Geum.ru

Е. с учитель русского языка и литературы моу «Первомайская сош» Лямбирского района Республики Мордовия 10 класс литература

Вид материалаЛитература
Подобный материал:
Макарова Е.С – учитель русского языка и литературы МОУ «Первомайская СОШ» Лямбирского района Республики Мордовия

10 класс

литература


Ф. И. Тютчев и В. С. Соловьев: литературно- философские параллели


Поэтическое наследие Ф. И. Тютчева и В. С. Соловьева представлялось современникам как внутренне цельное, неотъемлемое друг от друга, порожденное всем ходом развития русской поэзии. А. А. Блок пишет о них как об источниках «новейшей» поэзии: «Великие учители – Тютчев, Фет, Полонский, Соловьев пролили свет на «бездну века». Г. И. Чулков заметил, что «первыми русскими символистами по справедливости надо считать Тютчева и Соловьева.

Соловьев вычленяет в поэзии Тютчева идеи, родственные ему самому и в то же время категории собственной системы переносит на чужой материал. Наглядно этот процесс виден на примере лексики, используемой Соловьевым в статье «Поэзия Ф. И. Тютчева» (1895).

Соловьев описывает поэтический мир Тютчева, используя лексику смешанного типа, имеющую направленность на тютчевский и соловьевский тексты. Именно это мы можем проследить на конкретных примерах, исследуя и сравнивая тексты поэтов.

Стихотворение Соловьева « От пламени страстей нечистых и жестоких» содержит множество характерных эпитетов: «мертвенная пустыня», «утраченная святыня», «потерянные боги», «пламень страстей». В то же время у Тютчева в стихотворении « О, как убийственно мы любим…» встречаем : « убийственно любим», «буйная слепость страстей», и т.д. В обоих стихотворениях отчетливо прослеживается образ роковой любви. И для Тютчева, и для Соловьева любовь- сложное противоречивое чувство, требующее колоссальных духовных сил. При сопоставлении этих стихотворений чувствуется надрыв, какая- то обреченность и неизбежность. Но именно этим любовь для поэтов всегда уникальна как чувство, ибо лишь ей удается тронуть самые глубокие струны человеческой души.

Таким образом, нам удается проследить довольно глубокие параллели между стилем, образами и тематикой творчества этих двух великих русских поэтов. Мы попытаемся увидеть сходство в изображении тем любви и природы, темы православия и России. Сделать это несложно. Достаточно лишь обратить внимание на то, что Тютчев был учителем Соловьева, поэтому влияние поэтов друг на друга было обоюдным. Кроме того, они оба были славянофилами, тем самым предопределяя то, что так или иначе их поэзия звучала в унисон.

Стихотворение Владимира Соловьева « О, Русь! Забудь былую славу…» и произведение Федора Тютчева « День православного Востока» также перекликаются друг с другом Подтверждение находим в художественных образах и деталях Тютчева: «православный Восток», «благовест», « святая Русь», «Христово Воскресенье». И параллельно Тютчеву у Соловьева встречаем строки из стихотворения « С Востока свет, с Востока силы!», которые также проникнуты духом православия, патриархальности и чувством горечи от переживаний за судьбу своего многострадального Отечества.

Тютчев, на наш взгляд, говорит об этом настолько образно и проникновенно, что мы сразу понимаем, насколько искренни эти строки:


Своею дальнею волною

И ту долину захватя,

Где бьется с немощью злою

Мое родимое дитя…


Поэт сравнивает Россию со своим ребенком, который беззащитен перед врагом. Непередаваемое чувство возникает, когда понимаешь, что автор осознает то, что он ничем не может помочь в этой ситуации. Лишь сила духа и мысль о том, что родная страна достаточно самобытна для того, чтобы восстать из пепла, дарит теплый лучик надежды.

Соловьев также пишет о судьбе России- матушки. Она для него- это страна , стоящая на распутье, не знающая, по какому пути ей пойти: по западному или по собственному пути. В своем творчестве он пытался решить эти проблемы.

Но если Тютчев оставляет нам надежду и веру в собственные силы, то первый ( возможно, здесь Соловьев и проявляется как историк) говорит нам о суровых фактах, которые имели место быть:

О, Русь! Забудь былую славу:

Орел двухглавый сокрушен,

И желтым детям на забаву

Даны клочки твоих знамен.

Смирится в трепете и страхе,

Кто мог завет любви забыть…

И Третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть.


Россия предстает перед нами абсолютно разрушенной, униженной, и Третий Рим – Москва растоптана. Она убита. Автор не питает никаких иллюзий и не дает нам, читателям, думать о чем-то подобном . Это стихотворение- крик души поэта, своеобразная эпитафия, можно сказать- реквием, посвященный страшным историческим событиям в истории великой Руси!

