«социальное конструирование»

Вид материала

Лекция

Содержание Структура лекции Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.1, гл.4 (Гены, гормоны и мозг) Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 1 (Однополая любовь как феноме Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 2 (По странам и континентам) Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 4 (Однополая Христианская Евро Однополая любовь: от анафемы к апологии. 1.2. Отношение к однополой любви в разных обществах (Greenberg, 1988) 1.3. Гомосексуальные связи в животном мире.

Подобный материал:

• Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания, 5286.45kb.
• Социальное конструирование религиозного сознания, 631.31kb.
• Социальное конструирование смыслов в теории координированного управления смыслообразованием, 797.74kb.
• Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы, 3078.33kb.
• Тема: социальное проектирование, 112.66kb.
• Конструирование приборных муфт Рекомендовано редсоветом мгту им. Н. Э. Баумана в качестве, 497.22kb.
• В. Г. Ивченко конструирование и технология ЭВМ, 716.98kb.
• Миссия образовательной программы: подготовка высококлассных специалистов в области, 133.35kb.
• Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации, 1014.52kb.
• Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации, 1016.98kb.

Лекция 6. Однополая любовь: социокультурные корни.

Структура лекции:

1. Однополая любовь: от анафемы к апологии.
   
2. Историко-культурный взгляд на явление однополой любви. Мужская и женская любовь в Античности. Содомский грех.
   
3. Пол, гендер и гомосексуальность.
   
4. Социальная теория об однополой любви: теории социального конструирования и теория перфоманса.
   
5. Однополая любовь и пластичная сексуальность. Деконструкция пола.
   

Обязательная литература:

• Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.1 (В лабиринтах познания), гл. 6 (От текста к контексту), Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 3 («Греческая любовь»).
  

Дополнительная литература:

• Гидденс Э., Трансформация интимности. Гл.8 (Противоречия чистых отношений).
  
• Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре.
  
• Розанов В., Люди лунного света.
  
• Эткинд А., Тайный код для заблудившегося пола: литературный дискурс о гомосексуальности от Розанова до Набокова // В поисках сексуальности
  

Вопросы для самостоятельного изучения и последующей презентации:

1. Биологический подход к гомосексуальности: как проявляется гомосексуальность у животных и в чем исторически наука видела биологические предпосылки гомосексуального поведения человека?
   

Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.1, гл.4 (Гены, гормоны и мозг)

2. Как происходит институционализация гомоэротизма посредством гомосоциальных союзов и ритуалов инициации?
   

Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 1 (Однополая любовь как феномен культуры)

3. Каким образом институт однополой любви исторически представлен в культурах Ближнего и Дальнего Востока, а также в цивилизациях доколумбовой Америки?
   

Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 2 (По странам и континентам)

4. В чем сходились и в чем противоречили друг другу нормативное отношение к гомоэротизму и реальная практика в христианско-европейской культуре?
   

Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 4 (Однополая Христианская Европа)

5. В чем И.Кон видит специфику женского гомоэротизма и какова ее социокультурная обусловленность?
   

Кон И., Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. Ч.2 (Сквозь пространство и время), гл. 6 (Вдвойне невидимые)

1. Однополая любовь: от анафемы к апологии.

1.1. Осуждение однополой любви:

1. Нормативное осуждение (плохо, потому что плохо). Нарушение норм морали.
   
2. Экономические причины. Семья — экономическая ячейка.
   
3. Биологически-репродукционные причины. Продолжение рода возможно только через гетеросексуальную связь.
   
4. Теологически-метафизическое осуждение. «Плодитесь и размножайтесь». «Когда Адам и Ева были вместе, человек не знал смерти».
   

1.2. Отношение к однополой любви в разных обществах (Greenberg, 1988):

1) запрещают и наказывают;

2) осуждают;

3) относятся нейтрально;

4) допускают при определенных обстоятельствах;

5) допускают всегда;

6) предписывают при определенных обстоятельствах;

7) одобряют и освящают.

1.3. Гомосексуальные связи в животном мире.

2. Историко-культурный обзор явления однополой любви. Мужская и женская любовь в Античности. Содомский грех.

Типология гомосексуального поведения в различных культурах (Кон):

а) отношения, структурированные по возрасту, между взрослыми мужчинами и мальчиками — подростками;

б) отношения, связанные с изменением гендерной идентичности, когда мужчина социально как бы становится женщиной, и наоборот;

в) специализированные (профессиональные) отноше­ния, когда сексуальная связь с лицами собственного пола является элементом исполнения определенной социальной роли, например, священная храмовая проституция, кото­рая существовала в древнем Шумере, Вавилоне, Асси­рии, Южной Индии и, по всей вероятности, в Израиле;

г) равноправные добровольные отношения, основан­ные на взаимном желании;

д) социально-неравные отношения, когда человек более высокого социального статуса, обладающий властью или деньгами, сексуально эксплуатирует бедного и зависимого. Решающее значение имеет при этом не пол сексуального партнера, а сексуальная позиция (Greenberg, 1988).

Кон: Античность знала понятие однополой любви, но не зна­ла понятия гомосексуальности и не классифицировала лю­дей по этому признаку, так что древние греки могли спо­койно сравнивать плюсы и минусы однополой любви и любви к женщинам, эти отношения не внушали им стра­ха. Средневековое христианство делило все человеческие действия, включая сексуальные, на правильные и непра­вильные, но разница между праведниками и грешниками оставалась все же относительной. Субстантивировав гомо­сексуальное желание и превратив его носителей в особую породу людей — «гомосексуалов», буржуазное общество со­здало новые формы социального (медицинского, правово­го, педагогического) контроля, а тем самым и репрессии.

Розанов: «Кто слагал дивные обращения к Богу? — Они! Кто выработал с дивным вкусом все ритуалы? — Они! Кто выткал всю необозримую ткань нашей религиозности? — Они, они!»