Граждане, руководимые подоб­ными царями, будут подражать им в поведении. Изнуря­емые правителями и друг другом, люди будут пребывать в вечном напряжении и придут в конце концов к полно­му разрушению.

ВВаю Пуране (58.67) говорится, что безродные правите­ли не будут исполнять своих духовных обязанностей. Их подданные будут забивать коров и убивать женщин или попустительствовать этому. А люди будут сражаться и убивать друг друга ради достижения своих греховных целей.

Линга Пурана (40.9-11) даже утверждает, что в Кали-югу воры станут царями, а цари будут ничем не лучше воров. Цари будут отнимать собственность у граждан и присваивать общественную собственность, они переста­нут быть защитниками и покровителями. Падма Пурана (7.26.35) подтверждает, что царями станут низкие млеччхи, погрязшие в грехах.

Не менее ясно говорится в Народа Пуране (1.41.37, 71, 81), что правители эпохи Кали деспотичны, жадны до де­нег и заставляют своих подданных страдать, облагая их огромными податями. Когда начнется эпоха Кали, царя­ми станут необразованные, внекастовые люди. Терзае­мые паническим страхом перед грабителями и прочими преступниками, люди станут изобретать средства защи­ты из дерева. (Вероятно, имеются в виду простые дере­вянные виды оружия, которые войдут в обиход, когда вы­сокие технологии уже исчезнут, или когда сложные виды оружия будут недоступны.) Население будет измучено засухами и непомерными податями.

В Видьешварасамхите, части Шива Пураны (1.1.7-21) го­ворится, что правители, воины и политики станут себя­любивыми, будут пренебрегать своими обязанностями, общаться с дурными людьми и распутничать. Они будут без стыда покидать поле боя и откажутся вести справед­ливые войны ради блага других. Они ведут двойную игру, их ум порабощен страстями, они постоянно занимаются животным сексом со своими женщинами. Их совершенно не заботит безопасность народа и тех, кто нуждается в их покровительстве. Защита граждан — больше не их доб­родетель, они радуются тому, что им удается отнять у людей (при помощи высоких налогов, политических ин­триг, эксплуатации и т.д.). Так они превращаются в нече­стивых уничтожителей собственного народа.

Здесь нужно понять, что если в обществе процветают преступники и злодеи, то единственная причина — это трусость и бессилие правителей. Ворам и разбойникам тогда только живется привольно, когда в государстве нет порядочного правительства, способного пресечь их зло­деяния, — так говорит Шримад-Бхагаватам (4.13.20). Без должного управления цивилизация деградирует. Если кто-то не имеет крыши над головой или ворует — это ви­на правительства (4.17.10-11).

В Бхагаватам (1.18.43-45) говорится также, что без твердого и разумного правителя мир наполняется злодея­ми, которые поступают с гражданами как волки, пожира­ющие беззащитных ягнят. Когда злодеи присваивают чу­жое добро, общество разрушается. Людей убивают, их имущество и жен похищают. Но еще хуже, когда злодея­ми становятся правители и политики, похищая и присва­ивая собственность и деньги граждан. Тогда люди откло­няются с пути развития цивилизации, их начинает привлекать возможность получать деньги ни за что и те­шить свои чувства. Так они пытаются убежать от нарас­тающего вала проблем. Вот к чему приводит рост нежела­тельного населения, находящегося на животном уровне.

Проблема состоит в том, что слабые правители бес­сильны уничтожить воров и мошенников, особенно если сами они того же пошиба. Так в обществе распространя­ется и укореняется коррупция. Из-за нее каждое после­дующее поколение правителей оказывается еще более уродливым, чем предыдущее. Такие правители испыты­вают на себе последствия предосудительных поступков своих подданных. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (4.20.14 и 4.21.24) и в Ману-самхите (8.304-309), добрый царь, защищающий свой народ, получает шестую часть результатов благочестивой деятельности всех граждан. Царь же, собирающий подати и принимающий служение своих подданных, но не защищающий их, получает шес­тую часть всей греховной кармы подданных и ввергается в ад. Вряд ли правители эпохи Кали могут рассчитывать на то, чтобы избежать мрачного будущего в своем следу­ющем воплощении. В Шримад-Бхагаватам (4.14.17) также говорится, что правительство, которое не защищает граждан, не должно собирать налоги.

