Geum.ru

Китайский Эрос под ред. А. И

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   43

Характером он спокоен и нетороплив. Неглубоко погружая, медленно двига-

ет, вводя и выводя. Старается доставить удовольствие женщине, следуя ее

желаниям. Таким образом, мужчина все время находится в расцвете сил, ру-

ководствуясь вышесказанным".

В "Каноне Темной девы" говорится: "Желтый император обратился с воп-

росом к Темной деве: "Я воспринял от Чистой девы искусство соединения

инь и ян и овладел этими приемами. Теперь желаю восстановить свои жиз-

ненные силы, познав до конца этот путь". Темная дева отвечала: "Движение

между небом и землей должно воплотиться в движение инь и ян. Ян, соеди-

няясь с инь, трансформируется. Инь, соединяясь с ян, распространяется.

Одно движение инь и одно движение ян друг друга дополняют, так соверша-

ется акт. Поэтому в мужчине чувство выражается в крепости и силе, а в

женщине движение приводит к раскрытию и расширению. Когда два дыханияци

приходят в соитие /13/, тогда семяцзин изливается взаимопроникающей жид-

костью. У мужчины есть восемь сочленений, а женщина обладает девятью

дворцами. Если же на практике теряется мера, то у мужчины образуются фу-

рункулы и чирьи, а у женщины нарушаются месячные. В результате возникает

сто болезней, убывает жизненная сила и наступает ранняя смерть. Если же

способен познать этот путь, то будешь испытывать радость и оставаться

сильным, годы жизни твоей продлятся, а облик всегда будет цветущим".

Желтый император спросил: "А каким же образом в соитии осуществляется

путь-дао инь и ян?" Чистая дева молвила в ответ: "Конечно же, путь сои-

тия имеет внешние формы. Мужчина, следуя ему, развивает дыхание-ци, а

женщина таким образом избавляется от недугов. Сердце и мысли радостны и

приятны; дыхание и сила умножаются и укрепляются. Если же не знать этого

пути, то будешь поражен дряхлостью. Коль хочешь знать, этот путь заклю-

чается в успокоении сердца, гармонии помыслов, соединении в действии се-

мени-цзин и духа-шэнь. В результате не будешь страдать ни от холода, ни

от жары, ни от голода, ни от пресыщения. Организм будет устойчив, а мыс-

ли станут истинными. Характером такой человек спокоен и нетороплив. Он

глубоко погружает и медленно двигает, вводя и выводя. Таким образом, по-

является мера в его вожделениях и устремлениях, и, будучи осторожным, он

не осмеливается нарушить правила. Потому женщина довольна и радостна, а

мужчина сохраняет силы".

Молвил Желтый император: "Вот возникает у меня желание, и силюсь я

совершить соитие. Но не поднимается нефритовый стебель, и лицо покрыва-

ется краской стыда, и на душе неловко, катятся капли пота, подобно жем-

чужинам. А в сердце моем горит вожделение, стараюсь помочь себе руками,

но не знаю, как это сделать. Хочу я услышать об этом пути". Чистая дева

молвила в ответ: "То, о чем вопрошаешь, Владыка, может случиться со мно-

гими людьми. Конечно же, существуют законы и правила, по которым реали-

зуется желание соединения с женщиной. В первую очередь, следует гармони-

зировать дыхание-ци, и тогда поднимается нефритовый стебель. Соблюдая

пять постоянств /14/, сохраняй чувства в девяти областях. У женщины есть

пять соблазнов, которые жаждут удовлетворения. Всеми силами воздерживай-

ся от излияния семени-цзин. Удерживай жидкость во рту /15/. И тогда семя

и дыхание сделают круг и, трансформируясь, заполнят костный и головной

мозг. Соблюдай правила, оберегающие от семи пагуб /16/. Следуй по пути,

ведущему к семи пользам /17/. Не нарушай постоянств и тогда сможешь сох-

ранить здоровым свой организм, который внутри будет полон подлинного ды-

хания-ци /18/. Все болезни покинут тело. Внутренние органы фу и цзан бу-

дут здоровыми и крепкими, а кожа будет светиться мягким блеском. В каж-

дом соитии поднимется орган, а дыхание и сила укрепятся в сто раз. Парт-

нер твой преклонится пред тобой, откуда ж тогда появится стыд". (/Ком-

ментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев" ("Юй фан би

цзюэ".)

