В. И. Прокопцов эдукология: принципиально новая наука образования
| Вид материала | Документы |
- Врезультате первой мировой войны и гражданской войны в России и Европе закладывается, 327.1kb.
- 1. Наука как элемент культуры. Функции научного знания в обществе в экономике. Специфика, 1421.27kb.
- Им эволюции природы и прогресса общества, было бы ошибкой обвинять его в нигилизме,, 98.14kb.
- Что такое философия?, 2098.43kb.
- В. И. Прокопцов, научный руководитель Межвузовского учебно, 5616.06kb.
- Темы курсовых работ по теории и организации афк адаптивная физическая культура новая, 33.2kb.
- Христова Николай Антонович Половодов 8-9062732980 новая религия входе своего развития, 80.16kb.
- Это возможность не только увеличить длину и объем волос, но и создать необычные цветовые, 533.08kb.
- М. Хазин, Е. Ижицкая. Рассуждения о последствиях кризиса. Введение. О неизбежности, 834.78kb.
- Наука о воспитательных отношениях, возникающих в процессе взаимосвязи воспитания, образования, 892.22kb.
| § 1. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ * * * § 2. ЛОГИКА КАК НАУКА Логика как наука возникла в IV веке до н.э. Ее создателем был древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.), который систематизировал и развил логические изыскания своих предшественников в трудах, объединенных общим названием «Органон» («Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «О софистических опровержениях»). Нелишне заметить, что логика была первой из оформившихся в самостоятельную науку отраслью знания. Логику определяют обычно как науку о формах правильных рассуждений, имея в виду выявление, прежде всего, законов и форм правильных выводов и доказательств. В силу чего ее часто называют формальной логикой. При этом выделяется наиболее существенное в содержании этой науки, поскольку выводы (умозаключения) играют наиболее важную роль в процессах теоретического познания. Однако уже у самого Аристотеля круг исследования проблем логического характера был значительно шире. У него анализируются не только основные формы мысли: понятия, суждения, но и многие приемы познавательной деятельности. Учитывая это, точнее было бы дать следующее определение: Логика есть наука о формах, приемах и методах теоретического познания на ступени абстрактного мышления, имеющих общенаучный характер, о законах, составляющих основу этих методов, а также о языке как средстве познания. При таком подходе к логике как науке наряду с ф о р м а л ь н о й л о г и к о й в ней выделяются, по крайней мере, такие разделы, как логическая с е м и о т и к а (исследование языка как средства познания), а также м е т о д о л о г и я (изучение общенаучных методов и приемов познания ... Логику, в первую очередь, интересует не то, как мыслит человек, а то, к а к о н д о л ж е н м ы с л и т ь для решения тех или иных задач логико-познавательного характера, о которых мы говорили выше … . . . ЛОГИЧЕСКАЯ ФОРМА И ЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ МЫСЛИ ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ Для уяснения специфики предмета логики и особенно специфики изучаемых ею законов необходимо установить понятия логической формы и логического содержания мысли. Это понятия высокого теоретического уровня и сложности. Для точного их определения используются специальные формальные языки. Здесь возможно лишь предварительное знакомство с ними ... ... Вообще, логические формы высказываний, как и их логическое содержание, необходимы для выявления законов логики, лежащих в основе правильных форм рассуждений (умозаключений). Логические законы представляют собой связи, в частности, между высказываниями того или иного языка, зависящие только от их логических содержаний, а тем самым, от их логических форм. Сами они выражаются обычно также в формах некоторых высказываний того же языка, но с использованием нужных переменных. Законами являются, например: Если все S суть Р, то ни одно не-Р не есть S; Если все S суть Р, то некоторые Р суть S; Если неверно, что некоторые S есть Р, то ни одно S не есть Р. Каждый из указанных законов определяет форму правильного умозаключения. Например, от истинности высказывания «Все S суть Р» можно с гарантией заключить об истинности высказываний вида «Ни одно не-Р не суть S» и вида «Некоторые Р суть S». Так, если вместо S и Р использовать, соответственно, «металл» и «электропроводящее вещество», то ясно, что при истинности высказывания «Все металлы суть электропроводящие вещества», обязательно истинными будут и высказывания «Ни одно неэлектропроводящее вещество не есть металл» и «Некоторые электропроводящие вещества есть металлы». Высказывания, выражающие законы логики, истинны при любых значениях содержащихся в них переменных (именно тех переменных, которые мы вводим, выявляя логические формы высказываний). ЗАКОНЫ ЛОГИКИ И ПРИНЦИПЫ ПРАВИЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ Современное понятие закона логики возникло в рамках символической логики; при этом было выяснено, что существует б е с к о н е ч- н о е м н о ж е с т в о законов этого типа (В.