Лекция 9 (4 ч.) Когнитивное, ценностное, практическое

Вид материала

Содержание

Практика есть
Духовная сторона практики
Понятие ценности. Состав ценностей.
Роль ценностей и оценок в познании. Роль производства.
Роль производства
Зависит от иерархического расположения следующих элементов: 1) Человеческие ценности

Подобный материал:

Лекция 9 (4 ч.)

Когнитивное, ценностное, практическое.

План.

Проблема соотношения познания и практики.
Основные черты практики. Основные формы практики. Духовная сторона практики.
Понятие ценности. Состав ценностей.
Роль ценностей и оценок в познании. Роль производства.

Проблема соотношения познания и практики.

Практика - это деятельность, активное взаимодействие человека с материальными системами.

В системно-структурном плане любая практика складывается из следующих элементов: субъект практики, объект практики, цель (идеальная модель), средства, предметная деятельность субъекта, результат этой деятельности.

Практика и познание тесно связаны друг с другом. Особое внимание этому вопросу уделяется в материалистической философии, где практика считается основой и критерием познания. Рассмотрим основные черты этого подхода.

Процесс познания начинается с познавательной деятельности, с практики субъекта. Формируемый при этом познавательный образ, будет явлением идеальным (существующим только в сознании человека) в то же время он имеет свойства объективности (вытражает особенности внешнего мира), и субъективности (имеет черты, связанные с особенностями внутреннего мира познающего субъекта). С участием этого практического знания (эмпирического знания) формируется теоретико-позновательный компонент познания, имеющий гораздо большие возможности для своего развития, чем предметно-практическое знание. Поэтому на его основе может быть сформирован новый уровень практики и воплощен в более высокой форме практической деятельности.

П 3

ТП 2 (теоретическое познание)

П 2

ТП 1

П 1

Таким образом, мы можем говорить, что практика имеет познавательную сторону, а познание – практическую.

При этом познание ни в коем случае не сводится целиком к практики, а практика к познанию. Отметим гносеологические функции практики с точки зрения материалистической философии.

Практика есть:

Основа;
Движущая сила;
Критерий истины;
Цель познания.

(1) В качестве основы познания практика дает исходную информацию, которая обобщается, обрабатывается мышлением.

Уже в простом созерцании субъект получает представление об объекте. Посредством практического взаимодействия с объектом субъект формирует понятия, дающие знания об общих и существенных сторонах объекта. Практика может помочь, точнее, выделить эти существенные стороны.

Теория выступает обобщением практики, обобщением информации об объекте на его сущностном уровне. Через практику субъект может познавать и законы действительности.

Тем не менее, большую часть знания человек получает не из практики, а опосредованно: например при получении знаний в готовом виде от других субъектов, через книги и прочее. Индивид может получать знания также путем выведения заключений, обобщений на основе законов логики из уже известного знания. Знания, получаемые индивидом непосредственно из опыта - называют апостериорными («после опыта»), знания, получаемые независимо от опыта – априорными (до опыта, «вне опыта»). Часто априорность оказывается относительной, а не абсолютной, как априорность по отношению к конкретному субъекту в определенный момент его бытия. Материалистическая философия утверждает, что в масштабах всей истории человечества в целом, любое знание в конечном счете своим главным источником имеет практику.

Но еще Кант утверждал, что хотя наши знания и начинаются с опыта, но не все они вытекают из опыта. Например, в математике утверждается, что «прямая линия между двумя точками – всегда есть кратчайшее расстояние». Это утверждение – априорно, говорит Кант, так как опыт не может нам подсказать, что каждая прямая линия между каждыми двумя точками – есть кратчайшее расстояние. Такое обобщение мы можем делать только интуитивно.

(2) Практика может быть движущей силой познания: например энергетические потребности и потребности военного характера стимулировали рост исследований в области атомной энергетики.

Но далеко не всегда открытия науке делались в непосредственной зависимости от потребностей производственно-экономической практики. Научные открытия часто опережают потребности производства и находят свое применение значительно позже времени их возникновения.

(3) Практика может быть критерием истины. Но практика может значительно отставать от развития теоретической мысли, тормозить ее, формировать, в силу своей ограниченности, разного рода заблуждения.

(4) Цель познания – достижение истинного знания. Но познание может осуществляться и для других целей, в том числе и непосредственно практических. Концентрация на утилитарных целях познания может привести к снижению его теоретического уровня. Поэтому цель познания, как достижения истинного знания не должна непосредственно зависеть от практических потребностей.

Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что материалистическая оценка практики является относительной и применимой лишь в отдельных областях человеческой деятельности.

Основные черты практики. Основные формы практики. Духовная сторона практики.

С гносеологической точки зрения важнейшими чертами практики являются:

целенаправленность;
предметно-чувственный характер;
преобразование материальных систем.

(1) Практика – как деятельность человека в активном взаимодействии с материальными системами, отличается от исполнительной деятельности механизмов тем, что в ней есть целеполагание. От деятельности животных, практика отличается тем, что она неотрывна от формирования идеальных моделей в сознании человека (цель), и от стремления их осуществить – это и есть целенаправленная деятельность.

(2) Своим предметно-чувственным характером практика отличается от других видов деятельности человека: познавательной, оценочно-ориентационной. Практика отличается от мыслительной, духовной деятельностей, которые непосредственно не сталкиваются с материальным сопротивлением объекта.

(3) Преобразование материальных систем. Практическими не могут быть бесцельные перестановки элементов системы, а только такие, которые преднамеренно изменяют качество системы, ведут либо к ее развитию, либо к разрушению, либо к созданию новой материальной системы.

Только все три признака вместе взятые образуют практику. Уточненное определение практики: практика – это целенаправленная предметно-чувственная деятельность по преобразованию материальных систем.

