Дипломная работа на тему: «осознанное партнерство как творческая составляющая в отношениях мужчины и женщины»
| Вид материала | Диплом |
- Шон Бурн Гендерная психология, 7404.64kb.
- Шон Бурн Гендерная психология, 4107.51kb.
- Шон Берн Гендерная психология, 4006.63kb.
- Шон Берн Гендерная психология, 4034.32kb.
- Некрасов Анатолий Любовный многоугольник, 2563.35kb.
- Практическое руководство к исполнению желаний тайная книга женщины марина Крымова как, 2504.3kb.
- Практическое руководство к исполнению желаний тайная книга женщины марина Крымова как, 2419.29kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 72.3kb.
- Лимфогранулематоз (лгм), 217.76kb.
- Мужчины и женщины, насколько мы разные, и в то же время одинаковые своими порой безрассудными, 20.96kb.
НОУ ДПО Институт Коучинга
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
На тему: «ОСОЗНАННОЕ ПАРТНЕРСТВО КАК ТВОРЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ОТНОШЕНИЯХ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ»
Студент: Дёмушкина Елена
Группа: ВГ-4
Руководитель: Кузнецова Татьяна
Г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
Июль 2007
СОДЕРЖАНИЕ
| ГИПОТЕЗА | 4 |
| ЦЕЛЬ | 4 |
| 1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ | 5 |
| 1.1. ВЛИЯНИЕ НЕГАТИВНОГО МАТЕРИНСКОГО КОМПЛЕКСА НА ПСИХИКУ ЖЕНЩИНЫ | 5 |
| 1.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ МУЖЧИНЫ КАК ПАРТНЕРА ГЛАЗАМИ ЖЕНЩИНЫ | 7 |
| 1.3. ТВОРЧЕСТВО. ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ И ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА | 11 |
| 1.4. ОСОЗНАННОЕ ПАРТНЕРСТВО КАК ТВОРЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ОТНОШЕНИЯХ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ | 13 |
| 2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ | 17 |
| 2.1. ДИЗАЙН И АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ТРЕНИНГА «ОСОЗНАННОЕ ПАРТНЕРСТВО КАК ТВОРЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ОТНОШЕНИЯХ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ» | 18 |
| ВЫВОДЫ | 41 |
| СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ | 44 |
Для меня последние годы стало актуальным ответить себе на вопрос «Что есть творчество в моей жизни и как оно проявляется?». Также я задумалась, а человек талантливый – это избранник Божий или в каждом из нас живет муза, способная создавать прекрасное вокруг себя?
И как сочетать свое самовыражение в мир с требованием социумной жизни? И как быть рядом с любимыми, которые зачастую требую внимания большего, чем любой процесс творчества?
Я вдруг осознала, вспоминая свое детство, как отучили меня преподаватели играть на фортепьяно, а мне так нравилось звучание этого волшебного инструмента и плеяды аккордов, которые могли выходить из под моих пальцев, и мне так нравился молочный цвет клавишей, рассекаемый черными полосками клавиш верхнего регистра. Но почему же я все это забросила? И почему я не очень любила писать стихи, и почему я так боялась до недавнего время проявлять в мир свои ощущения, состояния и чувства прекрасного, свои печаль и радость, свою любовь лепить, творить руками, создавать что-то, что произрастает из глубины души? И как найти партнера, который принимал бы мои нежные желания и потребность создавать хотя бы на уровне спичечного коробка…
Меня вдруг постигло осознание, что творчество – некое особое, индивидуально для человека состояние, которое живет в каждом, абсолютно каждом из нас. И в каком возрасте оно может проявиться осознанно и ярко зависит не только от самого человека, но и тот тех «педагогов» и партнеров, которые как могут поддержать и развить свободу творчества личности, так и «убить» на корню стереотипными приемами и равнодушием.
Человек живет, желая создавать, проявляя через творение свою любовь – это естественная потребность человеческой души, но как часто, забиваемый стрессами, усталостью, нерешенными проблемами мы не можем не только поддержать в этом намерении своих любимых, но и сами не можем выжить из себя ни одной капли живого божественного света.
И если в этих условиях творчество для человека становится целью жизни, то перед ним становится выбор – уйти от любимого, который «тормозит» полет либо отказаться от мечты, оставляя приоритет за любимым человеком. Но что тогда становиться с душой….?
История знает великие пары, одна из которых Елена и Николай Рерих, например, которые творили вместе, поддерживая и помогая друг другу проживать жизнь в творчестве. И позволяло им это делать равноценное партнерство, когда каждый для другого равный партнер, готовый брать ответственность за себя, готовый идти рядом и развиваться параллельно с любимым человеком, относясь с уважением и чуткостью к стремлениям, желаниям и слабостям другого. Так, истинное партнерство рождает творческую энергию, энергию созидания, энергию полета, и как следствие легкость в отношениях пары.