П.). Мы подчеркиваем это в противовес распространенному – идущему от традиционной логики – представлению о том, что в формальной логике есть три, а по другому мнению, четыре закона, которые называют при этом «основными» законами (основными и единственными!). Имеются в виду три закона – закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего, – сформулированные еще Аристотелем, и закон достаточного основания, введенный в логику Г.Лейбницем ... Е.К. Войшвилло, И.Г. Дегтяров [33]. С. 3–27. ОСР-РО: Прв-1.7.1.1. «Логика нежестких объектов» и/или «расплывчатая логика» Б.В. Бирюков и И.В. Новик в своей статье «Принцип системности и единство «физикалистского» и информационно-семиоти-ческого подходов» пишут: ... Развитие строгой теории о нестрогих явлениях («ударный» фронт кибернетической теории нечетких множеств и расплывчатых понятий) стало расширяться, начиная с 60-х годов, и связано с именем Л.Заде. «Логика нежестких объектов» в своей основе оказывается, таким образом, ответвлением математико-логической теории моделей. Теория нежестких объектов означает существенный прогресс в обогащении форм логической фиксации «отношений вещей» и концептуальных отношений. В отечественной логико-методологической литературе в конце 50-х годов много внимания было уделено проблематике конструктивизации объектов и явлений; процедура эта понималась как переход от «гибкого», «текучего», «диффузного» объекта к объекту вполне «жесткому»: такому, что относительно него всегда возможны концепты в гносеологическом плане. Теория нежестких объектов обогащает данную процедуру: во-первых, она в определенном смысле расширяет понятие конструктивного объекта, т.к. последнее распространяется и на «расплывчатые» образования (вплоть до «идеальных объектов», нестандартного анализа), лишь бы их расплывчатость получила формальное представление; во-вторых, в ее рамках вводятся операции уменьшения и увеличения конструктивности объекта (операции над функциями принадлежности, делающие соответствующие множества либо более, либо менее жесткими); и, в-третьих, в ней появляются нечеткие отношения типа равенства (эквивалентности) и сходства, что оказывает воздействие на постановку проблемы абстракции ... «…Размытая семантика» и системные исследования. Значение концепции нежестких объектов для системного анализа междисциплинарной проблематики типа экологической, для синтеза «больших систем» вытекает из общей задачи, которую стремится решить упомянутая концепция. Задача эта заключается в том, чтобы неточность, гибкость, диффузность, органически присущие «большесистемным» образованиям, могли бы быть введены в науку (метанауку) как объект изучения вполне строгим образом ... ... Феномены неточности и неопределенности уже достаточно давно математически осваиваются средствами теории вероятности и основанных на ней «дочерних» дисциплин. Однако теория нежестких объектов если и не отвергает вероятностный подход полностью, то во всяком случае не признает его единственно возможным и главным. Что касается Л. Заде (к которому примкнул Р.Беллман), то он вообще строит все рассуждения на противопоставлении «неточности» и «случайности», ставя под сомнение интуитивно принимаемое «допущение, что неточность независимо от ее природы, может быть отождествлена со случайностью» (Л. Заде, 1976) ... ... Из того, что «расплывчатость» и «случайность» – не совпадающие (хотя и родственные) понятия, не следует еще, что один подход лучше другого ... ... Вместо установки на разыскание преимущества одного подхода по сравнению с другим, более плодотворной представляется ... установка на совместное применение аппаратов «расплывчатости» и «вероятности» в отображении сложно-системных феноменов и моделировании соответствующих познавательных процессов (В.П.). Ибо имеющийся уже опыт применения «нежестких» методов говорит о том, что они предполагают обычно иные постановки задач и действуют иначе, чем многие другие математические и кибернетические методы. Как ныне установлено, это может приводить к решению проблем существенной гносеологически-прикладной значимости, не имеющих решения при использовании традиционных методов ... Б.В. Бирюков, И. Б. Новик [35] ОСР-Б: Прв-1.7.1.2. Диалогика: логика мыслительного диалога ... В 60–70-е годы в философской литературе резко возросло внимание к проблемам диалога как основы творческого мышления. Своеобразным культурологическим введением здесь оказались книги М.