В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Если во

время соития женщина не испытывает оргазма, плоть ее не приходит в дви-

жение, и жидкость не выделяется. Если нефритовый стебель не становится

сильным, мал он или нет в нем мощи, что же делать тогда?" Молвила в от-

вет Темная дева: "Инь и ян чувствуют друг друга и реагируют при контак-

те. Ну, а если ян не входит в контакт с инь, то нет удовольствия. Если

же инь не входит в контакт с ян, тогда нет возбуждения. Мужчина жаждет

соития, а женщина не испытывает удовольствия. Женщина жаждет соития, а

мужчина не хочет. Нет единства двух сердец, семя и дыхание не возбужда-

ются. Если прибавить к тому резкость входа и судорожность выхода /чле-

на/, то не будет экстаза любви. Когда мужчина жаждет обладать женщиной,

а женщина жаждет обладать мужчиной, тогда в согласии и единстве их

чувства и мысли, тогда радость царит в их сердцах. Плоть женщины дрожит

от возбуждения, и, чувствуя это, стебель мужчины наполняется. Действует

орган мужской, управляясь с влагалищем женским. Влага семени течет, на-

полняясь. Вольно, свободно движется нефритовый стебель, то плавно, то

резко входит он в распахнувшуюся широко нефритовую дверцу (юй ху). Дела-

ешь дело свое, не испытывая усталости, заставляешь партнера испытывать

наслаждение. Вдыхаешь семя-цзин, притягиваешь дыхание ци, в результате

увлажняется красная палата (чжу ши) /19/. А теперь перечислю тебе восемь

действий, и все эти приемы ты должен запомнить. Это вытягивание и сжа-

тие, движение вниз и движение вверх, продвижение вперед и отступление,

наклон и сгибание. И если Владыка будет внимателен в исполнении этих

правил, он никогда не допустит ошибки". (/Комментарий:/ "Тайные предпи-

сания для нефритовых покоев".)

В "Каноне Чистой девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Хочу я

узнать самые ценные способы соединения инь и ян". Отвечала Чистая дева:

"Перед тем как овладеть женщиной, нужно, чтобы она легла, расслабилась и

успокоилась. Женщина подгибает ноги, а мужчина помещается между ними. Он

целует ее, играя с ее языком, осторожно берет нефритовый стебель в руку

и стучится в двери врат с одной и с другой стороны и через некоторое

время медленно-плавно входит внутрь. Если нефритовый стебель большой и

толстый, то входит на глубину полцуня. Если же слабый и маленький, то

вводится на один цунь. Затем без всяких покачиваний он медленно выводит-

ся, после чего вводится снова. Таким образом, можно избавиться от ста

болезней. Ни в коем случае нельзя допускать извержения семени. Когда

нефритовый стебель входит в нефритовые врата, рождается естественное

тепло, и при этом женщина тут же начинает самопроизвольно двигаться, по-

качиваясь вверх навстречу мужчине, соединяясь с ним, и затем глубина

проникновения увеличивается. В результате и у мужчины, и у женщины исче-

зают что недугов. Неглубоко введи и, когда натянутся струны цитры (цинь

сянь) /20/, введи на глубину трех с половиной цуней. Следует, закрыв

рот, погружать постепенно, считая про себя от одного до девяти и, когда

достигнешь крайней обочины куньлуньского камня (кунь ши) /21/, тогда,

двигая туда и обратно, совмести свой рот с ртом женщины и вдыхай дыха-

ние-ци. И если пройдешь данным путем девять раз по девять, то будет, как

сказано". (/Комментарий:/ "Главное из наставлений для нефритовых покоев"

("Юй фан чжи яо".)

