Работа внутренней группы

Вид материала

Документы

Содержание Сердце сокрушённое

Подобный материал:

• Задание «Свертывание крови» Запишите номера вопросов и пропущенные слова (или группы, 177.46kb.
• Роль и значение внутренней среды организации для обеспечения ее жизнедеятельности, 177.95kb.
• Выдающиеся купцы России, 122.86kb.
• Задачи центра: анализ работы каждой группы; подготовка решения педагогический совета., 119.94kb.
• Современные тенденции развития потребительского рынка и основные цели внутренней торговли, 304.64kb.
• Тема урока «Строение и функции желез внутренней секреции», 30.05kb.
• Кодовые единицы внутренней речи. Теория, 219.1kb.
• Задачи: Создать и реализовать алгоритм построения массива данных, содержащего информацию, 21.42kb.
• Методология внутренней стандартизации учета в агрохолдингах, 591.12kb.
• Формирование внутренней отчетности организаций с обособленными подразделениями, 225.09kb.

СЕРДЦЕ СОКРУШЁННОЕ

2005 год

Москва

Людмила: Вы, Сергей, кажется, хотели рассказать о том, как вам открылась Мистерия в последние месяцы?

Сергей: Да, у меня потрясающее открытие было, когда я ехал в Бишкек, намереваясь оттуда отправиться в ­Тибет. В поезде весь день нарастала боль в сердце. Я перепробовал все средства: молился, просил, глотал пачками витамин «С», не вынимал изо рта валидол, читал, слушал высокую музыку — и ничего не помогало. Боль всё равно наступала и грозила стать обширной. Изучая мандалу сердечного центра и читая её описание, я по-новому удивился, насколько сердце — это сложный божественный мир (рис. 61)! Лотос, открытый лучам духовного Солнца. Это навело на мысль, что, если в этой сложнейшей сфере есть боль, значит, в ней что-то сопротивляется этим божественным лучам, этой энергии Духа. Там есть что-то, что не отдано, не ­расширено, не ­раскрыто перед ­Высшим. И  вдруг пришло осознание того, что это ­протестующее «нечто» должно реально умереть в отдаче этой Боли. Потому что боль — это, на самом деле, пришедший Бог, которого не пускают и эта сила вынуждена ломиться в «закрытую дверь». Тогда я осознал, что если то, что сопротивляется и есть моё сердце, то оно должно умереть, раствориться в этой разрушительной для неё Силе. Все мои предыдущие попытки утихомирить боль другими средствами — это потуги говорить с Богом через закрытую дверь, сохраняя себя, свою самосознающую самость, отделённую от Бога. И  я сознательно предал моё сердце во власть боли, не думая о последствиях. И концентрированное болевое ощущение стало расширяться и заполнять сердце и грудь. Но по мере того, как боль стала увеличиваться в объёме, острота и сила её стала стихать. И я понял, что эта разливающаяся сила по-новому раскрывает мой сердечный центр. Некто стал свободно входить в него, напитывая энергией раскрывающиеся лепестки. Происходило реальное чудо — согласие на смерть открыло вход для Жизни! Теперь в моё сердце Божество приходило не как убийца, а как благодатный ­Поток... И ключ, открывающий эту дверь — это готовность к физической смерти перед Его Лицом. Так на неизмеримо более высокой ступени Христос, предвидя распятие, согласился на физическую смерть по Воле Отца. В этой божественной Воле ты должен умереть всем, чем ты был до этого — без остатка. И  реально понять это я смог только на границе инфаркта как факта возможной  смерти.

И теперь, если снова появляется боль, то начинается не борьба с нею, а внутренний приказ умереть тому, что ей препятствует, не даёт преобразиться в божественный Поток. «Умри и будь!» — как часто Людмила повторяла нам эту фразу и насколько же я был далёк от её понимания. Наоборот, где-то в глубине она даже несколько раздражала. Ведь «ясноглазая» личность вся — в позитиве. Она не хочет «просто так» умирать.