М. Бахтина, и прежде всего «Проблемы поэтики Достоевского» (переиздана в 1972 г.). Дело не в новизне самой проблемы. Дело в глубине, точности и продуктивности анализа, в будоражащей силе идей, исторических реконструкций, в способности Бахтина входить в самый глубокий подтекст человеческого творчества. Дело в том, что сами книги Бахтина стали серьезнейшим культурным событием, во многом определяющим направление мысли самых различных теоретиков в самых различных сферах исследования: в философии, лингвистике, искусствознании, логике ... ... В логике такую же плодотворную роль сыграли книги И.Лакатоса, в частности, великолепная работа «Доказательства и опровержения». В этой книге диалог вокруг конкретных математических проблем, представленный исторически, развернутый сквозь века, оказался ключом для нового и поразительно глубокого понимания истории науки и ее современных перспектив. Творческий конструктивный характер мышления предстал в книге Лакатоса как стержень логики, в ее самых изощренных и формализованных отсеках. Развитие идей П.Лоренцена и К.Е. Лоренца привело к «диалогическому обоснованию л о г и ч е с к и х з а к о н о в» (В.П.), к конкретной «логике спора», и это произошло в самой цитадели математической логики ... ... Поворот совершился. Мне думается, что в нем заключено будущее современного знания. Особые перспективы таятся в проблемах «логики диалога» для развития диалектики, для разрешения и переформулировки многих давно назревающих проблем диалектической логики. В книге, предлагаемой сейчас вниманию читателя, я пытаюсь как бы заново, с историологических, философских позиций продумать вопрос о решающей роли логики диалога в развитии творческого мышления, в особенности в развитии теоретического творчества. «Как бы заново» здесь означает, что мы – вместе с читателем – размышляем над проблемой в ее исходном определении, заостряем эту проблему, поворачиваем разными углами и гранями, совместно участвуем в «мыслительном эксперименте» над «диалогическими» формами теоретизирования, но пока что, в пределах этой работы, не входим в «историю вопроса», не отвергаем иных точек зрения и не ведем специальных дискуссий. Мне просто хотелось ввести читателя в саму лабораторию философского мышления и одновременно с основной содержательной проблемой решать еще одну, эвристическую задачу: дать читателю возможность ощутить сам процесс «философствования», возможность побыть в «шкуре» философа ... В.С. Библер [36]. С. 7–9. Забегая вперед, отметим, что последнее предложение приведенного выше фрагмента составленного здесь и сейчас (как и в работе [13]) проблемо-задачно-направленного эдукологического гипертекста, служит конкретным концептуальным прообразом («прото-следом») замысла-проекта последнего. А именно: данный эдукологический гипертекст не только по своему проблемо-предметному содержанию, но и по своей «содержательной форме» предназначен, кроме прочего, для того, чтобы в соответствии с требованиями деконструкции «погрузить» в него, а тем самым ввести в соответствующую лабораторию со-исследователей и со-разработчиков проблемы созидания эдукологии. И тем самым на деле не только показать, но и дать возможность «почувствовать» как эвристическую продуктивность такового, так и существенные трудности в процессе его составления. ОСР-Б: Прв-1.7.1.2.1. Гипертекст. Новая форма письменной коммуникации Гипертекст – это особая форма организации, представления и освоения текстового материала. Она может быть реализована только в сложной технической среде, при помощи компьютеров. Смысл ее в том, что текстовой материал может осваиваться с учетом множества взаимосвязей, имеющимися между его элементами, а значит – более глубоко и эффективно. В настоящее время гипертекст получил уже достаточно широкое распространение. В форме гипертекста представляют Библию и техническую документацию, содержание учебного курса и материалы научных дискуссий ... Гипертекст проник в учебные заведения и крупные корпорации, в библиотеки ..., наконец, на письменные столы индивидуально работающих и пишущих людей. Проблематика гипертекста включает две резко контактирующие по содержанию части. С одной стороны, речь идет о форме представления текстового материала, о его нелинейной организации, о его элементах, о характере взаимосвязей между ними, о том, как осваивается (читается) и как формируется содержание в нелинейной форме. В этом аспекте гипертекст рассматривается в соотнесении с традиционным, «линейным» письменным текстом, с традиционной техникой создания и чтения текста. С другой стороны, проблематика гипертекста включает вопросы технологии, которая обеспечивает, делает возможным представление и освоение