Когда ану сотворил небо литература Древней Месапотамии Москва Алетейа

Вид материала

Литература

Содержание Письмо асархаддона богу ашшуру Запрос царя Асархаллона к оракулу 29Из анналов ашшурбанапала

Подобный материал:

• Библейские рассказы для детей, 434kb.
• Не ищи ни славы, ни телесного удовольствия, ни расположения родных, не оглядывайся, 80.77kb.
• Храм, Обряды, Богослужения, 3201.65kb.
• Авторское право, 1497.26kb.
• Лекции профессора А. И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). «Пора роковая», 320.45kb.
• Урок история + литература «Культура Древней Руси», 264.04kb.
• Н э. IV в. Н. Э. Это время, когда античная литература, 89.64kb.
• Мифы Древней Греции Мифы Древней Индии Мифы древних славян Мифы североамериканских, 33.93kb.
• Сказка о мужчине и женщине, 27.02kb.
• Полководцы Древней Руси. Из истории религии и атеизма. 11 класс. Культура Древней Индии., 45.33kb.

ПИСЬМО АСАРХАДДОНА БОГУ АШШУРУ

Текст на глиняной таблице, написан на литературном вави­лонском языке.

На русском языке: Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту// Вестник древ­ней истории. - 1951.- № 3. — С. 218.


(I) Шубрия — населенное хурритами (позднее также про-тоармянами) маленькое царство в горах к северу от истоков р. Тигр.

(4) Ашшурахиддина — аккадская форма имени Асархад-дон. Асархадцон обвинял царя Шубрии в укрывательстве бег­лецов из Ассирии.

(8) „.такому-то.. — имя в оригинале не указано.


И. Дьяконов


«ШАМАШ, ВЕЛИКИЙ ВЛАДЫКА...»

Запрос царя Асархаллона к оракулу

Текст на глиняной таблице, написан на литературном вавилонском языке (ок. 673 г. до н.э.).

На русском языке: Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории. — 1951. — № 3. — С. 226.


Месяц айару — соответствует примерно апрелю-маю, ме­сяц абу — июлю-августу.

Каштарити (иран. Хшатрита) — вождь мидян, восстав­ших против ассирийского гнета. Восстание, по-видимому, окончилось установлением независимости Мидии.

Киммерийцы — войско всадников, вторгшихся в Перед­нюю Азию через Кавказ; здесь этот термин, возможно, вклю­чает и скифов.

Мидяне — ираноязычный народ, живший в древности на севере Ирана.

Маннеи — народ, живший в современном Иранском Азер­байджане, около оз. Урмия.

Кишассу — крепость в Западной Мидии.

Прости, если пропущен срок... — речь идет об участниках обряда, в частности жрецах-гадателях, не поименованных прямо из магических соображений.

Месяц кисилиму — ноябрь-декабрь.


И. Дьяконов

29ИЗ АННАЛОВ АШШУРБАНАПАЛА

И МОЛИТВЫ ШАМАШШУМУКИНА


На русском языке публикуется впервые.


Ассирийский царь Ашшурбанапал (668 — ок. 635 г. до н.э.), создатель знаменитой ниневийской библиотеки, при­надлежит к числу значительнейших личностей в истории Ассирии I тыс. до н.э. Он прославился как выдающийся дип­ломат, талантливый и ловкий политический деятель. Не ис­ключено, что настоящие анналы составлены или хотя бы отредактированы им самим, ибо Ашшурбанапал — чуть ли не единственный заведомо грамотный и образованный царь за всю историю Ассирии со времени Шамши-Адада I (XIX в. до н.э.). Его учености в значительной мере способствовали события, связанные с его воцарением. Отец Ашшурбанапа-ла, Асархаддон (680-669 гг. до н.э.), назначил наследником ассирийского престола брата Ашшурбанапала, Шамашшуму-кина (668-648 гг. до н.э.), своего сына, рожденного от вави­лонянки. Частично это было сделано, видимо, по личным побуждениям, но и не без влияния соображений чисто по­литического характера: отец Асархаддона Синаххериб раз­рушил город древней культуры Вавилон (691 г. до н.э.), бук­вально стерев его с лица земли, и Асархаддону приходилось исправлять прямолинейную и жестокую политику своего отца. Ашшурбанапала, сына ассириянки, готовили к должнос­ти верховного жреца — вот отчего такое внимание было уделено его образованию, о чем не без гордости упоминает он в своих анналах. Под влиянием недовольства ассирийской шати Асархаддон был вынужден переменить решение: Аш-лурбанапал получил ассирийский престол и верховную зласть, Шамашшумукин — только подчиненную Ассирии Вавилонию.