Спрашивал Желтый император: "Что называется пятью постоянствами (у

чан)?" Молвила в ответ Чистая дева: "Нефритовый стебель действительно

обладает пятью постоянствами. Он, как говорится, живет уединенно в по-

тайном месте; соблюдая меру, сохраняет достоинство; внутри себя содержит

высшую добродетель-дэ; может совершать действие бесконечно. Нефритовый

стебель стремится к осуществлению связи, таким образом он воплощает спо-

собность к контакту (жэнь). Наличие у него внутри пустоты выражает спо-

собность к соблюдению долга (и). Наличие у него сочленения выражает спо-

собность к соблюдению норм (ли). То, что при наличии желания он поднима-

ется, а при его отсутствии остается неподвижным, свидетельствует о вере

(синь). Перед тем как начать действовать, он приподнимается и опускает-

ся, и это является выражением способности к знанию (чжи). Таким образом,

совершенномудрый посредством соблюдения пяти постоянств сохраняет меру.

Способность к контакту заключается в том, что при желании акта отдается

семя, но утрачивается крепость. Способность к соблюдению долга заключа-

ется в том, что человек, сосредоточив внимание на пустоте, осознает не-

обходимость соблюдения внутреннего запрета, тем самым старается воздер-

жаться от многих плодов. В результате он следует пути воздержания. Но

так как он должен отдавать бескорыстно, здесь мерилом будет являться

способность к соблюдению норм. Сохраняя искренность помыслов и придержи-

ваясь этого, он проявляет веру. И при том он стремится к познанию пути

соития. Таким образом, организм, который способен соблюдать пять посто-

янств, может продлить дни своей жизни". (/Комментарий:/ "Тайные предпи-

сания для нефритовых покоев".)

Спрашивал Желтый император: "Как могу я узнать степень удовлетворения

женщины?" Чистая дева отвечала: "Чтобы видеть изменения состояний и

знать их причину, существуют пять признаков, пять стремлений, десять

движений. (/Комментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев".)

Существуют следующие проявления пяти признаков. Во-первых, лицо ста-

новится красным, и в этот момент нужно медленно и плавно соединять (по-

ловые органы). Вовторых, соски становятся твердыми, на носу выступают

капельки пота, и в этот момент нужно медленно и плавно вводить внутрь.

В-третьих, гортань пересыхает, а горло увлажняется слюной, и в этот мо-

мент следует медленно и плавно покачивать членом. В-четвертых, половой

орган женщин увлажняется смазкой, и в этот момент нужно медленно и плав-

но погружаться вглубь. В-пятых, когда влага заливает седалище, следует

медленно и плавно извлекать". (/Комментарий:/ "Тайные предписания для

нефритовых покоев".)

Молвила Чистая дева: "В зависимости от того, какое из пяти стремлений

видишь, можешь знать ответное состояние женщины. Когда в мыслях она

стремится к соитию, затаивает дыхание, приостанавливается движение пнев-

мы (ци). Далее, когда половой орган (инь) стремится к соитию, расширяют-

ся ноздри, открывается рот. На третьем этапе, когда семя-цзин приходит в

беспокойство, женщина начинает подрагивать и обнимать мужчину. Затем,

когда обильный пот струится, увлажняя платье, значит, ее сердце стремит-

ся к удовлетворению. Наконец, когда она стремится достичь высшей степени

удовольствия, ее тело выпрямляется, глаза закрываются". (/Комментарий:/

"Рецепты, являющиеся сердцем медицины". Свиток 28. Далее - оттуда же.)

Чистая дева молвила: "Вот проявления десяти движений. Первое - когда

женщина обеими руками обнимает мужчину, это значит, что она стремится

приблизиться телом, чтобы совместить половые органы. Второе - когда жен-

щина напрягает ягодицы, начиная тереться о мужчину, который находится

сверху. Третье - когда она выпячивает живот, стараясь максимально раск-

рыть половые органы. Четвертое - когда она начинает двигать задом, ста-

раясь сделать удовольствие более острым. Пятое - когда она поднимает но-

ги, сжимая ими мужчину, чтобы добиться большей глубины проникновения.

Шестое - когда женщина охватывает мужчину ногами, скрестив их, чтобы со-

здать трение в глубине. Седьмое - когда женщина начинает покачиваться

вбок, чтобы в глубине влагалища член двигался влево и вправо, прикасаясь

к его стенкам. Восьмое - когда женщина приподнимается всем телом, тесно

прижимаясь к мужчине, подрагивая, чтобы достичь более сильного удо-

вольствия. Девятое - когда женщина расслабленно раскидывается, что сви-

детельствует об удовлетворении всего тела. Десятое - когда влагалище ув-

лажняется смазкой, что свидетельствует о выделении семени. Таким обра-

зом, наблюдая вышеназванные проявления, можно судить о степени удовлет-

ворения женщины".

