«Ленинская смена» 20 января 1990 г. Как запела таушен

Вид материала

Документы

Содержание 12-18 декабрь. 2008 г. № 49 Какое уж тут может быть «но»? Скажите,а как вам глянулся фильм «Рэкетир»? Экспресс-Казахстан 20 март 2009 г. № 48 Ольга Храбрых Шаг за шагом В поисках Алихана Бокейханова Кем же оказался на самом деле незнакомец в белом плаще? Личная жизнь - за кадром

Подобный материал:

• Литература: 1 Социология / Г. В. Осипов и др. М: Мысль,1990. 2 Марксиско Ленинская, 791.4kb.
• I. нормативно-правовая документация. Конвенция о правах ребенка, 1318.32kb.
• Александр Михайлович Александров, доцент кафедры рза пэипк Обзор руководящих материалов, 1305.05kb.
• Положение о распределении стимулирующей части фонда оплаты труда моу "Ленинская сош, 87.02kb.
• Доклад о работе сорок четвертой сессии, 3271.27kb.
• Доклад о работе сорок третьей сессии, 4118.9kb.
• Смена парадигмы мышления – первые шаги к исцелению. Семений А. Т. Зао нцим «Л., 78.74kb.
• 1. История лингвистики как смена научной парадигмы, 382.35kb.
• Министерство здравоохранения и социального развития российской федерации письмо, 8.24kb.
• Российское Библейское Общество Российское Библейское Общество, 4028.65kb.

12-18 декабрь. 2008 г. № 49 «Раненое чувство» Парадоксы казахского О современных парадоксах одного из важнейщих искусств мы веседуем с кинорежиссором Калилой Умаровым, у которого у плечами более двадцати лет работы в нашем отечественном кино. Вы можете назвать конкретные примеры подобного рода фильмов? Конкретый некуда.Еркин Ракишев мыкался в поисках инвестеров,которых так и не нашел,потом взял под залог своей квартиры те самые 60 тысяч долларов,едва не оставшись при семье и детях без крыши над головой,и принялся снимать фильм на казахском языке. Он назвал его «Раненое чувство». Он не преслодевал шибко высоких целей и не собирался экспериментировать в пойсках сногсшибательных эффектов,идя на воду своих творческих амбиций. Он снимал кино,ориентируясь на вкусы простого,массового зрителя,он снимал то,что зрителю этому будет заведомо интересно. Наши, до боли знакомые,бытовые дело. И,конечно,любовь. Да,да;девушка доверилась простому,хорошему парню,забеременала, но девушка-то из богатой семьи,и ее родители категорически против такого брака.История до жути душещипательная. Причем,по техническим параметрам это не в какие ворота не лезет.Там и звук плывет,и свет черте как поставлен,и актерская игра,скажем так,-не на высоте, и сюжет,сами понимаете,на сколько оригинальный. В общем,фильм-любительский по всем статьям. Но… Какое уж тут может быть «но»? А вот какое. Прихожу я вечером домой и вижу:мои домочадцы где-то раздобыли диск с этой картиной,сидят как завороженные у телеэкрана. Временам хохочут от души,до слез,а времена я вмжу на их глазах не от хохот слезы,а от искреннего сопереживания. Смею вас заверить,слезы эти дорогого стоят. Фильм уже окупил себя сполна. По крайней мере,его создатель не остался на улице,выкупил свою квартиру,внеця деньги,что брал под залог на съемки картины. Меня занимает вот что:у нас в республике в кино крутятсятакие деньги,которые нашим соседям и не снились.Тут ведь палка о двух концах. Вот вам –большие деньги,грандиозный проект,известные имена,шумиха,но в фильме нет тех простых,нежных чувств,которые трогают зрителя,и в результате получается очень громкий,чуть ли не на всю планету''пшик”.А тут-и деньги никакие,и о фильме вроде бы всерьез говорить невозможно,а простой народ ведет себя точь-в-точь по Пушкину; над вымыслом слезами обливается. И готов смотреть эту непритязательную ленту вновь и вновь. То есть имея большие деньги, можно делать халтуру,и она сходит с рук в наших условиях.И не имея за душой ни гроша,но,ориентируясь на здравый смысл и вкусы зрителья,можно сделать ходовой продукт,которого ждет потребитель.