Казалось бы, все просто, но самое сложное – стать этим самым осознающим партнером, готовым брать ответственность за себя, с позиции взрослого человека.
Как часто мы сталкиваемся с тем, что женщина, возводя на пьедестал своей любви мужчину, забывает о себе любимой; как часто мужчина, готов зарабатывать деньги для своей избранницы, совершенно забыв о жизненно важной необходимости своей души реализовывать свою творческий потенциал. И чем потом заканчиваются такого рода браки, куда пропадает красота отношений и чувств, и почему такими бездуховными вырастают дети?
Все эти вопросы и личные осознания привели к формированию гипотезы настоящей работы.
ГИПОТЕЗА
В современном мире все больше и больше осознается важность и необходимость умения выстраивать взаимоэффективные отношения с окружающими людьми и миром.
Наиболее актуальной и сложной является область отношений между мужчиной и женщиной.
Исследуя эту тему, я пришла к выводу, что основой таких отношений может являться осознанное партнерство. Казалось бы, все просто, но такое партнерство влечет за собой необходимость осознания, принятия на себя ответственности и реализацию роли партнера в отношениях со своей стороны в соответствии с законами данной роли.
Готовность двоих в паре быть осознанными партнерами, расти и изменяться обуславливает взаимный танец в отношениях через раскрытие творческого потенциала, в результате которого рождается созидающая энергия, позволяющая исцелять, создавать новое и двигаться дальше, что в свою очередь привносит легкость во взаимодействие друг с другом.
ЦЕЛЬ
Цель настоящей работы:
- основываясь на психологических особенностях мужчины и женщины, которые нашли отражение в психоаналитической теории Карла Густава Юнга и работах современных юнгианских психоаналитиков, таких как Полли Янг-Айзендрат и Джеймс Холлис, исследовать данную гипотезу путем конструирования и проведения тренинга на 3-х группах различного возрастного и социального состава;
- осознать особенности мужчины и женщины как партнеров;
- исследовать природу осознанного партнера;
- исследовать творческий процесс как один из путей исцеления женской и мужской души;
- осознать, что женщина и мужчина могут быть гармоничными равными партнерами друг другу, взаимодействие которых рождает творческую исцеляющую и движущую энергию, привносящую легкость и красоту во взаимодействие пары.
- ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
1.1. ВЛИЯНИЕ НЕГАТИВНОГО МАТЕРИНСКОГО КОМПЛЕКСА НА ПСИХИКУ ЖЕНЩИНЫ
Как я не старалась, но данный раздел писала не в первую очередь. И для меня это вполне понятно и показательно – мне проще изучить психологию мужчины, нежели принять всю сложность собственной психики как женщины. В некотором смысле такое поведение для меня – это избегание – всегда хочется думать, что изменения нужны другому, а не себе самой.
В контексте настоящей работы из всех возможных тем женской психологии, в том числе специфических, таких как женская фригидность или комплекс кастрации, я хочу рассмотреть только наиболее ярко проявляемую в психологии современной женщины, с моей точки зрения - тему негативного материнского комплекса.
Негативный материнский комплекс – общекультурная проблема, связанная с женской идентичностью и архетипом Ужасной Матери. Для него характерны ощущения подавленности и безысходности, а также страх перед этими ощущениями. В данном случае имеется ввиду инстинктивно-эмоциональная модель поведения, реакция взрослого человека на жестокое родительское воспитание. Ужасная мать – это олицетворение жестокой богини, ведьмы или мегеры. Масштабы распространения негативного материнского комплекса очевидны – обесценивание проявление заботы и привязанности, а также приписывание этих качеств исключительно женщинам.
Приведу следующий пример.
Молодая женщина разговаривает с мужчиной, обсуждая какую-либо проблему. Вдруг она начинает наводить порядок в его комнате, расспрашивать его, как он себя чувствует и о чем он думает. По существу, женщина организует окружающую реальность так, словно является матерью мужчины; она «одержима» материнским комплексом. Поведение женщины говорит о ее желании контролировать жизнь своего мужчины и заботиться о нем. Если мужчина никак не реагирует на эти действия, оставаясь равнодушным и отстраненным, он, по существу, дает понять: « Ты ко мне относишься как к ребенку. Оставь меня в покое». Женщина замечает эту отстраненность, начинает беспокоиться, понимая, что совершила какую-то ошибку и пытается восстановить отношения. В ответ на ее беспокойство мужчина еще больше отдаляется от нее. Затем эти двое расстаются, продолжая отыгрывать негативный материнский комплекс. В процессе такого отыгрывания мужчина ведет себя как мальчик, подавляемый «поглощающей» матерью, а женщина испытывает страх, искренне веря в то, что она плохая мать и что все ее слова и забота никому не нужны и никуда не годятся.
