Философии
| Вид материала | Монография |
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
- Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
- Курс Философии и Философии Истории, а также Философии Искусства и Философии Науки XXI, 172.66kb.
- План цивилизационные особенности становления философии. Место и роль философии в культуре., 134.55kb.
- М. В. Ломоносова (митхт) Кафедра философии и основ культуры Программа, 415.27kb.
- Требования к обязательному минимуму содержания основных образовательных программ, 16.62kb.
- Бандуровский К. В. Введение в классическую философию Тема Предфилософский тип мировоззрения., 103.42kb.
- Основной образовательной программы по специальности 080507 -менеджмент организации, 468.63kb.
- Тема предмет философии, 923.65kb.
- Вопросы к зачету по философии на 2011/12, 17.9kb.
Научный учебный центр «Социальная синергетика»
АКМЕОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИИ
УСПЕХА
(монография под редакцией С.Д. Пожарского)
Санкт-Петербург
2010
УДК
ББК
Н а у ч н ы е р е ц е н з е н т ы:
Зобов Р.А., доктор философских наук, профессор
Санкт-Петербургский Государственный Университет
Семенов В.С., доктор психологических наук, профессор
Научно-исследовательский институт комплексных
социологических исследований СПбГУ
Кузьмина Н.В., доктор педагогических наук, профессор
Ковровская Государственная технологическая
академия им В.А. Дектерева
Член-корреспондент РАО
Монография посвящена новому научному направлению – акмеологии. В предлагаемой читателю монографии, дана философская база для понимания закономерностей достижения наивысшего совершенствования в развития личности и общества. Приводятся примеры наивысшего достижения личности (семь мудрецов) и наивысших творений общества – семь чудес света. Философские основания вершинного развития позволяют по-новому взглянуть на многие традиционные проблемы. Существенно в новом свете предстают такие проблемы как: взаимодействие природы и человека, взаимодействие человека и продукта его деятельности, категории акме, кульминация, топ и фундаментальные принципы – состояние, свойство, гармония.
Монография предназначена историкам, политологам, культурологам, психологам, искусствоведами широкому кругу читателей, интересующихся проблемами успешного социального развития.
© «Северный колледж»
© С.Д. Пожарский, 2010
ОГЛАВЛЕНИЕ
| Предисловие ………………………………………………….……..… | 6 |
| Введение ……………………………………………………………...... | 9 |
| Глава 1. Научные предпосылки возникновения акмеологии и философские аспекты ее формирования, как научного знания... | 16 |
| 1.1. Историко-философские истоки акмеологии. Предыстория акмеологии – формирование мировоззрения человечества……………. | 16 |
| 1.2. Исторический процесс становления науки акмеологии в России | 39 |
| Глава 2. Становление акмеологического знания в истории философской мысли …………………………..…………………………. | 57 |
| 2.1. Первый акмеэтап развития философии античности: ориентация на осмысление достижений в природе ……………………………….. | 57 |
| 2.2. Второй акмеэтап развития философии античности: осмысление сущности успешного человека……………………………………….... | 63 |
| 2.3. Третий акмэтап развития философии античности: автономность личности - этическая проблематика успеха …………………... | 70 |
| Глава 3. Философские и социо-культурные предпосылки возникновения «акме» …………………………………………………... | 76 |
| 3.1. Акмеологические мотивы достижений в философии Древнего Китая ……………………………………………………………………. | 76 |
3.2. Акмеологические мотивы достижений в философии Древней Индии …………………………………………………………………… | 81 |
| 3.3. Хронологический анализ акмеологического аспекта развития социально-культурных событий………………………………………. | 85 |
| Глава 4. Акмеологические основы философии достижения успеха ……………………………………………………………………... | 92 |
| 4.1. Акмеологические предпосылки успешного развития личности человека в средневековой философии ……………………………….. | 92 |
| 4.2. Акме в философской мысли Возрождения – процесс становления акме целостного человека ………………………………………... | 106 |
| 4.3. Совершенствование человека и достижение Акме в философии Нового времени………………………………………………………… | 113 |
| 4.4. Акме в философии эпохи Просвещения – фактор продуктивного мышления человека в обществе …………………………………… | 124 |
| 4.5. Моральное совершенствование и саморазвитие человека в немецкой классической философии …………………………………….. | 135 |
| 4.6. Становление акме в философии Иррационализма, Философии жизни, Неотомизма, Экзистенционализма …………………………... | 150 |
| 4.7. Генезис процесса совершенствования человека в русской философии ……………………………………………………………… | 162 |
| Глава 5. Историко-философская концепция формирования акмеологического знания в XXI веке ………………………………… | 185 |
| 5.1. Сущность понятий «вершинности» и «точности», как основы акмеологического знании……………………………………………… | 185 |
| 5.2. Систематизация научных подходов к пониманию акмедеятельности человека ………………………………………………………… | 197 |
| 5.3. «Акме» практических результатов деятельности человеческой цивилизации ……………………………………………………………. | 212 |
| 5.4. Акмеологический закон вершинности достижений жизнедеятельности человека ……………………………………………………. | 268 |
| 5.5. Основные принципы становления методологической сущности акмеологии как науки на современном этапе ее развития ………….. | 275 |
| Заключение ……………………………………………………………. | 288 |
| Список литературы …………………………………………………... | 297 |
| Приложение 1. Учебная программа курса «Акмеология успеха» …. | 300 |
ПРЕДИСЛОВИЕ
Современность характеризуется тем, что конкуренция государств переместилась в сферу образования, как базу для дальнейшего вершинного развития. Национальные Системы Образования (НСО) функционируют в условиях более частого обострения Основного Противоречия Образования (ОПО), заключающегося в росте объемов учебной и научной информации и сокращении времени на её овладение. Таким образом, перед участниками образовательного процесса встает необходимость решения проблем достижения национального духовного и профессионального роста, как наивысшего предельного акмерезультата. Разрешение ОПО осуществляется средствами модернизации, затрагивающей миллионы людей и способствующей формированию конкурентно-способного специалиста.