После этого сразу открылось моё давнее свидетельство. По сюжету я находился в школьном (иерархическом) классе на среднем ряду (Второй Луч) в несколько самостно-игривом состоянии. И вдруг в класс вошла ­Проверяющая — высокая Серая женщина, похожая на Блаватскую. У неё был невероятно пронзительный взгляд, как бы транслирующий энергию Сатурна и Плутона. И Она пошла по рядам, промеряя этим взглядом всех до основания. Взглянув на меня, она (как приговор) бросила короткую фразу: «У  тебя нет сердца». Эти слова прозвучали как окончательный, фатальный диагноз, и я в отчаянии бросился за Ней, когда после этого она вышла из класса. В сокрушённом исступлении я закричал ей: «Если бы я не любил Бога, я бы не стал так прорываться в Израиль!» Вокруг я видел много учеников из прошлого, и у них у всех «было сердце». А у меня его «не было». Я кричал о любви, но в крике буквально умирал в То, Что, как мне казалось, меня отвергло. Женщина в это время села на корточки у стены. Теперь у Неё были длинные серые волосы и жилистые оголённые руки. Это была — Владыка Кармы. После моих отчаянных криков она встала, подошла ко мне и, как бы успокаивая, сказала, определив мою новую роль: «Будешь распиливать столы». Передо мной появился стол, а в руках оказалась двуручная пила. С другой стороны подошёл мой друг детства, который ранее присутствовал в моих посвятительных кармических снах.

Теперь, после этого открытия в поезде, фраза, что у меня нет сердца, обрела совершенно новое значение. На определённом этапе самостное сердце должно умереть, его не должно быть. На его месте воцаряется Бог! Помните эти фразы из Библии: «сердца жестоковыйные», или «ожесточили сердца свои», или ещё — «сердце необрезанное». Это — всё качества языческого Второго Луча любви или животной души, которая «любит Бога», но в нём не умирает, так как любит больше себя, любящую Бога. Таким я сидел в классе, и Дух пришёл в виде Женщины со взглядом самой Смерти. Недаром у Джуал Кхуула написано, что энергия Космического Ментального Плана (Космическая Мать) воспринимается на Земле как смерть. На более низком плане Поток Духовной Воли (Атмы) для манаса (животной души) — также ­смертелен.

В дорогу я взял книгу «Посвящение человеческое и Солнечное». В ней открылись строки, созвучные моему состоянию: «Будьте готовы и наблюдайте за сердцем» — это абзац, на котором открылась книга. И далее: «Перенос огня из солнечного сплетения в сердце причиняет много боли. Нелегко любить, как любят Великие — чистой любовью, которая ничего не требует взамен, безличной любовью, которая радуется, когда есть отклик, но не ждёт его, а любит непоколебимо, спокойно и глубоко, невзирая на какие бы то ни было расхождения, зная, что когда каждый найдёт собственную дорогу домой, он обнаружит, что этот дом есть место единения».

Здесь говорится, что надо любить самой Любовью, чистой и безличной, а не личностным сердцем, гордым тем, что это оно любит...

В одной из лекций Вы, Людмила, говорили: «Мы должны быть суровыми к наивной безмятежности танцующего у края пропасти, в которую он рано или поздно упадёт, хотя рядом стояли те, кто мог бы научить его «летать». Некоторые говорят мне: «Вы не любите людей». Да, я не люблю их безмозглый танец на краю обрыва, потому что я люблю их Души и хочу, чтобы они выжили. Потому и не принимаю в людях временное, особенно когда оно норовит перехитрить то в них, что вечное, и насытиться не своими энергиями».

Появилось новое ощущение чуда, когда берёшь книгу ­Учителя Джуал Кхуула, открываешь её в произвольном месте и вдруг читаешь ответ на свой самый актуальный вопрос. Или видишь описание причины того состояния, в котором ты сейчас пребываешь и не можешь до конца в нём разобраться. Возникает ощущение, что Учитель материализует для тебя ответ на страницах книги, потому что не можешь поверить, что возможно такое совпадение.

Ещё раньше у меня было другое свидетельство, когда я на Красной Площади сражался с самой Смертью. Она была скелетом с косой и у меня в руках тоже была коса — я (как смертное сознание личности) просто был её частью, но пока временно одетой в плоть. И там в какой-то момент я осознал, что этот бой для меня бесконечен и бесперспективен. Смерть не может меня победить, потому что я и так — смертный. А я не могу победить её, потому что моё смертное «я» отстаивает всё ту же смертность самости. Тогда там, во сне, я, глядя скелету в пустые глазницы, неожиданно произнёс: «Я тебя люблю!» И  смерть преобразилась, превратившись в девушку-Невесту Новый ­Иерусалим (рис. 62). Это была моя Душа, энергия которой для меня до этого момента представала в виде смерти с косой. И  мы пошли с ней, взявшись за руки, как единое существо Брата и Сестры. Я спросил Её: «Когда я ­достигну ­освобождения?» «Когда умрёт мать и бабушка» — был Её ответ. Это значило, что женская линия внутри меня — смертная, и она должна умереть, чтобы во мне ­возобладала бессмертная Женщина — Душа!