Если этот комплекс приписывается женщине или если женщина сама бессознательно идентифицирует себя с ним, то она ощущает себя более сильной и влиятельной, чем есть на самом деле. Она фактически приговаривает себя к ошибочным действиям, и чувство вины еще больше усиливается, выходя за грань человеческой ответственности.
Женщина, которая находится под влиянием данного комплекса, регулярно отыгрывает так называемую «роль ведьмы».
«Ведьма» – это стерва, мегера, властная мать, а юнгианские психологи называют – «женщина, одержимая анимусом». Другими словами доминирующая и гиперопекающая мать, которая растворена в своих детях и никому не позволяет взять власть в семье.
В качестве семьи может рассматриваться и коллектив, и некая группа значимых людей, объединенная одной идеей или целью (например, творческий коллектив).
Время от времени каждая женщина отыгрывает роль ведьмы. Это происходит, кода женщина чувствует, что ее недооценивают и не понимают, когда она ощущает перенапряжение и усталость. Постепенно боль превращается в обиду, отчуждение, холодность, и она в отчаянии разрывает отношения с близкими людьми. Роль ведьмы всегда сопровождается ощущением горечи и боли. Ощущение своей никчемности заставляет ее чувствовать человеком второго «сорта».
Будучи ведьмой, такая женщина живет в «дремучем лесу» и не чувствует себя достойным и равноправным членом семьи (или коллектива). Одиночество становиться для нее тяжелым бременем, и со временем женщина впадает в панику от того, что ее никто не может спасти, ибо не способен понять ее чувства и реакции. Такая женщина отказывается от объяснений: она уже не пытается выразить свои чувства, потому что слышала о других – да и сама в это поверила, - что она не в состоянии вразумительно изложить свои мысли. Она может лишь вкратце описать свое состояние, но в основном будет просто скрывать свои чувства, пытаясь управлять людьми, осуждать их, досаждая кому-нибудь или стараясь услужить.
В этом случае ей грозит потенциальная опасность полностью потерять взаимопонимание в отношениях с мужчиной, утратить возможность восстановления своей женской идентичности и возможность стать полностью независимым взрослым человеком. Женщина должна осознавать свою задачу индивидуального развития.
По мнению Юнга, главная задача личностного развития человека среднего возраста – это необходимость уравновесить его одностороннее развитие в первой половине его жизни. У мужчин поиск этого внутреннего равновесия обычно предполагает интеграцию в личностную идентичность тех аспектов «вытесненной фемининности», которые называют анимой. Женщине необходима интеграция «вытесненной маскулинности», или анимуса. Таким образом, развитие личности в среднем или более старшем возрасте заключается в изменении прежнего способа адаптации и осознанной интеграции многого из того, что ранее считалось привычками или зависимостью от других людей.
Юнг полагал, что личностное развитие мужчины требует отказа от позиции одинокого и отстраненного «героя», а также признания важности межличностных отношений и своей зависимости от других людей. Ситуация женщины оказывается прямо противоположной: для личностного развития необходим переход от приспособленческой и зависимой позиции к самостоятельности и независимости.
Зависимость и независимость – два разных полюса человеческой любви. Обнять «ведьму» в себе и в другом человеке – значит обрести возможность открыто выражать боль, гнев и слабость. Но выражение гнева вовсе не равнозначно взрыву неукротимой ярости, так же как проявление слабости – это не поток бесконечных жалоб; а скорее сочувственное отношение и стремление понять скрытый в этих чувствах смысл. Примирение с вытесненной фемининностью или матриархальной культурой означает признание одной простой истины: мы все зависим друг от друга. Нельзя отмахиваться от проявления заботы, оставляя эту область человеческих отношений только женщинам. Проявление сочувствия к «ведьме», поддержка ее ощущений и понимание ее страданий приведет к восстановлению близких отношений.
Женщина в высшей степени женственная обладает мужественной душой. Чем женственнее внешнее проявление женщины, тем более вытеснены ее мужские черты и поэтому они тем сильнее проявляются в ее душе (анимусе). Именно поэтому самые женственные женщины часто оказываются в известных внутренних вопросах неисправимыми, настойчивыми и упрямыми, обнаруживая эти свойства в такой интенсивности, которая встречается только во внешнем проявлении мужчины.