больших объемов текстового материала в нелинейной форме. В гипертексте технологический аспект играет гораздо более важную роль, чем в традиционной практике чтения письма. Это связано со сложностью технической среды гипертекста, с новизной и непрерывным динамичным развитием гипертекстовой технологии. Гипертекст вызвал к жизни новые формы использования компьютеров, потребовал создания специальных программных средств. С середины 80-х гг. гипертекстовые компьютерные системы становятся достаточно массовыми, широко тиражируемыми продуктами. В этом аспекте гипертекст – это новая компьютерная (информационная) технология, рассматриваемая как с точки зрения своих конструктивных особенностей, так и с точки зрения тех новых возможностей, которые она открывает по сравнению с другими информационными технологиями. Всякая попытка дать достаточно целостное, систематизированное изложение проблематики гипертекста сталкивается с разнородностью этих двух аспектов ... * * * . . . 1.5. ГИПЕРТЕКСТ КАК ИНСТРУМЕНТ МЫШЛЕНИЯ И КОММУНИКАЦИИ Хотя современные формы реализации концепции гипертекста не вполне соответствуют замыслам пионеров его, выраженное в этой концепции общее понимание гипертекста, его функций и роли в культуре сохраняют свое значение ... … Трассы в пространстве культуры. Освоение культурных ценностей в их смысловой взаимосвязи В одном из основных своих измерений гипертекст выступает как система коммуникаций, проложенных в пространстве культуры, как совокупность трасс, путей, созданных современными средствами техники и связывающих между собой произведения, концепции, проекты, идеи, смыслы. Благодаря этим прокладываемым трассам культурные ценности становятся доступными для освоения в их реальной взаимосвязанности, взаимопронизанности. Возможность доступа к «смежным» произведениям практически без затрат времени и труда создает единое культурное пространство. Чем больше оно насыщается коммуникационными трассами, тем в большей степени оно становится освоенным, подобно тому как инфраструктура транспортных коммуникаций делает освоенной территорию ... … Единое смысловое пространство участников совместной интеллектуальной работы Другая функция гипертекста состоит в том, что создаются переходы между мыслями, идеями, различными результатами мышления разных индивидов непосредственно в ходе их творческой работы. Образуется единое смысловое пространство, обозримое для всех участников работы. В этом пространстве постепенно формируется их общий интеллектуальный продукт. Эта функция гипертекста уже приобрела значительное развитие в форме так называемой «технологии сотрудничества» ... … Отображение создаваемого интеллектуального продукта как системы взаимосвязанных мыслей Наконец, гипертекст может возникать и как система переходов, взаимосвязей между мыслями, которые записываются индивидом непосредственно в процессе мышления. В этом случае при отображении мыслей в тексте фиксируются не только собственные мысли, но и их взаимосвязи. Создаваемое смысловое пространство – это пространство, в котором фиксируется «выращивается» продукт мышления. Насыщенность внутренними взаимосвязями, высокая организованность системы этих взаимосвязей придает продукту мышления единство, целостность, глубину, а тем самым – культурную значимость. Запись мыслей вместе с их связями и возможность, двигаясь в этой системе связей, осмысливать ее как целое и повышать ее организованность – это совершенно новая технология интеллектуальной работы ... ... Поддержка и интенсификация естественных процессов мышления В целом, можно сказать, что гипертекст интенсифицирует духовно-творческое проявление людей, позволяет осваивать явления духовной сферы – мысли, идеи, произведения – в их взаимосвязи. Гипертекст, будучи далеко не самоцелью, представляет собой первый, пока незрелый шаг к тому времени, когда компьютер будет служить непосредственным и мощным расширением человеческого мозга. Человек, не хуже, а лучше компьютера способен переходить по смысловым связям, от одних идей к другим, но компьютер лучше, с мощью гипертекста, аккумулирует «овнешненное», «экстериоризированное» за пределы сознания содержание. Как правило, в процессе этой экстериоризации элементы содержания и их связи уточняются, выверяются, «объективируются». Работая с гипертекстом, человек имеет возможность соединять (путем перехода по смысловым связям) собственные мысли с объективированным знанием, удерживаемое в памяти – с забытым, не осознаваемым в данный момент. Прежде всего, именно благодаря этому, гипертекст поддерживает и интенсифицирует мышление ... … Поддержка мышления сложными формами гипертекста Гипертекст помогает человеку в его мышлении двигаться в системе знаний и идей так, чтобы человек не