Внешне между братьями сохранялись прекрасные отно­шения, о чем свидетельствуют дошедшие до нас письма. Но з течение нескольких лет Шамашшумукин втайне готовил зосстание, которое и разразилось ок. 652 (?) г. до н.э. В коа-тицию против Ассирии были вовлечены эламитяне, арамеи, мидяне, сирийцы, финикийцы и даже Египет (Ассирия завое­вала Египет в 671 г. до н.э., при Асархаддоне). Ассирия оказа-чась в угрожающем положении. Ашшурбанапала спасла его човкая дипломатическая политика, а также смуты в Эламе (не исключено, впрочем, что смуты эти не обошлись без его уча­стия). Он расправился с союзниками поодиночке, расстро­ив и рассеяв коалицию. Незадолго до начала восстания, в конце 653 (?) г. до н.э., в Вавилоне призошло лунное затме­ние, которое Шамашшумукин счел дурным знаком для себя.

Окружив Вавилон и подвергнув его осаде, Ашшурбанапал вынудил жителей города сдаться, а Шамашшумукин покон­чил с собой, бросившись в огонь. Этим событиям и посвя­щены публикуемые здесь отрывки из анналов Ашшурбанапа-гса, а также две молитвы Шамашшумукина, в которых вави-понский царь молит богов о милости в предчувствии близ­кой гибели. Как и большинство ассирийских надписей (если не все), анналы написаны сильно ритмизованной прозой, приближающейся к стихам, что мы и попытались передать в переводе, сохранив разбивку надписи на строки.


«Я, Ашшурбанапал,

творение Ашшура

и Белет...»


I.13- -Во исполнение обета... — Ашшурбанапал стремился подчеркнуть в своем введении, что он был заранее и закон­но назначен на престол.

I.15-16. Иштар Ниневийская, Иштар Арбельская — т. е. Иштар города Ниневии и Иштар города Арбелы. Шаррат Кидмури — «царица Кидмури» — титул Иштар, почитавшей­ся в городе Кальху.

III.85 и далее. Речь идет о посольстве, направленном Шамашшумукином в Ассирию накануне восстания, дабы усы­пить бдительность Ашшурбанапала.

III.98-99. Арамеи — см. Словарь. Страна моря — обозна­чение южной части Вавилонии на берегу Персидского зали­ва. Каба (или Акаба) — крайний северный пункт вавилонской «Страны моря». Баб-салимети — «Врата милости» — порто­вый город на Евфрате, невдалеке от побережья, возможно, южная точка района восстания.

III 100. Умманигаш — эламский царь, ставленник Ашшур­банапала.

III.103. -.царей кутиев,Гутизма...АмурруиМелуххи — т. е. мидян, арамеев и египтян. Мелухха — в этот период Эфио­пия. В Верхнем Египте в это время правила эфиопская дина­стия

стия.

III 107. Сиппар и Борсиппа — вавилонские города, где, готовясь к восстанию, Шамашшумукин в течение несколь­ких лет возводил укрепления.

III. 112. Бел (т. е. Господин, Владыка), сын Бела — здесь, по-видимому, подразумевается Набу, бог мудрости и письма, особо почитаемый в Ассирии в I тыс. до н.э.

IV.1. Таммариту — младший брат Умманигаша, восстав­ший против него и захвативший престол.

IV.11.Индабигаш — эламский царь, свергший Таммариту.

IV. 13- Теумман — эламский царь, предшественник Умма­нигаша, который был разбит Ашшурбанапалом в предыду­щем, пятом его походе на Элам. Был убит воинами Ашшур-банапала.

IV.70-73. .-перед статуями и Ламассу.. — букв.: «между Шеду и Ламассу». Речь идет об убийстве деда Ашшурбанапа-па, Синаххериба, павшего жертвой дворцового заговора. По-видимому, убийство произошло во дворце около гигантских статуй духов-покровителей в облике животных, охранявших входы во дворцы ассирийских царей.


Молитва к богине Царпанит


9-Царпанит — супруга Мардука; здесь, по-видимому, отождествлена с Иштар. Имеется в виду астральный харак­тер Иштар как планеты Венеры.

11. Месяц тебет — 10-й месяц года (декабрь-январь). Речь идет о лунном затмении, которое случилось, видимо, в 653 г. до н.э.