Те женщины, которые посвящают четверть или пятую часть своей жизни (18-20 лет) только материнству, не готовы снова вступить во «взрослую» жизнь, вне зависимости от того, насколько они уверены в своем авторитете, компетентности и наличии чувства собственного достоинства. Женская властность, которая слышится в голосе подавленной и раздраженной матери, обусловлена именно тем, что многих из нас воспитывали только женщины. И внешний, и внутренний «голос сознания», организующий нашу повседневную жизнь и указывающий нам, что делать и как поступать в той или иной ситуации, всегда имел женскую интонацию.
Сможет ли женщина удержаться от того, чтобы не проецировать свою личную власть на мужчину (или на мужчин), или нет – это вопрос абстрактный и риторический. Но в действительности многие женщины проецируют на партнера свою власть, а мужчины в своем большинстве полагают, что женщины и должны это делать.
Столкновение с потерями, обидами и разочарованиями дает возможность каждому в паре перейти на следующую стадию личностного развития. Для женщины это, прежде всего, признание своей значимости, своих возможностей и своего права требовать подчинения, а также интеграции доверия в образ своего Я как зрелой личности, умеющей проявлять заботу о других.
Несмотря на культурное развитие и существующий в современном мире патриархат, единственно, в чем всегда нуждалась женщина – это в предоставлении ей мужчиной права делать свободный выбор и поступать в соответствии с ее свободной волей.
1.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ МУЖЧИНЫ КАК ПАРТНЕРА ГЛАЗАМИ ЖЕНЩИНЫ
Психология современного мужчины не менее сложна, чем психология современной женщины, которая получила многие бонусы, связанные с возможностью реализоваться в карьере на равных с мужчиной.
В отличие от женщины, жизнь которой так же и усложнилась за счет добавления новых социальных ролей, жизнь мужчины усложнилась по причине очевидности снижения своей ценности как мужчины-добытчика, охотника и кормильца, что только усугубило природную уязвимость мужчины.
В современном мире мальчики растут под гнетом образа Мужчины – человека, который должен исполнять различные социальные роли, отвечать определенным ожиданиям, участвовать в конкурентной борьбе и враждовать со своими соперниками. Никто их не учит заниматься внутренним поиском и прислушиваться к зову собственной души.
Исследуя психологию мужчины, Джейм Холлис обращает внимание, что современный мужчина только разрешив свои проблемы, в частности связанные с воздействием негативного материнского комплекса, отсутствием необходимого образца маскулинности и ритуалов инициации сможет почувствовать себя зрелым человеком, способным доверять себе и строить доверительные отношения с окружающими.
Мне как женщине, искренне стремящейся понять мужчину как потенциального жизненного партнера, важно было узнать об особенностях внутреннего мира мужчины, которые Джеймс Холлис назвал «Восемь мужских тайн», требующих исцеления.
- Жизнь мужчины, как и жизнь женщины, во многом определяется ограничениями, заложенными в ролевых ожиданиях.
Мы унаследовали мир, в котором основной задачей и ценностью мужчины является защита своего дома и материальное обеспечение своей семьи. Эти роли по-прежнему заслуживают уважения, но это всего лишь социальные роли, а не личность мужчины как таковая. Мужчине не дозволено заниматься внутренним поиском и высоко ценить зов собственной души. По социальным меркам он может быть довольно успешен, но при этом глубоко внутри осознавать, что на пути к успеху потерял свою душу. Сегодня ни один психически здоровый мужчина не верит в то, что привлекательная жена, отличная машина, стоящая в просторном гараже и отдых на солнечном морском берегу – это все, что имеет в жизни ценность. Но большинство мужчин по-прежнему работают ради таких поверхностных ценностей, потому что не знают, что существуют и другие ценности.
Мужчины по-прежнему несут на себе тяжкое бремя материальной ответственности, но при этом им становится все сложнее бороться за те условия, которые позволяют им достойно зарабатывать много денег, и одновременно иметь в жизни какую-то цель. И они должны быть готовы пожертвовать всем, чтобы спасти то, что еще осталось от их души.
Чтобы у мужчины начался процесс исцеления, он должен пойти на риск, став честным по отношению к самому себе, разрешить себе переживания, которые раньше считал неприемлемыми. Первый шаг к исцелению – самый трудный - мужчина должен прекратить себе лгать и прийти к самосознанию. Ему следует признать, что только он несет ответственность за изменение своей жизни. Он должен допустить, что не знает себя, и понять, что ему нужно делать, чтобы себя спасти. Он должен преодолеть страх, препятствующий появлению мыслей о том, что ему придется изменить свою жизнь, если вырвется из бутылки джин его эмоций.