Далее в Шримад-Бхагаватам (12.2.7-11) сказано, что в Кали-югу политическая власть будет принадлежать тем, кто продемонстрирует свое превосходство подав­ленному и вырождающемуся населению. Действитель­но, мы можем наблюдать воочию, как в настоящее время многие политики приходят к власти, именно демонстри­руя свое материальное богатство при помощи рекламы и пропаганды. Предсказано, что, лишившись жен и иму­щества по вине безжалостных к своим подданным пра­вителей, люди будут вынуждены уходить в горы и леса. Там их будет терзать голод, так что им придется есть ли­стья, коренья, плоть, плоды, цветы, семена и мед. Одна­ко они все равно будут страдать и погибать от засухи, ве­тра, дождя, жары, холода и снега. Затем придет черед голода, жажды, болезней, ссор и полного истощения. В таких условиях продолжительность жизни сократится до пятидесяти лет.

Подробнее все это описано в Вишну Пуране (4. 24). Там говорится, что на протяжении всей Кали-юги цари и правители будут злонравными, лживыми и порочны­ми. Они станут причиной гибели женщин и детей. Они будут отнимать собственность у своих подданных, а их законы будут одинаково легко устанавливаться и низ­вергаться. Их благочестие будет невелико, а желания ненасытны. Граждане будут подражать своим прави­телям, и варварские племена, поддерживая таких ца­рей, захватят власть, а более чистые народы окажут­ся у них «под пятой». В далеком будущем люди, будучи не в силах выносить гнет алчных правителей, побегут в горы, где будут рады питаться травами, плодами, коре­ньями, медом и листьями или овощами. Одеждой их будет кора деревьев. Терзаемые холодом, ветром, солнцем и дождем, они будут доживать максимум до двадцати трех лет. В Кали-югу упадок и разложение буду'¹' усиливаться и распространяться, пока челове­чество не придет к своему концу. Цари (4.38), вместо того чтобы защищать граждан, будут грабить их, под предлогом сбора податей они станут обкрадывать дельцов и торговцев.

Обратите внимание, что между прорицаниями Бхага-ватам и Вишну Пураны есть различия, например в том, что касается предельной продолжительности жизни людей. По мере развития Кали-юги положение будет ухудшаться. Выживать будет все труднее, люди будут умирать все раньше. Сказано, что если нравы правите­лей не изменятся, то власть в правительствах захватят бесноватые бродяги, рядящиеся в одежды важных правительственных чиновников. Они будут стремиться к обладанию огромными войсками и пожелают сра­жаться друг с другом, используя беззащитных граж­дан в качестве пушечного мяса. Настоящие цари долж­ны сами вести своих людей в бой, однако современные правители никогда не показываются на полях сраже­ний. Многочисленные войны, вспыхивая в разных мес­тах, уменьшают количество демонов, снимая таким об­разом бремя с земли. Очевидно, впрочем, что цари и правители не смогут собирать с бедного населения столько податей, сколько необходимо, чтобы покры­вать военные и прочие расходы. Поэтому правительст­во и военная машина придут в упадок и начнется все­общий хаос и террор.

Итак, без настоящего руководителя (Бхаг. 4.14.1), искренне за­ботящегося об удовлетворении нужд населения, люди дегради­руют и становятся неуправляемыми, как животные. Никто уже не счастлив. Далее (Бхаг. 4.14.3), по мере того как общество стано­вится все более и более безбожным, люди вообще перестают поддерживать какой-либо моральный стандарт, и тогда они об­речены на гибель.

Кроме того, в Ману-самхитв (7.142-144) говорится, что царь, не защищающий граждан — это мертвый царь. Ког­да же правитель силен и примерно наказывает преступ­ников, не давая им благоденствовать, общество живет в мире и покое. Защищать граждан — обязанность царя или правителя. Бхагаватам (4.14.18) поясняет: государство обязано организовать жизнь общества так, чтобы каждый его член имел возможность духовно развиваться.