А покупатель,как нас убеждали еще в советские времена,всегда прав. Скажите,а как вам глянулся фильм «Рэкетир»? О,тот же «Рэкетир»-там,конечно,деньги крутились приличные. Но ругают фильм почем зря,и вроде поделом ругают:ну ну нет там истинной драматургии. От начала до кончала идет сплошной дикторский текст вод видом монолога главного героя,который попросту пересказывает свою жизнь.Прием затасканный и маловыразительныйю В арсенале современного кино столько возможностей! Но зритель-то ногами голосует за этот фильм,молодежь смотрит его с удовольствием. Как говориль Капелян за кадром в «Семнадцати мгновениях весны»:информация к размышлению.Шакен Айманов,кстати,почему всенародно любим? Да потому что очень точно улавливал то, что народ хочет видеть на экране. В этом,если хотите,один из главных секретов успеха его лент. Народу все равно,сколько денег затратили на произодство фильма,в каких условиях его снимали и монтировали,народу важен результат. И здесь гигантский по затратам и масштабам проект может подчистую проиграть какому-нивудь карлику,сумевшему достучаться до живого человеческого чувство. Мне вспоминается такой анекдот. Плывет по океану огромный корабль, что твой «Титаник», а у него по курсу вдруг появился огонек. С лайнера летит грозная радиограмма:освободить дорогу! В ответ:не могу,вы сами должны посторониться. На лайнере разъярены:смените курс! Этого требую я,ракетоносец,крейсер военно-морских сил. А в ответ-насмешливо спокойное:не дури,меняй курс,это говорю тебе я –маяк. Вот и получается :наше большое кино режет волны океанических просторов,держа путь на кинофестивали и престижные конкурсы,а простой народ тянется к маячку. Нет-нет,я далек от мысли-принижать большое искусство кино. Но в какие бы высоты оно не поднималось,надо помнить о простом и уязвимом человеческом сердце,которое отзывается на горести и радости нашего повседневного бытия,которое жаждет глубоких искренних чувств. Помнится,Никита Михалков однажды сказал:фильмы делятся на три категории-хорошие,плохие и индийские. Для меня это было великой загадкой:в чем притягательность индийских фильмов? Можно сколь угодно иронизировать над наивным простодушием индийского кино,однако ж мы знаем:на телевидении есть даже специалный канал,по каторому круглосуточно гонят индийские фильмы. Значит,их смотрят,они востребованы.Причем,в значительно большей мере,чем это кажется нам. Почему? А потому, говорила нам на сценарных курса Маргарита Соловьева,что они наполнены состраданием к простому,забитому нуждой человеку,они дарят огромной массе зрителей иллюзиюсчастья, надежду на лучшеебудуще. Вот уж поистине луч света в темном цастве. Грех лишать народ иллюзии,утешения. Что в сравнении с этим все наши изыски и эксперименты? Чем еще зачастую грешат многие казахстанские кинопроекты,порой даже очень крупные? Реалии,изображенные в них,напрочь оторваны от нашей жизни. Помните сериал''Саранча”? Народ ждал его с нетерпением,народ после мексиканских и бразильских «мыльных опер»хотел приникнуть к своему,родному кинопродукту. И что народ получил? Безмерное число нудных историй,высосанных из пальца,с натужными никчемными диалогами. Ну никакого отношения к нашей реальной жизни! Господи,дуал я,взяли бы они,да и скалькировали бы что ли,перелицевали какой-нивудь мексиканский сюжет,наполнив его нашими реалиями,привязав к нашей казахстанской почве,и то было бы больше проку.Или на худой конец купили бы сюжет у американцев. Говорю это с полным на то основанием,потому что озвучивал,переводил всю эту кино-муть на казахский яык. Я тогда воочию убедился:до чего же трудно делать дурную работу.Я прошел через сотни серии»Саранчи»,у меня были задействованы десятки несчастных актеров.