В XXI веке люди, получившие соответствующее образование, прогнозируют стыковку кораблей и возвращение их на землю. Модернизация образования, поглощающая огромные средства, во всём мире (США, Болонский процесс, Россия - ЕГЭ), подготовившая миллионы специалистов, выполняющих в образовании разные ролевые функции, проводится без стратегического прогноза, куда она вывезет: Действительно ли она повысит качество образования, как хоти мы, или понизит его качество, как хотят конкуренты?
В связи с этим возрастает роль теории, способствующей достижению высшего результата, как в формировании высокоактивной личности, так и в формировании совершенного общества в рамках национального государства.
Отсутствие теории объясняется многими причинами:
- не было науки, охватывающей такой мега-объект познания, как Национальная Система Образование в прошлом, настоящем и будущем;
- не было науки, исследующей фундаментальные законы и закономерности, проверяемые практикой и обеспечивающие прогноз успешной деятельности в созидании духовных, духовно-материализованных и материальных продуктов;
- не было теории фундаментального образования, поэтому его стали активно разрушать в соответствие с консультациями конкурентов.
На защиту фундаментального образования, как ценности России, выступила группа академиков РАН в книге «Образование, которое мы можем потерять…» (МГУ, 2002) под редакцией ректора МГУ им. М.В. Ломоносова В.А. Садовничего.
Понимая, что в конкуренции можно побеждать, опираясь на сильнейшие стороны (в России это фундаментальное образование), мы продолжили разрабатывать его теорию. Подсказка пришла от В.А. Садовничего, сформулировавшего основные признаки фундаментального образования: созидающие духовные продукты в различных категориях участников образовательного процесса. Мы определили их как физические, психические, акмеологические новообразования в свойствах участника образовательного процесса как индивида, личности, субъекта деятельности, индивидуальности (по Б.Г. Ананьеву), обеспечивающих успешное решение предстоящих задач на входе в новую среду.
Духовные продукты невидимы, об их качестве во все мире судят по косвенным показателям с помощью духовно-материализованных продуктов: контрольных, сочинений, устных и письменных опросов, экзаменов, зачётов. После них - тренажёры, тренинги, другие технологии, обеспечивающие прогноз достаточно продуктивной компетентности специалистов-создателей космической техники – материальных продуктов образования. Вся культура и цивилизация – плоды духовных и духовно-материализованных продуктов, созданных под влиянием и средствами образования.
Категория «продукт (духовный)» разрешает поиск фундаментальных законов созидания материальных продуктов (фундаментальные науки) и законов созидания духовных продуктов, которые рассматриваются как наивысшие достижения, наивысшая ценность, как база для движения вперед и устремленности в будущее к следующей вершине созидания. Категория «акме» (вершина) сформулирована в новой науке - фундаментальной акмеологии, интегрирующей все науки, представленные в образовании в форме Учебных Дисциплин.
Образование - это сфера, в которой все науки выступают в роли средств развития интеллекта, чувств и воли созидательной и самосозидательной деятельности учащихся. В условиях, когда нет теории мастерства в созидании и самосозидании духовных продуктов в различных категориях участников образовательного процесса, специалисты образования не могут выступать компетентными защитниками фундаментального образования. Средствами создания теории фундаментального образования, технологиями, измерениями объективных признаков качества обеспечивается защита фундаментального образования.
Интегрированный предметный поиск совершенствования человека и социума ведется всеми гуманитарными науками. Одна из них – психология - специально рассматривает проблемы наивысшего результата, культивируя их в педагогике и в частных методиках. В результате накопленного фундаментального и практического опыта, в психологии зарегистрирована специализация: 19.00.13 – психология развития, акмеология. Она не вмещает проблемы фундаментального развития образования. С целью раскрытия и разработки идей Б.Г. Ананьева о целостном психолого-акмеологическом изучении человека для достижения акмерезультата, возникает необходимость предложения и обоснования новых подходов вершинного развития и понимания научно-технического прогресса в условиях глобализации, прогресса в материальном преобразовании мира и в социальном, духовно-социальном совершенствовании.
Как представитель школы Б.Г. Ананьева, С.Д. Пожарский, развивая теорию акмеологии, в кандидатской диссертации обосновал предмет, принципы и методы синергетической акмеологии. Дальнейшим этапом акмеологического знания стала монография «Акмеология – философия успеха» где убедительно, на огромном историко-философском материале, показана всеобщность законов вершинного развития. В монографии убедительно доказывается, что категория «акме» имеет основательную предысторию, богатую историю и актуальную современность. Автором сформулирован закон вершинности достижений жизнедеятельности человека. В сформулированных категориях и принципах показана методологическая сущность Акмеологии, как интегрирующей науки, обладающей своим собственным объектом и предметом познания.