Философия о знании и познании: актуальные проблемы Материалы Всероссийской научной конференции (Ульяновск, 1819 июня 2010) Ульяновск 2010
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЕ.А. Терпиловская О проявлениях идеологизации науки в первой половине XX века |
- Хх века о познании и его аксиологических аспектах Материалы Всероссийской научной конференции, 11387.01kb.
- Сборник статей по Материалам Всероссийской научной конференции, 16923.39kb.
- Ульяновск, 17-19 декабря 2008 г. ( сайт: www uni ulsu ru ) Ульяновск 2008, 1972.01kb.
- Материалы российской научно-практической конференции с международным участием Ульяновск,, 5463.46kb.
- Учебное пособие Ульяновск 2010 удк 004. 8(075. 8) Ббк 32. 813я73, 1559.86kb.
- Программа II международной научно-практической конференции частноправовые проблемы, 112.15kb.
- 20-21 апреля 2010 года, 35kb.
- Фгуп нифхи им. Л. Я, 1172.3kb.
- Материалы Всероссийской научно-практической конференции Часть I москва Челябинск 2010, 4034.01kb.
- Программа конференции включает проведение пленарного и секционных заседаний, а также, 67.11kb.
Е.А. Терпиловская
О проявлениях идеологизации науки
в первой половине XX века
Феномен идеологизации в науке многоаспектен. Несмотря на то, что об идеологизации науки много писали, в основном имелось в виду политическое влияние на науку и те структуры, которые возникли для обслуживания государственной идеологии. В этой работе мне хотелось бы обратить внимание на такой аспект, как идейное влияние ученых и их теорий на выбор государственных стратегий и наоборот.
В словарях термин «идеологизированная наука» встречается как некоторый процесс, характерный для тоталитарных обществ, который выражается в стремлении либо создать «новую» науку (с т.з. господствующей идеологии), либо переработать научные представления с позиции этой идеологии. Но можно ли сказать, что этого определения достаточно?
Сам феномен идеологизированной науки связан с таким включением ценностных установок (философских, нравственных, религиозных, политических и т. д.) в структуру («тело») науки, при котором подавляется (ограничивается, изгоняется, деформируется) сама ее основа — объективное содержание. Наука как система объективного знания перестает существовать. Её место занимает некая наукоподобная конструкция, основным наполнением которой становятся облаченные в наряд научной терминологии идеологемы.
Тогда и возникают наука пролетарская, арийская или исламская. Суть здесь не в конкретной идеологии, а в искажении объективного содержания науки, которая начинает обслуживать идеологическую схему, те ценности, которые в данной идеологии почитаются за основные (религиозные — в исламе, расовые — в нацизме, классовые — в марксизме).
Все же определяющей чертой идеологизированной науки является обслуживание заданных установок, а не исследование реальной действительности.
Идеологизированная наука появляется, как правило, в рамках «нового общества» или «нового порядка», которые устанавливаются после свершения социально-политической революции (любого другого глобального социального изменения).
Конечно, «новые общества» XX века были кровно заинтересованы в развитии науки, ибо им предстояла экстренная модернизация экономики, немыслимая без развития объективной науки. Однако вновь и вновь почти всякое «новое общество» в первую очередь стремится создать свою собственную преданную и единственно правильную, т.е. в конечном счете, идеологизированную науку.
Примером может служить теория дарвинизма. Как она становилась благодатной идеологической почвой для политики, своего рода инструментом диктаторских режимов XX века: фашизм, расизм, маоизм основанные на принципе борьбы за выживание и перманентного конфликта как двигателя «прогресса».
Дарвин полагал, что идея «борьбы за выживание» актуальна в отношении людей и целых рас, что «привилегированные расы» побеждали в этой борьбе. «Привилегированными расами» являлись, по мнению Дарвина, белые европейцы, а африканская и азиатская расы оставались всегда позади.
Ученые превращали теорию Дарвина в инструмент идеологического влияния. Расовая гигиена, евгеника, антропология в нацистской Германии показали, как ради политических целей наука идеологизируется и превращается в свою противоположность.
В период советской власти большевики начали создавать учреждения для отраслей биологии (эволюционная биология, генетика), признанных базовыми для марксистской идеологии и реализации их грандиозных планов.
Одним из примеров такой идеологизации стала экспериментальная деятельность И.И. Иванова, в основе которой лежал дарвинизм. И.И. Иванов вошел в историю как пионер применения искусственного осеменения в животноводстве. В феврале 1926 г. при поддержке советского правительства и Академии наук СССР профессора командировали в Африку для проведения опытов искусственного оплодотворения самок шимпанзе семенем человека, а также с целью найти «недостающее звено эволюции» между человеком и человекообразными обезьянами. Но в итоге, из-за сложности работы в неприспособленной для лабораторных исследований обстановки Африки — Иванов оказался не в состоянии осуществить задуманное.
Другим наукообразным проявлением социального дарвинизма стала евгеника. Термин «евгеника» был предложен кузеном Дарвина Френсисом Гальтоном. Его интересовала передача по наследству умственных способностей и талантов. Гальтон предлагал использовать только поощрительные методы, стимулирующие лучших представителей человечества рожать детей. Наиболее негативное очертание евгеника обрела в трудах Геккеля — талантливого эмбриолога, биолога, последователя Дарвина. Он создал свою биологическую лестницу, вершину которой занимала нордическая белая раса европейцев и их культура.
В США евгенические законы использовались на практике для сортирования иммигрантов на желательных и нежелательных, по признаку улучшения или ухудшения генетического потенциала американского народа. Практиковалась принудительная стерилизация тех, кто был недостаточно совершенен для производства потомства, а также женщин с физическими недостатками. Запрещались межрасовые браки во многих штатах.
Не менее негативным проявлением евгеники стал также холокост. Гитлер не ограничивался стерилизацией умалишенных, он ввел в практику массовое убийство людей, которые считались бесполезными для Рейха.
Поэтому дарвинизм середины прошлого века стал ассоциироваться с социальным злом. Только наука, огражденная от любых поползновений «приспособить науку к такой точке зрения, которая почерпнута не из самой науки, а извне, к такой точке зрения, которая продиктована чуждыми науке, внешними для нее интересами» — такая наука способна выполнить свое назначение и вооружить общество и человека объективным знанием.
В тоталитарных условиях ученые к идеологическим аргументам прибегали по одним и тем же соображениям: одни — желая ускорить карьеру, другие — убрать конкурента, третьи — в порядке самообороны и т.д. Были и искренне верящие в плодотворность марксизма для биологии.
Подводя итог сказанному, можно сделать вывод, что данный объект изучения достаточно интересен, и требует дальнейшего изучения. Феномен идеологизации науки можно рассматривать с разных точек зрения, позиций, аспектов. Рассмотренный мною аспект — не единичное проявление идеологизированной науки. Это явление, суть которого глубже, чем представляется на самом деле.