И все это я через себя пропустил. Потом я ведь и со зрителями общаюсь,и они,бедолаги,тоже маялись у экрана, ожидая появления хоть какого-то здравого смысла. Зритель должен был с нетерпением ожидать каждую новую серию,а он ее ждал как очередной и неизбежный приступ зубной боли. А ведь сколько трагедий происходит в нашей каждодневной жизни. Вы только посмотрите телепередачу «Рейдер», и ничего выдумывать не надо. Жизнь богаче любого вымысла,только не надо от нее,от жизни,отгораживаеться. Говорять,сериал этот продали куда-то за границу,то ли в Китай,то ли в Мексику. Там тоже будут переводить все это на их родной язык. Переводить и удивляться нам,казахом,будто мы марсиане.Если продали в Мексику,ладно,это им в отместку. А если в Китай? Зачем же мучить китайцев этой белибердой. Я порой вместе с домашними краем глаза вынужден смотреть»Эту прекрасную няню». К ней можно относиться как угодно,но до чего же мастерски там выстроены диалоги! Казахстан и,прежде всего,»новаяволна»великолепно делают фестивальные фильмы.Впрочем,они до широкой публики по большей части не доходят.А какова участь»народного кино»? В широком плане мне сложно говорить об этом,тут лучше порасспросить наших киноведов. Я знаю,что Еркин Ракишев снял уже три фильма. Последний из них-«Сироты». И опять мои домашние прильнули к «видику» и обливаются святыми горючими слезами. Где они достают диски с этими фильмами, ума не приложу, но правдами и неправдами достают. Режиссер остается верным себе и разрабатывает свою поистине золотую жилу в нашем кинематографе. И это правильно. Что нам Индия? У нас и свой народ нуждается в не меньшем утешении.А фильмы Ракишева не дают очерстветь сердцу,помогают сохранить живую душу на крутых изломах судьбы. Экспресс-Казахстан 20 март 2009 г. № 48 Неизвестный Бокейханов 1925 год. В Кызылорде проходило празднование пятилетия Казахской АССР. Во время торжественного исполнения гимна, как и положено, все вытянулись по стойке смирно. И только один человек в белом плаще, находящийся сбоку от трибуны, будто демонстрировал равнодушное отношение ко всему происходящему. Он засунул руки в карманы и затянулся сигаретой. Когда автор сценария фильма «Алаш-Орда» режиссера Калилы Умарова Болат Мурсалим нашел этот кадр, в яркой внешности незнакомца, в его дерзких манерах он узнал черты Алихана Бокейханова. В этом году Калила Умаров отмечает 20-летие своей творческой деятельности. За эти годы он повидал многое. Одно время Умарову даже пришлось торговать на базаре пивом, казалось, он больше никогда не вернется на кинематографическую стезю. Но судьба распорядилась так, что сейчас Умаров создает национальное кино, и в каждом кинопроизведении отражаются боль и трагедия родного народа. Достаточно вспомнить такие его работы, как «Великий джут», «Магжан», «Слово об Алаш». Недавно Калила Умаров вынес на суд общественности свой новый фильм, посвященный Алаш-Орде. - Так сложилось, что красной нитью в моем творчество проходят белые пятна в истории. Я создавал фильм про Мыржакыпа Дулатова, Магжана Жумабаева. В 1994 году начали открываться архивы, а самое главное – появилась возможность исследования темы, находившейся долгое время под запретом. Эта эйфория постепенно прошла, наступила пора осмысления своей истории. Тем более в контексте того времени, когда маленькие государства стали обретать независимость. Мы долго думали над тем, о чем будем повествовать в своем фильме «Алаш-Орда», и решили остановиться на истории ее создания. Об Алаш-Орде я бы сказал так: это любовь и забвение, это мечта Алихана Бокейханова и реальность Нурсултана Назарбаева. Исторически сложилась так, что восстановить казахскую автономию было не так-то легко, и вот тогда на арену выходили представители интеллигенции. Все алашординцы сотрудничали с участниками российского демократического движения, а Алихан Бокейханов даже входил в масонскую ложу, поддерживал тесные контакты с Керенским. Вообще представители казахской интеллигенции имели большое влияние. Но главная заслуга алашординцев в том, что они сделали первые шаги на пути к нашей независимости. В исследовании приняли