Формы практики:

общественно-производственная;
социально-политическая;
научно-экспериментаторская;
врачебная;
педагогическая;
семейно-бытовая;
хозяйственная;
художественная и проч.

В широком смысле значения слова, практика - это вся деятельность человека, включающая в себя и художественную практику, и практику познания, в том числе и теоретического.

Но в гносеологии этот термин имеет свое специфическое значение, противопоставленное терминам: «духовное», «теоретическое». Поэтому здесь к практике не относятся виды деятельности, не обладающие указанными выше тремя характерными признаками.

Различные виды практической деятельности неравноценны не только в плане форм жизнедеятельности, но и по отношению к прогрессу: практика может быть созидательной либо разрушительной по своим результатам.

Духовная сторона практики включает в себя наиболее общие принципы действия субъектов, вытекающие из его мировоззрения. Например, принципы: «не навреди» или «после меня хоть потоп». Эта сторона практики со временем приобретает все большее значение, так как растут масштабы практической деятельности человека, которые без духовного регулирования могут привести к трагическим последствиям.

Понятие ценности. Состав ценностей.

Процесс познания всегда сопряжен с оценками.

Смысл понятия ценность: «хорошо – безразлично – плохо».

Ценность – понятие, обозначающее положительную или отрицательную значимость какого – либо объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности); - а также нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания (субъективные ценности).

Состав ценностей:

К предметным ценностям относятся: благо и зло, содержащиеся в природных и социальных явлениях; потребительная стоимость (полезность вообще) продуктов труда; прогрессивное или реакционное значение исторических событий; культурное наследие прошлого, выступающее в виде предметов; моральные добро и зло, заключенные в действиях людей; эстетические характеристики произведений искусства.

Субъективные ценности: общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смысле истории назначении человека и прочее.

Ценности, каков бы ни был их характер – это и то, на что ориентируется субъект в своей познавательной и практической деятельности, и то, что достигается в ходе такой деятельности.

Роль ценностей и оценок в познании. Роль производства.

Оценка складывается из акта сравнения и выбора того, что признается за ценность. Тот, кто оценивает, формулирует суждения о полезности или вредности, правильности или неправильности, необходимости или ненужности того, что оценивается.

Ценностно-оценочное отношение субъекта к объекту по своему существу отличается от познавательного. При познавательном подходе объект выявляется сам по себе, в абстракции от познающего субъекта, в своих собственных измерениях. При ценностно-оценочном подходе выявляется отношение предмета или процесса к S, отношение к ним S. Здесь субъект не отвлекается от своих переживаний, эмоций, а наоборот, стремиться их учесть; в эмоциях S как бы сливается с О.

Дифференцированность оценок может проявиться у одного и того же субъекта в связи с переоценкой явлений либо в связи с изменением обстоятельств, либо под влиянием накопленного личного опыта.

Во всех случаях познание и переоценка взаимосвязаны: познание может выявить ценность предмета, а иногда, при недостатке информации, приходится оценивать явление приблизительно (на первый взгляд), а затем более полно изучать его, чтобы подтвердить или опровергнуть первичную оценку.

Системные ценности

Суждение

хорошо-плохо,

нужно-ненужно

Практика познания

Рассмотрим подробнее роль ценностей и оценок в естественнонаучном познании.

Для ученых непосредственным внутринаучными ценностями являются: информация, имеющаяся в соответствующей области знания, истинность её содержания, научная картина мира или господствующая научная парадигма, стиль научного мышления, методы проведения экспериментов и прочее.

Но для ученого важны и ценности вне научного плана, так как он является частью человеческого сообщества, цивилизации. Поэтому ему свойственна система социальных ценностей: этических (добро, справедливость), эстетических, политических, и проч.

В ХХ веке особенно понятной стала огромная роль социально-этического и гуманистического аспектов развития науки (проблема клонирования, экологические аспекты). Поэтому особенно важно, чтобы в познании субъект ощущал себя не противопоставленным объекту – миру – а частью его. Пронизывая с помощью техники толщу земли и океана (водного и воздушного) – человек должен помнить, что этим он разрушает и себя – как часть мира. Ценностная ориентация субъекта, сопровождая процесс познания, определяет важность для науки той или иной идеи и способна определять стратегию исследований в науке.

В то же время, неверные оценки чреваты серьезными последствиями для науки. Некоторые ученые подчеркивают, что в естествознании лучше переоценить, чем недооценить новые идеи. Они считают, что вред от новаторства не может быть большим.

Иногда возникает вопрос о том, что, не проще ли в познании ориентироваться только на истину, как единственную ценность. Безусловно что было бы проще: но, во первых, истина далеко не всегда дается сразу в чистом виде. И на пути к ней, в условиях недостатка информации, ученый выдвигает многочисленные предположения и гипотезы, на формирование которых все равно влияет ценностная ориентация субъекта. Ценностная позиция может совпадать с научностью и содействовать раскрытию истины, но может и противодействовать этому. Возможны ситуации, когда система ценностей просто обязана предотвратить какие-либо научные открытия, с которыми человечество пока еще не в состоянии справиться. Философское осмысление мира и его ценностей должно предшествовать поиску частных научных истин.

Роль производства

В настоящее время выделяют три основных типа производства: материальное, информационное и духовное. Роль второго – непрерывно растет, но, к сожалению не за счет первого, а за счет духовного.

Зависит от иерархического расположения следующих элементов:

1) Человеческие ценности

практика познание

Или

практика

человеческие познание

ценности

пример – практика развивается ради человека, его развития. Главная ценность – жизнь. Следовательно, производство ни в коем случае не вредит жизни.
пример - Производство ради производства – безудержное наращивание товаров потребления – в ущерб здоровью (нравственному, психическому и физическому) человека.