Ману-самхита (8.21-22) описывает перспективу еще яснее, говоря, что царство, управляемое безродными правителями, населенное безбожниками и шудрами (низ­кородными и грубыми людьми), вскоре разрушается, по­раженное голодом и болезнями.

Таким образом, мы приходим к выводу, что если люди не имеют возможности руководствоваться законами Бо­га, контроль за исполнением которых возлагался бы на благочестивых и квалифицированных правителей, тогда гражданами начинают руководить безбожные деспоты, которые делают их жизнь все более и более жалкой.

Падение морали

Качества людей, живущих в Кали-югу, описаны во мно­гих Пуранах. Так, например, в Видьешварасамхите из Шива Пураны (1.12-37) говорится, что с началом ужасной эпохи Кали люди начнут терять хорошие качества. Они станут творить злые дела и отклоняться с пути истины. Ради собственной выгоды они начнут присваивать чужое иму­щество и жен и причинять друг другу вред. Они будут безбожйиками, принимающими тело за само живое су­щество. Так, считая тело истинной сущностью, а удо­вольствия этого тела целью жизни, они станут рабами вожделения. Все классы людей прекратят исполнять свои обязанности и погрязнут во зле. Торговцы, чтобы до­быть побольше денег, будут вести торговлю нечестно, не останавливаясь перед любого рода обманом. Женщины склонятся к дурному поведению, они презрят своих му­жей и безбоязненно предадутся греху. Занимаясь флир­том и подпадая под власть своих желаний, мужчины и женщины будут вступать в незаконные связи с любовни­ками и любовницами.

Кали-юга началась всего пять тысяч лет назад, по­этому подобные признаки проявляются еще далеко не всегда и не везде. Однако есть ли среди этих черт хоть одна, неизвестная нам? Думаю, что нет. Такие проявле­ния, признаки Кали-юги, можно видеть повсюду. По­смотрите вокруг. Более, чем когда-либо, люди заняты услаждением своих чувств. Более, чем когда-либо, при­ходится опасаться торговцев, обслуживающего персо­нала и разного рода мошенников, которые придумывают все новые и новые способы обмана людей. Все чаще лю­ди отказываются нести ответственность семейной жиз­ни и воспитывать детей, которых они производят на свет. Так что признаки Кали-юги усиливаются и стано­вятся все более заметными. Узнать об этих признаках подробнее, а также определить, что нас ожидает в буду­щем, мы можем, прочитав описание, подобное нижесле­дующему.

Линга Пурана (40.1-18) содержит множество указаний на то, какими качествами будут обладать люди, живущие в Кали-югу, каков будет их характер. Там говорится, что, когда начнется эпоха Кали, люди погрязнут в невежест­ве и обмане. Они уже не остановятся перед убийством ас­кетов или преданных (людей, стоящих на духовном пути, которые через сотни лет будут вынуждены бежать из го­родов). Повсюду распространятся легкомыслие, болезни, голод, страх, ужасная засуха, ссоры, противостояние между различными государствами. Люди станут нечес­тивыми, раздражительными, ограниченными, переста­нут почитать ведическую литературу за авторитет. Они станут жадными, злыми и лживыми. Вся их жизнь будет проходить в погоне за греховным наслаждением. Обыч­ным делом станет уничтожение плода во чреве и убийст­во героев и добрых людей. В Кали-югу в одних районах будет царить изобилие, а другие будут голодать. Ни в чем не будет равновесия.

В Ваю Пуране говорится, что люди будут слишком мно­го выпрашивать друг у друга. Они привыкнут есть мясо. Они будут сквернословить, станут очень замкнутыми, ревнивыми, хилыми и слабыми. Никто не будет платить добром за добро. Люди, не задумываясь, будут вовле­каться в деятельность, приводящую к падению. Сознание их будет крайне неприятным, а волосы — длинными и нечесаными (58.58).

Курма Пурана также перечисляет некоторые качества, которые в людях Кали-юги будут преобладать. Там гово­рится, что субъекты, родившиеся в Кали-югу, будут нечес­тивы, лживы, жадны, гневливы и совершенно лишены бле­ска. Для царей обычным делом станет убийство плода во чреве и уничтожение достойных людей. В результате все­общей бездуховности распространятся нищета, болезни и дурные привычки, жизнь станет короткой, а тело хилым.