Но в свидетельстве, открывшемся в поезде, пришла уже Женщина — Дух. Она увидела во мне самость, гордыню, одетую в наряды любви к Богу. Вместо сердца присутствовало утончённое самомнение. И тут пришло глубокое осознание, почему изумился Иисус, когда апостолы просили показать им Отца. Тогда Учитель отвечал Филиппу: «Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я - в Отце и Отец - во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам».

То есть не было Иисуса, отдельного от любящего Его Отца. Он был с Отцом — одно. Отец жил в Нём. А апостолы не видели этого Единства, так как сами были разделены. И  я помню, что в этом школьном коридоре, среди учеников, я видел тех, кто давно отошли от духовной практики, но они казались нормальными, самодостаточными, «сердечными» людьми. Их состояние напомнило мне слова из ­Евангелия: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Нищие Духом — это не те, кто копит Дух, а те, кто Им живёт. Тем более, что если есть накопитель, то нет Духа, а если есть Дух, то он замещает накопителя. В этом камень преткновения для людей, имеющих «богатые», развитые в социуме личностные проводники. Изысканное-культурное проявление даёт им чувство ложной самодостаточности и тормозит основополагающую переориентацию на сознание Души и Духа. Наблюдая подход подобных индивидумов к духовной практике и их последующий отход от неё, вспоминается отрывок из письма Учителя Кут Хуми: «О! Крутящийся, нарядный, блистающий мир, полный ненасытного честолюбия, где семья и государство делят между собой благороднейшую натуру человека, как два тигра свою добычу, оставляя его без надежды и Света. Сколько рекрутов мы могли бы иметь оттуда, если бы не требовалось никаких жертв! Письмо его лордства к вам дышит искренностью, окрашенной сожалением. Это хороший человек в сердце своём со спящей способностью быть значительно лучше и счастливее. Если бы жребий его был брошен не так, и если бы все свои интеллектуальные способности он обратил на культуру Души, он достиг бы гораздо большего, чем ему когда-либо снилось. Из такого материала делались адепты* в дни арийской славы» («Письма Махатм» Письмо 12 К.Х. — Синнету стр.69).

Как известно, апостолы до встречи с Иисусом были простыми рыбаками, и они «услышали» Его. Книжники и фарисеи считали себя «богатыми духом», но стали врагами Тому, Кто был Един с Духом (Отцом).

В другом письме Учитель чётко обозначает, что для ­Водителей расы является мерилом «богатства Духом»: «Ничего не привлекает нас к человеку, находящемуся вне влияния Теософского Общества, кроме как его растущая духовность. Он может быть Бэконом* или Аристотелем* по своим знаниям и всё же не быть в состоянии заставить нас ощутить его ток, хотя бы как прикосновение пушинки, если сила его ограничивается ­Манасом. Высочайшая энергия пребывает в Буддхи. Она находится в спящем состоянии, когда соединена только с Атманом. Она активна и неотразима, когда гальванизирована эссенцией Манаса и когда никакие шлаки последнего не примешиваются к этой чистой эссенции, чтобы перевешивать её своим конечным естеством. Манас, чистый и простой, степенью ниже — он от земли и земной, так что ваши величайшие люди считаются ничтожествами на арене, где влияние измеряется мерою духовного развития» («Письма Махатм» стр.530).

В этом случае, бытие (как конечное естество) определяет сознание. В схеме эволюции Солнечного Логоса эфирные планы имеют качество бытия, а астральные и ментальные уровни — это планы сознания. Бытие в форме определяется эфирными уровнями физического плана. Духовное Бытие начинается с плана Буддхи, Четвёртого Космического Эфира. И только переходя на этот план, происходит замена физического существования духовным Бытием. Тогда сознание, обретая высшее Бытие, становится бессмертным.