В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Если у

меня возникло стремление к соитию, а стебель не поднимается, нужно ли

прикладывать усилия, чтобы совершить акт?" Темная дева отвечала: "Этого

нельзя делать. Ведь суть желания соития состоит в том, что мужчина,

только дождавшись четырех приходов, может привести в действие девять ды-

ханий-ци женщины".

Спрашивал Желтый император: "Что же такое, эти четыре прихода?" Отве-

чала Темная дева: "Если не напрягается нефритовый стебель, значит, гар-

монизирующее дыхание (хэ ци) не пришло. Если напрягается, но не увеличи-

вается в размерах, значит, не пришло мышечное дыхание-ци. Если увеличи-

вается в размерах, но не становится твердым, значит, не пришло костное

дыхание-ци. Если становится твердым, но при этом не горяч, значит, не

пришло дыхание духа (шэнь ци). Таким образом, напряженность - это свет

на пути к семени-цзин. Увеличение в размерах - это засов, запирающий се-

мя. Твердость - это створка двери, ведущей к семени. А жар - это отверс-

тые врата семени. Нужно контролировать приход четырех дыханий-ци, чтобы,

осознавая путь, сохранять осмотрительность при открытии спускового меха-

низма. И тогда, открыв дорогу семени, не выльешь его наружу".

В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Хорошо.

А вот каким образом можно узнать, что начинают действовать девять дыха-

ний-ци?" Темная дева отвечала: "Нужно следить за проявлениями девяти ды-

ханий-ци, так и узнаешь. Если женщина тяжело дышит и сглатывает слюну,

значит, пришло в действие дыхание-ци легких. Если женщина постанывает и

целует мужчину, значит, пришло в действие дыхание-ци сердца. Если женщи-

на обнимает и прижимает мужчину, значит, пришло в действие дыхание-ци

селезенки. Если иньские врата увлажняются смазкой, значит, пришло в

действие дыхание-ци почек. Если женщина начинает любовно покусывать муж-

чину, значит, пришло в действие дыхание-ци костей. Если женщина ногами

обхватывает мужчину, значит, пришло в действие дыхание-ци сухожилий. Ес-

ли женщина поглаживает и трогает нефритовый стебель, значит, пришло в

действие дыхание-ци крови. Если женщина играет с сосками мужчины, зна-

чит, пришло в действие дыхание-ци плоти. Чтобы понять смысл вышесказан-

ного, нужно в течение долгого времени наблюдать действие дыханий-ци во

время соития. Таким образом, вступают в действие девять дыханий-ци, и

если какиелибо не начинают действовать, то легко причинить вред. Потому

нужно добиваться действия всех дыханий - ци, тем самым исправляя положе-

ние". (/Комментарий:/ Во всех имеющихся ныне вариантах книги не хватает

одного дыхания-ци.)

В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император: "Ничего я

не слышал о так называемых девяти приемах. Желаю, чтобы ты объяснила мне

и раскрыла их значение. Сохраню я эти знания в каменной палате (ши ши),

применяя на практике указанные приемы".

Молвила Темная дева: "Вот эти девять приемов. Первый называется "дра-

кон кувыркается". Женщина ложится на спину, а мужчина - сверху. Бедра

прижимаются к ложу. Женщина руками раздвигает влагалище, принимая нефри-

товый стебель, который вводится снизу от промежности. Так что удар нап-

равлен вверх. Движется медленно и свободно. Восемь раз вводится поверх-

ностно, а два раза глубоко. Двигаясь вперед, умирает, а, возвращаясь на-

зад, рождается. Член становится сильным и крепким, а женщина полностью

удовлетворяется. И, когда женщина достигает оргазма, акт естественно за-

канчивается. В результате проходят сто болезней.