- Жизнь мужчины управляется страхом
Жизнь любого человека в той или иной мере управляется страхом, но у мужчин есть глубокая внутренняя установка не позволять себе осознавать этот страх. Мужчины боятся власти материнского комплекса и стремятся либо доставлять женщинам удовольствие, либо властвовать над ними. Мужчины боятся других мужчин, так как в отношениях с ними приходится брать на себя конкурентные роли; другой мужчина воспринимается не как брат, а как враг. Мужчины испытывают страх, потому что знают, что мир огромен, опасен и непознаваем.
У мужчин есть неправильное убеждение, что они не должны бояться и что им необходимо покорить природу и самих себя. Несомненно, мужчины делают невероятные вещи, совершают великие прыжки в неизвестность и возвращаются оттуда с изумительными картами Terra Incognita, но вместе с тем каждый из них испытывает страх, что он не настоящий мужчина, и стыдится этого. Его стыд проявляется как гиперкомпенсация: он демонстративно пускает пыль в глаза, или запугивает других, или молча избегает решения задач, которые ставит перед ним жизнь.
И опять же, исцеление мужчины начинается в тот день, когда он готов стать честным с самим собой, когда он может признать, насколько его жизнь подчинена страху, когда он может отбросить свой стыд, который грозит его поглотить. Только тогда он сможет восстановить сердцевину своей личности, погруженной в страх, который преследует его душу.
- Фемининность в мужской психике обладает огромной властью.
Величайшее психологическое воздействие на жизнь мужчины, живущего в нормальных условиях, оказывает его мать. Из-за аномалии этого психологического воздействия, которое в той или иной мере остается для нас бессознательным, у мужчин развивается искаженное отношение к четырем основным видам фемининности.
Во-первых, мужчины слишком поощряют психологическую власть женщин, то есть они проецируют на женщин огромный эмоциональный заряд своего материнского комплекса. Это можно выразить так: «Моя мать была женщиной, поэтому ты должна быть такой же, как она.» Поэтому мужчины, боясь власти женщин, будут стремиться ублажать женщину, управлять ею или вообще избегать выяснения отношений с ней. Поскольку они не в состоянии признать проблемы, связанные с материнским комплексом и справиться с ними, они просто остаются на уровне отношений построенных на проекции и основанных на стремлении к власти. Такова главная истина, лежащая в основе так называемой войны полов: страх подменяет эрос властью.
Во-вторых, мужчин приводит в ужас их внутренняя фемининность. Они связывают свою чувственную жизнь, свои инстинкты, свою способность проявлять заботу и нежность с характерными качествами женщины и поэтому от нее отстраняются. Одновременно возрастает отстраненность мужчины от своей анимы, что приводит их к глубокому самоотчуждению. По сути, было бы не совсем правильно говорить о фемининной составляющей в мужской психике, ибо в действительности анима неотделима от мужской сущности. Мужчины редко раскрывают эту часть своей личности, но они такие же, как и женщины, ориентированны и на внешний мир, и на свою внутреннюю жизнь.
В-третьих, так как мужчины столь неуверенно ощущают свою половую идентичность и закрепленные за ними социально-половые роли, они боятся и отрицают те части своей личности, которые не умещаются в узких рамках социальных ограничений. Видя, как эти аспекты их личности проживают другие, они с яростью их отвергают. Первый пример – гомофобия. Мужчины-гомосексуалисты имеют право жить соответственно своей сексуальной ориентации. Постепенно выясняется, что гомосексуализм является вовсе не личным выбором человека, а его биологически предопределенной ориентацией, процент обладателей которой в ходе исторического развития оставался постоянным. Гомосексуалисты могут иметь такое же сердце, такую же душу и такое же мужество, чтобы идти в бой, как и их гетеросексуальные братья. Наступило время выйти из убежища мачо и назвать реально существующую проблему: - мужчина испытывает страх перед теми, кто служит воплощением из непрожитой жизни. Врагом является не отличающийся от меня гомосексуалист, а страх, что мы не такие, какими нас заставляет быть патриархальность.
В-четвертых, ощущение мужчинами власти фемининности постоянно превращается в ее переоценку и в страх перед сексуальностью. Ницше как-то заметил, что основной целью брака является беседа. Цель отношений, основанных на взаимном согласии, примером которых являются супружеские, - не заботиться друг о друге (ибо это приведет к активизации детско-роительских комплексов), а способность к личностному развитию супруга и развиваться вместе с ним. Это значит, что отношения между людьми должны быть диалектическими: это откровенное общение, в котором существуют и компромисс, и личностное развитие. Можно с уверенностью сказать, что секс является одной из связующих нитей между полами. Однако мужчины, которые зачастую испытывают дефицит в чувствах, сводят весь процесс к половому акту и излишне на нем концентрируются.