уходил куда-то в сторону, в «дурную бесконечность» от предмета своего мышления и развивать его (см. гл. 6) ... … Поддержка ДИАЛОГА Можно сказать, что гипертекст поддерживает и усиливает диалог – как способ проявления человека в культуре. В одном случае речь идет – о том, что человек включается в диалог («перекличку») уже созданных интеллектуальных продуктов; во втором – поддерживается диалог участников творческого процесса; в третьем – диалог, который человек в процессе творческого мышления осуществляет с самим собой, с собственными, но уже как бы отделившимися, высказанными мыслями; продолжая мыслить, человек вступает с ними в новые отношения. Мы считаем плодотворным осмысление гипертекста как средства поддержки диалога, понимаемого в культурологическом смысле – в духе идей М.Бубера, М.М. Бахтина, В.С. Библера [6. С. 24–25]. 1.6. УЧАСТНИКИ ГИПЕРТЕКСТОВОЙ КОММУНИКАЦИИ Роль автора гипертекста При создании гипертекста для потенциального читателя создаются возможности перехода между какими-то элементами этого гипертекста («линейными» текстами). Сама возможность перехода, т.е. предъявления читателю по его вызову соответствующего текста, обеспечивается техническим средством. Но между какими именно текстами должны быть переходы – это решает новый, ранее не существовавший персонаж процесса письменной коммуникации: автор гипертекста. Отдельные линейные тексты, между которыми создаются переходы, могут принадлежать разным авторам. Автором всех их или некоторых из них может быть и автор гипертекста. Но в общем случае вклад автора гипертекста состоит в указании переходов между текстами, в определении системы этих переходов. Тем самым создается гипертекст как целостное образование. Конечно, вклад автора гипертекста может проявляться и в подборе линейных текстов для включения в гипертекст. Но далеко не всегда практикуется «индивидуальный подход» к подбору текстов. Пожалуй, чаще применяется некий принцип, исходя из которого тексты включаются в гипертекст: например, тексты из определенных изданий, по определенной тематике и т.п. ... … Основания для установления переходов между текстами Автор гипертекста может опираться на различные основания: исходить из собственного понимания содержания текстов и их смысловых связей; на общепризнанные знания и ассоциативные связи; по «ключевым словам» и т.д. … Степень предопределения автором маршрута чтения гипертекста Автор гипертекста может в большей или меньшей степени предопределять читательские маршруты, разрешая, например, переходы между текстами в одном направлении, но не в обратном. (Степень «свободы» автора и читателя прямо противоположна)... … «Беспристрастность» гипертекста ... Маршалл Маклюэн отнес линейный письменный текст эпохи книгопечатания к классу «горячих» средств коммуникации, т.е. тех средств, которые подвергают сознание воспринимающего человека активному воздействию ... ... Гипертекст – «холодное» коммуникативное средство. Другими словами, гипертекст рассчитан на вдумчивое и критическое проникновение в материал, а главное – на индивидуальные, собственные для каждого читателя пути освоения этого материала ... ... Гипертекст является коммуникативной формой, в которой различные, сами по себе односторонние идеи, утверждения могут совместиться, «сопрячься» в едином, потенциально бесконечном смысловом пространстве. Больше того, гипертекст может специально создаваться с целью отображения в нем ДИАЛОГА (в частности, спора) различных позиций и точек зрения (В.П.). Когда каждое утверждение дается в связи со многими другими, со всеми теми, которые способны продолжить, развить в любую сторону смысл этого утверждения – возникают реальные условия для преодоления односторонности ... … Читатель гипертекста ... Читатель гипертекста постоянно выбирает маршрут чтения, прокладывает собственный путь проникновения в представленное ему содержание ... М.М. Субботин [37] ОСР-В: Прв-1.7.1.2.1.1. Умберто Эко: от интернета к Гуттенбергу* Умберто Эко (р.1932) – знаменитый ученый-медиевист, семиотик, специалист по массовой культуре, профессор Болонского университета и почетный доктор многих университетов Европы и Америки. Как романист Эко – автор трех романов: «Имя розы» (1960), «Маятник Фуко» (1988), «Остров накануне» (1995). Как историк культуры – автор книг «Эстетика Фомы Аквинского» (1970), «Домашний обиход» (1973), «На периферии империи» (1977), «О зеркалах» (1965), «Семиология обыденной жизни» (1987). Как семиолог Эко знаменит «Открытым произведением» (1962), «Семиологией визуальных коммуникаций» (1967), «Трактатом по общей семиотике» (1975), «Lector in fabula» (1979) и «Пределами интерпретации» (1990). В данной книге читателю предлагается первая половина лекции, прочитанной Умберто Эко в