участие не только казахские ученые, но и представители Санкт-Петербургского государственного университета. В городе белых ночей нам удалось познакомиться с внучкой Ураза Джандосова, немало интересных фактов поведала и Дина Аманжолова, она ученый, живет и работает в Москве. - В вашем фильме присутствуют какие те редкие кадры, рассказывающие о деятельности Алаш-Орды? - Безусловно, мы мечтали найти такой кадр. В Центральном архиве обнаружили кинокадр апреля 1925 года, когда отмечалось пятилетие Казахской АССР. Праздник проходил по обычному сценарию того времени: заполненная народом трибуна, большевики в гимнастерках. Неподалеку сидел человек с сигаретой в руке, в белом плаще, напоминающий Алихана Бокейханова, и курил. Во время исполнения гимна все поднялись со своих мест и замерли в торжественной позе за исключением этого незнакомца, он курил, засунув руки в карманы плаща. Представители нашей творческой группы пребывали в полной уверенности, что перед нами сам Алихан Бокейханов. В ходе съемок шел процесс исследования этого кадра, наши историки разделились на два лагеря: одни спорила – мол, голову даем на отсечение, что это Бокейханов, другие утверждали обратное. Мы нашли свидетельницу того исторического дня, ею оказалась дочь Мыржакыпа Дулатова Гульнара-апай. Когда я показывал ей этот эпизод. То очень волновался. И, наверное, втайне надеялся, что это все-таки Алихан Бокейханов. «Я помню этот день. Это было в Кызылорде в апреле 1925 года! – воскликнула Гульнара-апай. – Тогда Ахмет Байтурсынов посадил меня и свою дочь Шолпан в фаэтон, и мы отправились на этот праздник. Но я ничего не могу сказать о людях за трибуной». В итоге наша версия оказалась ошибочной, это был не Бокейханов. Но конечно, нас очень заинтересовала личность незнакомца. Выяснилось, что в кадре Алиаскар Алимбеков, работавший в то время в наркомземе. - Зрителей, безусловно, заинтересует общественная деятельность алашординцев. Но людям хочется узнать и об их семьях… - жизнь Алихана Бокейханова и его жены Ольги сама по себе достойна создания отдельной картины. Стоит отметить, что у Бокейханова богатая родословная, он потомок Чингизхана. Дети и внуки Бокейханова гордо носят фамилию своего отца. Много интересного можно рассказать и о семье Ахмета Байтурсынова. Супруга Байтурсынова Александра приняла ислам и стала Бадрисой. Я убежден, что отношения этих любящих людей, их забота друг о друге – пример для подражания. Когда Ахмет Байтурсынов узнал о тяжелой болезни своей жены, он написал письмо на имя начальника тюрьмы. Попросил, чтобы его перевели в этот лагерь, где находилась Бадриса. Его просьбу выполнили, и Байтурсынов посвятил всего себя заботе о подруге жизни. - А в копилке ваших документальных фильмов есть истории любви великих деятелей казахского народа? - Эта каротина «годы радости и любви» о судьбе выдающегося казахстанского писателя Азилхана Нуршаихова. Эту работу я бы назвал своим кинобестселлером. В шестом классе я прочел роман Нуршаихова, а в те годы он считался дефицитным и передавался из рук в руки. Отец не позволял мен читать это произведение, однажды даже отключил счетчик. И тогда я, подобно Максиму Горькому, взял банку, налил туда керосину и принялся читать под одеялом. Отец проснулся от странного запаха. Когда он зашел в комнату, я молниеносно спрятал свое богатство. «Что-то горит», - сказал он, откинул одеяло и увидел, что оно полностью покрылось сажей. Тогда мен очень влетело. Впоследствии я встретился с любим писателем и создал двадцатиминутный фильм о его жизни. В картине провел параллели между главными героями произведения и удивительной историей любви Нуршаихова и его подруги жизни Халимы. Азильхан Нуршаихов очень любил свою супругу. И после того, как похоронил Халиму, построил в ее честь роскошный мавзолей. - Фильм «Мустаф Шокай» Сатыбалды Нарымбетов вызвал много споров. Режиссера