Секс как любовь, секс как общение, секс как диалектика – каждая такая грань сексуальных отношений предполагает наличие равных партнеров. Секс как искупление искажает отношения мужчины и женщины и открывает путь для внедрения тени власти. Если присутствует тень власти, то уже нет ничего забавного, светлого и побуждающего к переменам.
- Мужчины хранят молчание с целью подавить свои истинные эмоции.
Практически каждый мужчина может вспомнить случаи, когда он как-то пытался проявить себя, а в ответ сталкивался с насмешками и неприятием. Если мужчина будет выглядеть хрупким и ранимым, он заплатит за это высокую цену. Иногда он испытывает стыд перед другими мужчинами, иногда – перед женщинами, но чаще всего – перед самим собой. Поэтому они соглашаются применять смиренную позу и молчать о том, что им вредит. Мужчины молчат вместе, защищая свою испуганную душу, и тем самым продлевают свое мучительное переживание травмы.
Чтобы мужчины перестали лгать и молчать, они должны рискнуть показать свою боль. Только через признание своих страхов, своего право бояться и права испытывать душевную боль, мужчины могут исцелиться.
- Травма необходима, так как мужчины должны покинуть мать и психологически выйти за рамки материнского комплекса
Подчеркнув особую власть материнского комплекса над мужчинами, которые больше всего тоскуют по заботе и безопасности, мы должны признать и необходимость мужской травмы. Наши предки с ритуалами перехода от детской зависимости к независимости взрослого не были неоправданно жестоки, нанося юношам травмы. Эти раны были символическими и, следовательно, содержали архетипический смысл. Они свидетельствовали о вступлении в мир травмы, переживание которой с этого времени становится обыденным явлением.
Мужчинам необходимо нанести травму; только тогда они по-настоящему смогут вступить в мир, ускорится процесс осознания ими происходящего, они смогут решить героическую задачу – покинуть мать и стать хозяевами собственной судьбы.
Под травмой находится новый уровень осознания. Имела бы наша жизнь какую-то ценность, если бы у нас не было травм, и какой-то духовный проводник не вел бы нас в неизвестное без сопутствующих нам странных и удивительных приключений и кровопролитных сражений, с которых бы мы возвращались живыми? Цена, которую мы платим за углубление и расширение сознания и способность завоевывать мир, - это рана главного героя, поэтому мужчина мог бы стать героем в драме собственной жизни.
6. Жизнь мужчин полна насилия, так как насилию подверглась их душа
Травмы, от которых сегодня страдают мужчины нельзя назвать символическими, то есть они не трансформируются. Так как в нашей культуре нет целенаправленных переходных ритуалов и образов, которые могли бы активизировать и направить энергию души, большинство современных мужчин будут чувствовать себя обремененными и даже подавленными своими внешними и внутренними ролями и возлагаемыми на них ожиданиями.
Мужчины не только призваны делать опасную, грязную и трудную работу: свисая с моста, счищать грязь с его опор, отодвигать физические и психологические природные барьеры, сдерживать огромное давление, оставаться хладнокровными и собранным, но и молча страдать от своих ран в одиночестве. Большинство из них, также как и большинство женщин, приносят в жертву свою душу ради соответствия каким-то политическим, экономическим и культурным нормам.
Мужчинам следует признать свое несогласие, свой гнев, который уже превратился в ярость. Эта ярость направляется у одних в депрессию, у других проявляется в соматических заболеваниях, а многие направляют ее на женщин и детей или на других мужчин.
Современные мужчины должны канализировать свой гнев, чтобы энергетически подпитывать изменения, для собственного исцеления.
7. Каждый мужчина очень тоскует по отцу и общению со старейшинами
Под сильным воздействием внутреннего давления мужчину тянет назад и вниз, в мир «теней», а потому должна проявиться противоположная сила, соединяющая две стороны великой психологической пропасти, две области психики. В появлении этой силы заключалась мудрость, воплощенная в племенных ритуалах перехода от детства к взрослости. Ритуалы были всесторонними, они оказывали сильное психологическое воздействие и продолжались до тех пор, пока энергия материнского комплекса превосходила зарождающееся Эго мужчины.
Природа не терпит пустоты, поэтому современные мужчины, инфантильные и непосвященные, заполняют эту великую психологическую пропасть между «миром матерей» и жизнью зрелого мужчины наркотиками, работой и подругами. Если мы научимся строить отношения с другими, учитывая их отличия и особенности, то тем самым укрепим свою идентичность, применяя модель сравнения подобного с подобным.
Современные мужчины не могут утвердить свою идентичность посредством культуры, так как им приходится искать свою модель среди других непосвященных мужчин либо исповедовать мнимые ценности материалистического общества. Перед возможным началом исцеления мужчинам следует признать реальность существования своего внутреннего мира. Среди их беспорядочных эмоций есть глубокая скорбь и потребность в отце или учителе как источнике мудрости, просветления и вдохновения.