Жертва «богатством» личностной эволюции имеет свой аналог на более высоком витке эволюционной ­спирали, когда посвящённый теперь должен отказаться от богатства души. Этот момент описан в книге А.А. Бейли «Лучи и ­Посвящения»: «Встретившись с богатым молодым человеком, имеющим огромное состояние, Христос сказал, что ему следует подготовиться к великому отречению и шагу вперед. Настоящее значение этого никогда не улавливалось и заключается в том, что фраза «богатый молодой человек» означает, по сути, термин, часто применяемый для обозначения посвященного третьей степени, как слова «малые сии» и «малые дети» применяются к посвящённым первой и второй степеней. Этот богатый молодой человек был богат своей широкой осведомлённостью, богат своей личностной оснасткой, богат своим устремлением и распознаванием. Его богатство было плодом очень долгого опыта эволюционного развития. Христос сказал ему, что теперь он должен подготовиться к тому, что в Правиле V названо «сиянием Триады»; он должен подготовиться к раскрытию монадического сознания и к четвёртому посвящению. При этом посвящении каузальное тело, в котором душа набирает опыт и пожинает его плоды, должно быть разрушено и разрушается. Это должно произойти прежде, чем посвящённый сможет вступить в Совещательную Палату Всевышнего и выражать волю-к-добру и волю Божью во исполнение целей Бога. Воля этого «богатого молодого человека», хотя он и был посвящённым, ещё не соответствовала требованиям, потому он и отошёл с печалью; ему предстояло подготовиться к четвёртому посвящению, Великому ­Отречению, Распятию, чтобы смочь пройти сквозь «игольные уши».

Последняя фраза иерархической женщины о «распиливании столов» — это код перехода со второго Луча (­Любви) на Первый Луч (Жизни). На тайной вечере ­Христос, как правило, изображается сидящим с апостолами за одним столом (рис. 63). Мы видим их полное единодушие с Ним. ­Ученики вкушают хлеб и вино как «плоть и кровь» Учителя. Их голова, горло, сердце и витальность открыты Христу — эти природы изображены «над столом», они одухотворены. Это энергетические центры, выражающие энергии ­Третьего и Второго Луча. Но под столом, ещё скрытые и не ­одухотворённые, находятся центры сакрала и кундалини — природы, которые берёт во владение Первый Луч. Поэтому, когда для апостолов встал видовой вопрос о принадлежности к ученикам Иисуса, они негативно проявили свои основополагающие природы, «спрятанные под столом». Пётр отрёкся от Учителя по сакральному центру: «Одна служанка, увидев его сидящим у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрёкся от Него, сказав женщине: «Я не знаю Его» (Евангелие от Луки гл.22 ст.56,57).

Этот эпизод символизирует, что именно земная женщина является видовым контролёром Петра, а не Иисус, которому он клялся в любви. Петух, который, по предсказанию Иисуса, пропел после отречения Петра, это символ сакральной (сексуальной) природы. В буддизме петух олицетворяет один из трёх изначальных грехов — похоть. В других, эзотерических системах эта птица, наоборот, символизирует торжество светлых сил. (Например, Сраош в авестийской мифологии.)

Апостол Иоанн, когда схватили его Учителя, убежал, оставив в руках стражи свой хитон. Здесь одежда символизирует эфирное тело ­Иоанна, которым, на тот момент владел Страж Порога.

На иконе «Схождение в ад» мы видим Христа, стоящего на двух перекрещенных «створках», ­напоминающих ­распиленный стол (рис. 64). Под ними — чернота ада. Но для Христа адом являются три мира человеческого ­существования, а для самого человека — это его неодухотворённые сакрально-кундалинные природы.

Описанное свидетельство было перед тем, как последняя группа, с которой работала ­Людмила, начала проходить проверку на «жён и детей» — те принципы, что определяют видовое продление. Как писал Учитель Джуал Кхуул: «В момент, когда происходит внутренняя ориентация на мир высших ценностей, эфирная или жизненная сила (кундалини) приводится в конфликт с наинизшим аспектом человека, плотным физическим телом, и происходит битва низших пар противоположностей. Интересно отметить, что именно на данной стадии акцент ставится на физической дисциплине, на контролирующих факторах, таких, как полный отказ от спиртных напитков, обет безбрачия и вегетарианство, и на физической гигиене и физических упражнениях. Благодаря им может быть устранён контроль жизни материи (наинизшее выражение третьего аспекта божественности), и человек становится свободным для истинной битвы пар противоположностей. Вторая битва — это настоящая «Курукшетра*», и она происходит на астральном плане между парами противоположностей, которые отличают нашу солнечную систему точно так же, как физические пары противоположностей отличали прошлую солнечную систему» (А.А. Бейли «Эзотерическая психология» т.2 стр. 310).

Эти требования, предъявляемые к ученику у порога второго посвящения (когда во владение берётся физический и астральный планы), находятся в полном противоречии с тем, что понимается под нормальной семейной жизнью.