Колумбийском университете 12 ноября 1996 года. Основная тема лекции – соотношение нового средства коммуникации с предшествующим. Свой анализ Эко начинает с перечисления тех описаний, которые появляются с изобретением новых способов коммуникации на протяжении всей человеческой истории. По мнению итальянского философа, страх человечества, что новый способ коммуникации разрушит предшествующий, можно выразить фразой «Это убьет то». Так письменность, согласно Платону, может уничтожить память. Печатная книга разрушит ту образность и наглядность визуальной культуры, которую представляли средневековые соборы (эта мысль высказывается Виктором Гюго в романе «Собор Парижской Богоматери»). А во второй половине XX века похожие опасения выражает канадский культуролог Герберт Маршалл Маклюэн: радио и телевидение могут уничтожить печатную книгу. Сможет ли гипертекст заменить книгу, – вот тот вопрос, который волнует Эко как теоретика современной массовой культуры и на который он пытается ответить в своих лекциях. Платон в диалоге «Федр» описывает следующий фрагмент: когда Гермес, предполагаемый изобретатель письменности, показал свое изобретение фараону Тамусу, тот похвалил его новую технологию, которая, как предполагалось, позволила бы людям помнить то, что они могли бы забыть. Но фараон так и не был удовлетворен: «Искуснейший Тевт, – сказал он, – память – это большой дар, который нужно непрерывно упражнять. С твоим изобретением люди не будут больше обязаны тренировать память. Припоминать станут извне, доверяясь письму, посторонним знакам, а не изнутри, сами собою». Мы можем понять беспокойство фараона. Письменность, как и любое новое технологическое устройство, ослабляет те человеческие способности, которые оно как бы заменяет и укрепляет, так автомобиль уменьшает нашу способность двигаться. Письменность опасна также из-за того, что она предлагает людям окаменевшую душу, карикатуру ума и застывшую память. Платон, естественно, иронизирует. Написав свои рассуждения против письменности, он вложил их в уста Сократа, который сам никогда не писал. В наши дни никто не разделяет эти опасения по двум очень простым причинам. Во-первых, мы знаем, что книги – это не способ заставить кого-то мыслить точно так же, как и мы; а наоборот, это механизм, который побуждает человека к дальнейшему размышлению. Только после изобретения письменности стало возможным написание такого шедевра спонтанной памяти, как «В поисках утраченного времени» Пруста. Во-вторых, если когда-то люди нуждались в тренировке памяти для того, чтобы запомнить факты, то после изобретения письменности они также смогли тренировать свою память для того, чтобы запомнить книги. Книги упражняют и улучшают память, а не наркотизируют ее. Тем не менее фараон выразил исконный страх всего человечества ... Фараон как бы показал сначала на письменность, а затем на идеальное изображение человеческой памяти и произнес: «Это убьет то»… ... В шестидесятые Маршалл Маклюэн написал свою Галактику Гуттенберга, в которой он заявил, что линейный способ мышления, возникший с изобретением печати, постепенно заменяется более глобальным способом восприятия и понимания через образы телевидении и другие электронные средства. Если не Маклюэн, то его многочисленные читатели как бы произносили: «Это убьет то»... ... Безусловно, компьютер – это прибор, посредством которого можно производить и редактировать изображения, и так же безусловно, что инструкции даются нам в виде иконок, но в равной степени верно и то, это первые компьютеры служили орудиями письменности ... Новое компьютерное поколение умеет читать на невероятной скорости. Старомодный университетский профессор сегодня не сможет прочесть текст с компьютерного экрана с такой же скоростью, как и подросток ... ... Классический компьютер обеспечил линейный вид письменной коммуникации. Экран отображал письменные линии. Это была быстро читающаяся книга. Но сейчас появились ГИПЕРТЕКСТЫ (В.П.). Линейным способом в книге можно читать слева направо, или справа налево, или сверху вниз, в зависимости от культуры. Можно перескакивать через страницы ... Гипертекст, наоборот, – это многомерная сеть, в которой каждая точка или узел потенциально может быть соединена с любым другим узлом. Таким образом, мы достигли последней главы нашей истории про «это-убьет-то». Мы все больше удостоверяемся в том, что в ближайшем будущем гипертекстовый CD-ROM заменит книгу. Теперь я должен спросить вас: существует ли такая перспектива в реальности или это всего лишь научная фантастика, также как есть ли различие между визуальной и письменной коммуникациями, книгами и гипертекстами? Попытаемся ответить на этот вопрос ... [38]. С. 556–561. ОСР-Б: Прв-1.7.1.3. Психологика |