И в том , и в другом случае поэты высказывают беспокойство и боль за свою страну, но все же Тютчев и Соловьев не могли представить Россию без православия, без патриархальных основ, без яркой самобытности и неординарности. Недаром Федор Иванович Тютчев сказал: « Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить!»

Нужно сказать, что судьбы Отечества вообще проходят красной нитью через всю нашу литературу. Начиная со «Слова о полку Игореве» и до наших дней темы родины и беспокойства за ее будущее волнуют большинство поэтов. Это не только Тютчев и Соловьев. Это и Чаадаев, и Пушкин, и Блок. Это Есенин, Рубцов и многие- многие другие. Уже можно с уверенностью говорить, что тема судьбы Отечества является одной из самых главных и востребованных в русской литературе.

Наряду с темами любви и родины, есть еще одна общая в творчестве поэтов. Это тема природы. Природа у Тютчева и Соловьева- живое существо, она дышит, видит, чувствует. Природа- целый мир, Вселенная. Тютчева и Соловьева можно назвать философами природы. Соловьев подчеркивает природную гармонию, величие и незыблемость Природы:


Шум далекий водопада

Раздается через лес,

Веет тихая отрада

Из-за сумрачных небес…


Если же обращаться к Тютчеву, то и у него мы встретим:


Как хорошо ты, о море ночное,-

Здесь лучезарно, там сизо-темно...

В лунном сиянии, словно живое,

Ходит, и дышит, и блещет оно...


Поэты не просто восхищаются природой, они не рисуют нам красивые пейзажные картины, а ищут во всем глубокий смысл, дабы представить нам природу живой, чувствующей, со своими настроениями и желаниями. Природа, становясь составным элементом поэзии, у Тютчева и Соловьева проявляет любовь к России.У обоих поэтов пейзажной лирики не показаны люди, но незримо они всегда присутствуют ; образы природы у них как бы помогают выразить сложный мир человеческой души. Тютчев и Соловьев поднимаются до понимания соотношения этих двух бесконечностей, стремятся философски осмыслить жизнь Вселенной, заглянуть в ее тайны и тайны человеческого бытия.Характерная черта поэта – философа есть желание побудить, задуматься, открыть завесу мудрости и научить постигать новые стороны ,казалось бы, уже привычного нам бытия. Таковыми явились Тютчев и Соловьев. Обозначая параллели в их творчестве, мы, не говорим об абсолютной идентичности их поэзии и поэтики. И Тютчев, и Соловьев- самобытные русские поэты. Творчество Владимира Сергеевича Соловьева проникнуто глубокой философской мыслью. Федора Ивановича Тютчева знают как великого русского поэта со своим неповторимым стилем, узнаваемым набором лирических образов, неповторимыми оттенками выраженной мысли. И оба они стоят на страже патриархальных , православных традиций , внутренней и внешней целостности России.

Сопоставляя стихи Соловьева и Тютчева, можно отметить еще одну особенность: настроение какой-то неизбежной неудовлетворенности миром, тоски и обреченности, грусти проникает во многие их произведения. « Душа хотела б быть звездой…» Сколько оттенков в этой тютчевской строчке! Здесь мы ощущаем желание поэта стремиться к высшему, светлому, оставить всю бренность мира и прозу жизни, вырваться из оков мирской суеты и дотянуться до звезды- прекрасной, далекой, манящей… Обратим внимание на то, что поэт не идентифицирует себя с великим светилом физически. Все дело в том, что звездой хочет быть его душа, и только. То есть автор намекает еще и на то, что и его душа далеко не идеальна, что и ей необходимо расти и совершенствоваться. Подобные мотивы встречаются и у Соловьева:


Какую мне избрать дорогу?

Кого любить, кого искать?

Идти ли в храм - молиться богу,

Иль в лес - прохожих убивать?


Мы видим, что для поэта мир предстает далеко не в розовых красках. Он, так же как и Тютчев, понимает, что душе хочется чего -то большего, ей нужна поддержка, чтобы не оказаться на грешном пути. Это стремление к Богу и есть контекст поэта- философа. Не давать четких определений, как жить, что делать, но подталкивать к этому самого читателя, дабы тот пришел к истине.

Таким образом, философская лирика Ф. И. Тютчева и В. С. Соловьева, творчество этих гениев мысли и слова просто неподвластно времени. Параллели, которые мы проводим между ними, очевидны.

Прикасаясь к стихам поэтов –философов, мы прикасаемся к мудрости, иногда не осознавая, какое это богатство. Ведь мудрость – это категория, которая вечна и оттого бесценна!