В Брахманда Пуране (1.2.31.69-70) также говорится, что в Кали-югу человеческая жизнь станет короткой из-за болезней и постоянных разговоров о болезнях. Тело чело­века станет мелким. Сила и красота постепенно исчезнут. Всеобщая озлобленность приведет к тому, что убийство детей во чреве превратится едва ли не в моду.

Предсказания о будущем этой эпохи содержатся так­же в Народа Пуране (1.41.22-88). Многие из них совпадают с теми, что изложены выше, но есть и отличия. Некото­рые дополнительные детали таковы: из-за краткости своей жизни люди не будут успевать учиться. Знания в различных областях жизни и культуры снизятся, вслед­ствие чего возрастут греховность и неуравновешенность. Не обладая большим богатством, люди станут тщеслав­ными и будут обманывать друг друга ложным уважени­ем напоказ. Они будут заниматься самовосхвалением и стараться возвыситься, принижая других. Не будет уже ни истинных учеников, ни истинных наставников или учителей, ни сыновей, ни отцов, ни жен, ни мужей. В Ка­ли-югу даже богатые люди превратятся в попрошаек.

Шримад-Бхагаватам (12.3.25) также утверждает, что в Кали-югу основные качества людей — это жадность, дурное поведение и отсутствие милости. Люди склонны вступать в бесполезные ссоры. Они несчастны, и сонмы материальных желаний обуревают их. Почти все люди этой эпохи подобны дикарям.

Предсказано также, что с развитием Кали-юги люди постепенно перестанут интересоваться чем-либо кроме чувственных наслаждений — еды, сна и секса. Таким об­разом, это будут как бы животные, но в роскошном изда­нии. В Кали-югу, поясняет Бхагаватам (12.3.30-31), пре­обладающими свойствами людей будут ложь, обман, леность, сонливость, опьянение, жестокость, подавлен­ность, сетование, заблуждение и страх. Из-за этих ка­честв люди станут недальновидными, неудачливыми, жадными, похотливыми и нищими. Женщины утратят целомудрие, блуждая от одного мужчины к другому. Ваю Пурана (58.43) также подтверждает, что в эпоху Кали женщины будут нецеломудренными и перестанут инте­ресоваться религиозной деятельностью. Они полюбят ви­но и мясо. С развитием Кали-юги они будут все чаще при­бегать к обманным средствам. А красота будет определяться способом укладки волос (Бхаг. 12.2.6). (Из этого можно сделать вывод, что в описываемое время ни­кто уже не будет украшать себя, не будет ни искусного макияжа, ни притираний, ни украшений.)

В Маханирвана Тантре (1.37-50) предсказано, что люди будут противиться религиозности, сходить с ума от гор­дости и не задумываясь совершать грехи. Они будут по­хотливы, жестоки, грубы, вероломны, недолговечны, бо­лезненны и нищи. Стремясь удовлетворить свои желания, они будут совершать отвратительные поступ­ки, приобретая привычки, разрушительные для их тела, здоровья и самого бытия. Изнуренные болезнями и тос­кой, они будут уродливы, хилы, низки и ничтожны. К то­му же они будут злы, сварливы, развратны, трусливы и бесстыдны в совращении чужих жен. Братья и товарищи будут драться друг с другом из-за мелочей (4.54).

Очевидно, что упомянутые качества уже сейчас при­сутствуют в людях, а описанные виды деятельности все более входят в обычай. В больших городах наиболее рас­пространенной причиной убийств являются ссоры меж­ду членами семьи или друзьями по пустякам, по пово­дам, до смешного ничтожным. Другой распространенный класс преступлений связан с тем, что у людей отсутст­вуют какие-либо ограничения на секс. Люди пытаются соблазнять чужих жен и подруг, крадут наркотики и имущество друг у друга. Такая деятельность приводит к ссорам, дракам, домашнему насилию и убийствам. При­чина же всего этого состоит в том, что, как сказано выше, люди безумно горды и противопоставляют себя мораль­ным принципам.