- Если мужчины хотят исцелиться, им следует мобилизовать все свои внутренние ресурсы, восполнив то, что они в свое время не получили извне.
Именно старейшины племени должны были передавать мудрость наших предков юноше, сообщая ему о богах, которым он должен служить и которые будут его охранять. Но сегодня у мужчин нет глубокой связи ни с историей своего племени, ни с трансцендентной реальностью.
Так как у мужчин нет возможности обратиться к старейшинам племени и они уже поняли, что существует крайне мало мудрых мужчин, не говоря уже о мужчинах прошедших инициацию, они испытывают мучительные душевные страдания. Из-за отсутствия в психике мужчины мифологических «точек внутренней опоры», они должны научиться исцеляться сами.
- ТВОРЧЕСТВО. ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ И ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА
Исцеление души – процесс, который по сути своей есть процесс творчества. По мнению К.Г.Юнга, творческий процесс включает в себя «активизацию архитипических образов и оформление их в виде законченной работы». Психика стремиться излечить себя сама. Такой подход к исцелению ближе к гомеопатическому – подобное лечит подобное. Исцеление происходит в результате резонанса, со-звучия и со-знания подобных друг другу сущностей. У мужчин наступает исцеление, если соответствующие образы моделируются их отцами или старейшинами племени или если они сами могут активизировать эти образы. Индивидуальное исцеление, исцеление души происходит через воскрешение в памяти символических образов или действий, которые резонируют с расщеплением души или являются его выражением.
Творчество – это активизация и мобилизация в человеке потенциальных сил, дремлющих до поры до времени, это попытка найти ответы на мучительные вопросы, интересующие человека и не дающие ему покоя. Это проникновение в неведомое, расширение границ собственных возможностей.
Творческое состояние сопровождается способностью слышать, понимать движение собственной души и следовать ему. Часто мы не обращаем внимание на свои фантазии и мечты лишь только потому, что они кажутся слишком нереальными, наверняка неосуществимыми или вообще бессмысленными. Но какими бы сумасшедшими не были наши фантазии, в них есть зерна, которые содержат зародыши нашего творческого роста. Те, кто умеет прислушиваться к своим мечтам и фантазиям, действительно творят свою жизнь.
О целительной силе творчества написано много работ и как о деятельности по созданию нового, оригинального продукта высокой общественной ценности и как о форме психической активности человека.
Терапия творчеством – известный в мире психотерапевтический прием. В современной психотерапии существуют и успешно работают методики арт-терапии, экзистенциально-гуманистической психотерапии (Фромм, Маслоу, Роджерс, Франкл), которая понимает самоактуализацию, личностный рост, творческое самовыражение, творческое вдохновение как освобождение от характера; подход Терапии Творческим Самовыражением (ТТС – автор Бурно Марк) - метод естественнонаучный, метод клинико-одухотворенной психотерапии для пациентов и здоровых людей с переживанием своей неполноценности (дефензивностью), позволяющий пациенту, здоровому человеку стать немного клиницистом для себя самого, своей творческой работы, своего поиска смысла жизни.
Главный «механизм» психотерапевтического творческого воздействия – творческая, личностная работа – выполнение любого нравственного дела по-своему, в соответствие со своей природной индивидуальностью. Она высвечивает и подчеркивает характер человека, его душевную и духовную особенность. Основа расстройств настроения очень часто – более или менее выраженная разлаженность, аморфность личностного переживания, состояние при котором человек не чувствует себя эмоционально собою.
В процессе творчества человек, переживает что-либо по–своему. И чем более чувствует себя собою, чем слаженнее его дух, тем слабее напряженность, ярче духовный подъем (творческое вдохновение).
Это «по-своему» – по-своему писать, фотографировать, рисовать, петь, говорить, делать что-либо – и есть творческая бесценность, проясняющая, укрепляющая личность, помогающая постичь свою природную неслучайность, неповторимость (в рамках своего возраста, пола, характера) – уникальность в своей стране, в истории Человечества, в Природе, во Вселенной.
Если обратиться к ОШО, то «Творчество не имеет ничего общего ни с какой деятельностью в частности, ни с поэзией, ни с живописью, ни с танцем, ни с пением – оно не имеет ничего общего ни с чем в частности. Что угодно может быть творческим; это качество привносишь в свою жизнь именно ты. Сама деятельность ни творческая, ни не творческая. Ты можешь рисовать не творчески, ты можешь петь не творчески. Ты можешь мыть пол творчески, ты можешь готовить еду творчески. Творчество – это качество, которое ты вносишь в деятельность, которой занимаешься.»