обвиняют в том, что показал Мустафу скорее не как политического деятеля, а как мужа. А как считаете вы? - Почему-то в умах многих людей сложился стереотип, что если человек создает фильм о каком-то лидере, то в этой работе обязательно должны быть показаны и политические взгляды, и личная жизнь. Нарымбетов как режиссер сам по себе лирик, он не историк и не исследователь глобальных проблем, поэтому не может изменить своему режиссерскому стилю. Так что я не могу его осуждать. - О деятельности представителей Алаш-Орды написано немало книг и статей. А создавали ли вы фильмы о людях, о которых практически ничего не известно? - Да, о Мухаммеде-Салихе Бабаджанове – известном этнографе, современнике Чокана Валиханова. Когда я приступил к созданию этой картины, директор Муса Рахимбердиев все интересовался: «Калила, ты точно найдешь нужное количество материала?». Ведь этому человеку в советской энциклопедии было посвящено всего лишь 6 строк. Мухаммед-Салих Бабаджанов окончил кадетский корпус в Оренбурге, был членом императорского географического общества, кстати поступил в один день со Стасовым – известным российским меценатом. Про Бабаджанове в степи даже сочинили пословицу. Если перевести ее на русский язык, то оно звучит примерно так: «Если умер Мухаммед, значит, умер народ». Почему люди так говорят о нем? Да потому что Бабаджанов заботился о простом народе. Известно, что он дружил с Губайдуллой Джангировым – сыном Жангир-хана. И с его помощью старался восстановить в степи справедливость. Уже тогда Мухаммед-Салих защищал простых людей, даже решился пойти против своего отца, тестя Жангирхана. - Расскажите, пожалуйста, о создании своего первого фильма… - Мой первый фильм рассказывал о Таушен Абуовой, известном акыне-импровизаторе. Я до сих пор вспоминаю ТОО день, когда мы впервые увидели Таушен. Она встретила нас по-домашнему, в обычных калошах, давала распоряжения сыну принести дрова, обжаривала голову барана. История этой женщины удивительна. Она с детства мечтала стать акыном. Но когда Таушен вышла замуж, старший брат супруга запретил ей петь, она же делала это втайне от всех. Вообще, у Таушен была трагичная судьба. Все ее 13братье и сестер покинули этот мир, и когда ушел последний, то героиня моего фильма запела жоктау. С этими песнями она пошла в народ, иногда казалось, что Таушен сошла с ума. Знахарь, осмотревший ее, сказал, что у этой женщины в душе большая тоска, ей надо петь. Она запела и стала побеждать в районных, городских, республиканских айтысах. Вот такая женщина! - Что для вас значит понятие «национальное кино»? - Я жаловался одному итальянцу-сценаристу: вот, мол, мои фильмы не берут ни какие фестивали, казахи только смотрят их и плачут. «Твои фильмы понимает твой народ?» - спросил он. «Да, - ответил я. Одни режиссеры снимают для своей страны, другие создают картины для внешнего мира. И задача режиссера – сделать так, чтобы его понимал народ. Наверное, в этом и состоит предназначение национального кино». Ольга Храбрых Караван: 10 апреля 2009 г. № 15 «Алашорда»: любовь и забвение Режиссер Калила Умаров представил на суд зрителей документальный фильм о национально- освободительном движении «Алашорда» (см. «Алашорда» возвращается» - № 12 от 20 марта). Незадолго до выхода картины вокруг нее разгорелись нешуточные страсти, подогревая интерес зрителей. Об этом и многом другом мы беседуем с Калилой Умаровым. Шаг за шагом Калила, как долго вы работали над фильмом? Наверное, всю свою сознательную жизнь я работаю над «Алашордой». В 1994 году у меня уже была картина « Слово об Алаше». А когда я снимал фильм «Атамекен», моя героиня-Мариям Какимжанова, говоря о людях, повлиявших на ее становление как личности, рассказала об Ахмете Байтурсынове. После этого я работал над фильмом о Магжане Жумабаеве, который приблизил меня к теме «Алашорды» еще на шаг. Я побывал во