Второй называется "шаг тигра". Женщина ложится ничком, приподнимает

зад, опускает голову. Мужчина становится на колени сзади. Охватывает ру-

ками ее живот и вводит нефритовый стебель внутрь, стараясь погрузить его

как можно глубже, вводит и выводит член, прижимаясь крепко к женщине.

Делает движение туда и назад пять раз по восемь, таким образом соблюдая

меру. Половой орган женщины (инь) раскрывается широко, жидкость семени

выплескивается наружу. Акт заканчивается, партнеры отдыхают. В результа-

те болезни не возникают, а мужчина становится сильнее (илл. 51).

Третий называется "обезьянья хватка". Женщина ложится на спину, а

мужчина поднимает ее бедра и колени, опирая их на грудь так, что спина и

зад у женщины приподнимаются. После этого нефритовый стебель входит

внутрь. Женщина делает раскачивающиеся движения. Семенная жидкость выде-

ляется, подобно дождю. Мужчина вводит член на максимальную глубину. Член

становится сильным и напряженным. Женщина испытывает оргазм, после чего

акт прекращается. Таким образом можно вылечить сто болезней (илл. 72).

Четвертый называется "прильнувшая цикада". Женщина ложится ничком,

тело у нее прямое и вытянутое. Мужчина ложится сверху лицом вниз и сзади

вводит нефритовый стебель. Женщина немного приподнимает зад, чтобы зах-

ватить красную жемчужину (чи чжу) /22/. Движения делаются шесть раз по

девять. Женщина возбуждается, семя проливается. Внутри полового органа

(инь) начинаются резкие движения, и в результате он открывается снаружи.

Акт заканчивается, когда женщина достигает оргазма. В результате можно

вылечить семь нарушений.

Пятый называется "черепаха подпрыгивает". Женщина лежит на спине,

сгибает ноги в коленях, а мужчина еще подталкивает ее ноги так, что ко-

лени касаются сосков. После этого он вводит нефритовый стебель, ритмично

уменьшая и увеличивая глубину введения, и таким образом достигает своей

цели. Женщина, испытывая удовольствие, начинает покачиваться всем телом,

приподнимаясь вверх. Проливается семенная жидкость, а глубина погружения

члена достигает максимума. Акт прекращается, когда женщина чувствует

удовлетворение. Если мужчина не извергает в этом случае семени, то сила

его возрастает многократно (илл. 63).

Шестой называется "феникс парит". Женщина ложится на спину, сама под-

нимает ноги. Мужчина встает на колени, оказываясь между ее бедер. Опира-

ясь двумя руками на подстилку, он вводит нефритовый стебель в

куньлуньский камень. Он твердый и горячий, тянет внутри, в результате

женщина отвечает движениями. Акт совершается три раза по восемь. Потом

зад резко прижимается, половой орган женщины раскрывается, и из него

выбрасывается семенная жидкость. Когда женщина удовлетворяется, действие

прекращается. В результате проходят сто болезней (илл. 16, 24).

Седьмой называется "кролик лижет волосы". Мужчина лежит на спине, вы-

тянув ноги, а женщина садится сверху таким образом, что его ноги оказы-

ваются между ее коленями. Женщина касается головой ног мужчины, а руками

опирается о подстилку. После того как она опускает голову, вводится неф-

ритовый стебель. Как говорится, натягиваются струны цитры. Женщина, ис-

пытывая удовольствие, выделяет семенную жидкость. Она течет обильно, как

из источника. В радости и веселье, в гармонии удовлетворения возбуждают-

ся и дух, и телесная форма. Когда женщина удовлетворяется, акт прекраща-

ется. Таким образом предотвращают возникновение ста болезней.

Восьмой называется "рыбы касаются чешуей". Мужчина лежит на спине,

женщина садится сверху, ноги вытягивает вперед. Медленно вводится член,

после того, как он входит на небольшую глубину, останавливается. Не сле-

дует погружать его слишком глубоко. Это должно быть похоже на то, как

младенец захватывает губами материнскую грудь. Движения совершает одна

женщина. Нужно стараться выдержать как можно дольше не кончая. Когда

женщина удовлетворяется, мужчина выводит член. Таким образом лечат запо-

ры и скопления (дыхания-ци).

Девятый называется "журавли сплетаются шеями". Мужчина садится, вытя-