Творческие потребности, которые относятся к духовным потребностям, являются высшей ступенью человеческих потребностей и к ним относятся:
- потребность созидать (творить)
- потребность самореализации
- потребность самоутверждения
- потребность личностного развития.
Удовлетворение всех перечисленных потребностей происходит в процессе созидательной деятельности. Именно в творчестве, развивая свои задатки и способности, личность растет, совершенствуется и достигает самореализации и самоутверждения.
Потребность созидания – это потребность личности в творческом труде. Если человек обладает высоким внутренним потенциалом, и удовлетворены его основные жизненно важные потребности, то он жаждет активной творческой деятельности.
Потребность самореализации – это стремление к реализации своего творческого потенциала, к развитию своих задатков и способностей, к самовыражению.
Потребность самоутверждения – это потребность личности доказать свою значимость, оставить свой след в общественной жизни и получить признание.
Но существует еще одна потребность, которая тоже связана с творческим началом, - потребность личностного развития. Она является целенаправленным стремлением человека к внутреннему росту, изменению сознания, к повышению существующего уровня развития, к раскрытию своего подлинного Я, совершенствованию. Развитие – это общий принцип функционирования такой сложной системы, какой является человек.
О потребности личностного роста писал еще А.Маслоу. Как известно, он создал пользующуюся большой популярностью иерархию потребностей, которая имеет пять уровней: физиологические потребности, потребность в безопасности, потребность в любви и принадлежности, потребность в уважении и потребность в самоактуализации.
Он выделял особые потребности роста, которые составляют высший уровень человеческих потребностей. Однако они могут стать актуальными лишь тогда, когда более или менее полно удовлетворены потребности, расположенные на нижележащих уровнях (базовые потребности).
Большое значение А.Маслоу придавал также потребности в самоактуализации. Эта потребность играет, по его мнению, основную роль в мотивации поведения человека.
А.Маслоу писал о характерной мотивации самоактуализирующих людей, которая присуща всем творческим людям: «Мотивация обычных людей – стремление к удовлетворению своих неудовлетворенных базовых потребностей. Самоактуализирующиеся люди не имеют неудовлетворенных базовых потребностей… Мотивацией для них является личностный рост, самовыражение, созревание и развитие, одним словом, самоактуализация… Они развиваются, стремятся достичь совершенства, более полно реализовать себя».
Каждый человек (иногда в неявном виде) имеет склонность к личностному росту и обладает способностью к его достижению.
Конечно, не все люди одинаковы, и степень проявления потребности в личностном развитии варьируются в зависимости от индивидуальных особенностей. Она более выражена у людей, реализующих свой творческий потенциал. Однако, стремление к развитию, возможно не столь ярко выраженное имеют практически все.
Творческие потребности, относящиеся к духовным потребностям, обладают потенциальными возможностями бесконечного развития, поэтому они в принципе не могут быть удовлетворены до конца, являются постоянно развивающимися.
Важнейшим условием такого развития является раскрытие внутреннего Я, осознание и становление индивидуальности, неповторимости, уникальности.
Как следствие, благодаря этому достигается улучшение состояния с осознанным светлым чувством творчески-активной индивидуальности, в котором открываются, приводятся в действие скрытые созидательные резервы человека.
Вы можете спросить: «Какое это отношение имеет к исцелению души мужчины и женщины?» Самое непосредственное – прежде всего самопознание себя, в том числе во взаимодействии с другими. Потому что наряду с потребностью в творчестве потребность в любви является одной из главных потребностей человека.
В любви, как в фокусе, собираются все ценности человеческой жизни, с ней соединяются и переплетаются все эмоции; посредством любви человек растет, развивается, познает мир и соприкасается с вечностью, с прошлым человечества и его будущем.
Любовь является ключом для открытия собственной души. Под ее влиянием человек раскрывается и преображается, возникает духовный подъем, раскрытие способностей, возникает желание творить, создавать. Неважно, какая любовь здесь имеется в виду – любовь к другому человеку, любовь к своему делу, любовь к искусству, любовь к Богу или др.
Она способствует плодотворной творческой деятельности – выходу в мир идей, проникновению в таинственные области сознания, где берут начало интуиция и вдохновение.
В контексте настоящей работы я говорю о любви мужчины и женщины и творчестве – не столько создающим произведения искусства в живописи, музыке, литературе, танце, а сколько о создании гармоничных отношений с собой и окружающим миром, осознанном проживании собственной жизни в партнерстве с другим человеком.
Когда партнеры слышат, видят и понимают друг друга, тогда рождается танец сотворчества и любви. И только от них зависит, какой это будет танец и с кем.