Люди, продолжает Вишну Пурана, откажутся учиться (4.24) и станут непомерно гордиться даже самой ни­чтожной собственностью (4.38). Все будут рождаться шу­драми (низкородными рабочими) и даже ниже, не будут совершать никаких ведических церемоний и никакого поклонения.

Одна из причин, по которой все рождаются шудрами, состоит в том, что в эпоху Кали дети появляются на свет большей частью случайно, без совершения каких-либо очистительных обрядов. Ведические очистительные об­ряды называются самскарами. Они начинаются еще до на­чала беременности матери обрядом вложения семени. Это дает возможность очистить сознание родителей, поэтому зачатие происходит в ясном сознании, а это открывает путь во чрево матери возвышенной душе. Ведический ме­тод предполагает осознание того факта, что ребенок, вхо­дящий во чрево матери, является отражением сознания родителей. Но ныне, в Кали-югу, люди вступают в поло­вые отношения, когда им захочется, даже находясь в со­стоянии алкогольного или наркотического опьянения, в злобе, страхе, возбуждении, подавленности, психологиче­ской неуравновешенности и того хуже. Это приводит к по­явлению во чреве и рождению на свет неуравновешенно­го, тупого, злого или враждебно настроенного ребенка. К тому же даже здоровые дети уродуются и тормозятся в развитии из-за отвратительных привычек родителей. Од­нажды я видел ребёнка, родившегося с переломанными ногами из-за драк, которые происходили между родите­лями, когда мать была беременна. Это только увеличива­ет проблемы общества, потому что, когда такие дети вы­растают, они чаще всего производят на свет таких же скудоумных людей, накапливая все те же проблемы. Так население Земли становится все более и более больным — духовно, морально, интеллектуально заторможенным.

В Бхагавата Махатмье (1.28-36), части Падма Пураны, великий мудрец Нарада дает еще одно описание людей, которые будут населять Землю в эпоху Кали. Он говорит, что, посещая святые места на этой планете, он не нашел ни радости, ни покоя, потому что Земля погружена в эпо­ху Кали. Нет ни правдивости, ни чистоты тела и ума, ни сострадания и щедрости к бедным. Люди напряжены и озабочены только тем, чтобы набить свой желудок. Они постоянно лгут друг другу. Побуждаемые жадностью, от­цы продают своих дочерей. Между женами и мужьями часто происходят ссоры. Святыми обителями и местами паломничества управляют иностранцы (соседи неарий­ского происхождения и завоеватели Индии). Эти нечес­тивцы разрушили и еще разрушат множество храмов. Нет йогов, нет просвещенных душ, никто не совершает благочестивых поступков и не достигает духовного со­вершенства. Все духовные пути сожжены пылающим ог­нем Кали-юги. Брахманы продают знание Вед, а женщины зарабатывают на жизнь проституцией.

В эпоху Кали, продолжает Нарада Муни (1.57-62), до­стойное поведение, путь духовного развития, аскетизм — все исчезает. Мошенничество и злодеяния настолько обычны, что людей уже можно считать подобиями демо­нов вроде Агхасуры (как это описано в Шримад-Бхагава-там). Честных людей в эту эпоху игнорируют и отвергают. Неправедные наслаждаются жизнью и управляют всеми и всем. Год за годом такая планета становится все более в тягость Господу. Никаких признаков счастья. Люди, ос­лепленные безумной жаждой наслаждений, отвергают преданность Богу, духовное просвещение, отрешенность от чувственных удовольствий и другие принципы религии.

Некоторым эти описания могут показаться очень уж негативными, слишком мрачными. Однако они довольно точно указывают общее направление развития событий в Кали-югу. По мере того как люди все больше тянутся к материальным успехам и телесным удовольствиям, они утрачивают признаки духовной природы. Запутавшись в сетях своей несчастной кармы, они все меньше и меньше почитают духовные авторитеты и теряют хорошие ду­шевные качества и уважение друг к другу, не говоря уже об общественном этикете. Так жизнь становится все опаснее и труднее.