многих местах, где он жил, работал, был на Беломорканале,где он был в ссылке, в Москве, Петербурге, в Уфе, где он в медресе учился. Потом был фильм «Возвращение Мир-Якуба» о Миржакыпе Дулатове. Естествено, снимая картины о каждом из этих людей, я подошел и к самой теме «Алаш». Первоночально мне выделили средства на 26-минутный фильм. Мы посетили Оренбург, вместе с историком Камбаром Атабаевым нашли дом, где жил Ахмет Байтурсынов, издавал газету «Казах», здание, где была провозглашена автономия «Алаш». Это, по сути, святые для казахов места. Но табличек, сообщающих о том, что тут некогда происходило, на фасадах нет.когда мы обратились с такой просьбой к местным властям, оказалось, что это можно решить только через правительство России. В поисках Алихана Бокейханова Мы хотели снять фильм о воображаемом треугольнике,-продолжает Умаров. –«Алашорда» с лидером Алиханом Бокейхановым, Туркестанс Мустафой Шокаем и Россия Керенского и большевиков. Но когда приступили, уже вышел художественный фильм о Шокае. Поэтому было решенорассматривать противостояние «Алашорды» и России. Мечтали найти изображение в кинокадре Алихана Бокейханова, Ахмета Байтурсынова, Миржакыпа Ду-латова. И однажды, сидя в Центральном архиве кинофотодокументов в Алматы, Болат Мурсалим обнаружил хронику апреля 1925 года, когда отмечалось 5- летие Казахской ССР. Бокейханов с 1922 года находился под домашним арестом в Москве (Сталин выделил ему 1- комнатную квартиру), но есть очень много фактов, свидетельствуюих о том, что он все-таки посещал Казахстан. И когда в этой хронике президиума, рядом с Жалауом Мынбаевым, Ныгметом Нурмаковым и другими, вдруг появляется незнакомец в светлом плаще с бокейхановскими усами, орлиным взглядом- что мы могли подумать? Мы собрали историков во главе с Таласом Умарбековым и Камбаром Атабаевым, показали им кадры. Многие признали в незнакомце Бокейханова. Затем советовались с признанным алашоведом Мамбетом Койгельдиевым. «Нет, - говорит, -это не Бокейханов, потому что взгляд у этого человека слишком тяжелый». Оставалось встретиться с живой свидетельницой века, знавшей всех алашординцев в лицо, дочерью Миржакыпа Ду-латова, Гульнарой-апай, которой исполнилось 96 лет. Она вспомнила, что в тот день Ахмет Байтурсынов, прихватив ее и свою дочь Шолпан, отправился на площадь в Кызыл-Орде, столице Казахской ССР. Празднично одетые дети были усажены в фаэтон, по прибытии на место им было велено сидеть в повозке, дабы не заблудиться, а сам Байтурсынов скрылся в толпе. Но Бокейханов в тот день не приезжал в Казахстан. Обычно он останавливался у Дулатова или Байтурсынова. Эти дни были по-особому радостны и наполнены общением. Кем же оказался на самом деле незнакомец в белом плаще? Сценарист Болат Мурсалим отправился в архив Президента, нашел протокол того мероприятия и по маленькой учетной карточке в личном деле опознал этого человека. Им оказался наркомзем Алиаскар Алимбеков. Личная жизнь - за кадром К сожалению, в сам фильм вошли факты, относящиеся лишь к деятельности «Алашорды». За кадромосталось личная жизнь казахских вождей. Один из эпизодов, касающихся Алихана Бокейханова,- говорит Калила Умаров, - мне рассказал внук его брата – Срым Бо-кейханов. Учась в уездной школе в Каркаралинске, Алихан жил в доме татар Бекметовых. Однажды к дому подъехал фаэтон генерал-губернатора Колпаковского, ехавшего проездом из Омска. Генерал-губернатор вышел и говорит: «Если сейчас кто скажет, сколько мое колесо прошло от Омска до Каркаралинска, того я возьму с собой, поставлю на полное гособеспечене, устрою на учебу». Из толпы вышел мальчик и выложил ответ. Колпаковский, изумившись точности этого ответа, лишь спросил: «Как тебя звать?». «Алихан», - был ответ. Вряд ли генерал-губернатор Колпаковский мог догадываться, что этот смышленный мальчонка станет лидером оппозиционеров Степи и создаст автономию «Алаш».