Geum.ru

Харьковский серафим

Вид материалаДокументы

Содержание


Не оставь нас, сладчайший Спаситель наш! «С Тобою, Господи, мы готовы и в темницу, и на смерть идти» (Лука. 22-33)…»
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

К Тебе, Пастыреначальнику и Небесному Архиерею, наш молитвенный вопль: Воззри на виноградник Твой, на стадо Твое, на достояние Твое! Воззри на пастырей и на пасомых и ради молитв великого ревнителя славы Твоей – святого пророка Илии на Фаворе с Моисеем Тебе явившегося и Божественной славой Твоей облистанного, вдохни и в наши сердца хладные огонь ревности о славе Имени Твоего святого на земле! Ты, рекший: «Огонь пришел я низвести на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»- воспламени Духом святым сей священный огонь в душах и пастырей, и пасомых! Умножь в нас веру!

Укрепи нас в добре! Помоги нам встать на путь спасения! Дай нам силы отвернуться греховной воли своей и всецело покориться Твоей Святой воле, возлюбить Тебя искренней, самоотверженной любовью, сделаться истинными исповедниками Твоими, дабы и Ты исповедал нас перед Отцом своим Небесным, как верных слуг Твоих и удостоил нас быть участниками вечной славы Твоей в Царствии Небесном.

Не оставь нас, сладчайший Спаситель наш! «С Тобою, Господи, мы готовы и в темницу, и на смерть идти» (Лука. 22-33)…»

Отец Николай Загоровский в своем священническом служении неизменно оставался пламенным. Неудивительно, что позже, в тайном монашестве он получил имя «Серафим», означающее в переводе – «пламенный».

***

В полночь первого января 1913 года, в Кафедральном Успенском соборе отец Николай Загоровский произнёс «Слово перед мо­лебном», которое позже было напечатано в журнале «Вера и Разум». Оно было продолжением беседы, которую священник вёл уже много лет, с тех пор, когда впервые выступил со своими «Новогодними раз­думьями». Это была и духовная беседа, и размышление, и, конечно же, проповедь.

И вновь отец Николай риторически вопрошает: «Новый Год! А где старый? Как скоро пролетели и куда унеслись вы, дни и часы нашей прошедшей жизни? Словно волны быстронесущейся реки вы про­шли, миновали, и целый год безвозвратно канул в беспредельный океан вечности». Но опять и опять возникают привычные вопросы: «Что принесёт нам наступающий Новый год? Чем обрадует? Будем ли мы счастливы и благодушны в своих предприятиях, или встретим скорби, лишения и потери?».

И заключает словами: «Но будущность нема и не даст ответа нам, ибо Бог покрыл лицо ея таинственным покровом». Отец Н. Заго­ров­ский был убежден, что «глубоко – назидательно христианину остановиться в серьёзном раздумье на рубеже времён», чтобы поблагодарить Господа за то, что был подарен год жизни. Он пишет: «Первое чувство, которым невольно преисполняется наше сердце при насту­плении Нового Года – это чувство глубокой благодарности к Богу – Подателю и Хранителю нашего существования». Только Господь опре­деляет «пределы обитания человека», и потому «в свете веры и христианской надежды бодро и мужественно следует встретить таинственную будущность наступающего Нового Года».

Автор приводит образное сравнение, что Господь «благоволит ткать нить нашей жизни». И мы сами виноваты в «узлах и разрывах» этого «узора» жизни. Отец Николай высказывает добрый совет: «Когда вокруг вас раздадутся пожелания мирского счастья и земных удач, но душа ваша болезненно сожмётся, когда на протяжении года на вашу долю придутся жизненные испытания, то не кляните укоризной и ропотом, что Всемогущий Бог, который так щедр для других, закрыл для вас свою руку, а вспомните тогда о тех людях, которые были достойнее и святее вас, и приняли на земле муку, одну только муку – и ближе, и ощутительнее станет тогда и в страданиях для вас небо с его неземными радостями, и вы познаете, что истинное счастье христиан – в Боге – Спасителе их» (раз­рядка Загоровского –­ С.Ш.). Ведь только вера может сделать Новый год светлым праздником. Только упование на Господа позволяет бесстрашно пойти навстречу новым дням. В своем слове по случаю Нового года, отец Николай призывает молиться с просьбой о прощении и благословении на жизнь «вне растленных обычаев», на жизнь «во всяком благочестии и чистоте». И снова в заключение звучит молитва: «Слава Тебе, Боже Всещедрый, всея твари Создателю, времена и лета во Своей власти положивый! Благослови венец наступающего лета благостию Твоею и сохрани нас во веки веков. Аминь».

Знакомясь с очередной публикацией отца Николая, убеждаешься в высоком строе его внутренней жизни, в её наполненности, что находит безусловное отражение в его текстах. Такое слово не может не согревать.

***

В 1913 году отдельной брошюрой вышла его небольшая статья, ранее напечатанная на страницах журнала «Вера и Разум», и посвященная «Открытию Харьковского Епархиального Археологического общества и музея при нем».

Отец Николай Загоровский отмечал, что это событие «есть плод неустанных трудов маститого Архипастыря Арсения, неусыпно пекущегося о благе и преуспеянии Богом вверенной его святительскому попечению харьковской паствы». Он пишет о том, что «деды живали лучше, чище, искренней, с более горячей верой, чем их внучата», и что теперешнее поколение – хмурое, слабодушное, безверное, без родных национальных традиций», и что церковные древности позволят научиться тому, как относились наши предки и к святой вере, и к святыням своего края.

Начиная с 1914 года, публикации отца Николая исчезают со страниц журнала. Видимо, для этого имелись достаточно веские причины.

Только из репортажа безымянного автора, в конце 1915 года, стало известно, что отец Загоровский организовал паломничество в Куряжский монастырь. В этом достаточно обширном репортаже неоднократно цитируются фрагменты проповедей отца Николая, которые он произносил по ходу паломничества и крестного хода. Слово его, как всегда, было вдохновенным и пламенным, открытым и смелым.

Этот репортаж впоследствии был отпечатан в виде брошюры, которая так и называлась «Паломничество «ревнителей святой православной веры и благочестия» из города Харькова в Куряжскую Спасо-Преображенскую обитель (1915 года, мая 10-11)». И вместо под­писи автора стояло: «Ревнитель-паломник». Кто был этим ревнителем – паломником, установить пока не удалось…

В брошюре почти тридцать страниц и почти на каждой странице вкраплены фрагменты проповедей отца Николая. Не менее важно и то, что он был представлен в брошюре как «помощник Епархиального Миссионера по городу Харькову» и как организатор этого паломничества. Оказывается, в Харькове при Доме Трудолюбия был открыт «Кружок ревнителей святой православной веры и благочестия», в котором регулярно проходили пастырско-миссионерские беседы и религиозно-нравственные чтения. Вот на одном из таких заседаний отец Николай Загоровский и предложил осуществить палом­ничество. Архиепископ Антоний (Храповицкий) как архипастырь Харьковской кафедры дал на это свое благословение.

В первом фрагменте проповеди отца Николая читаем его взвол­нованное обращение: «Братья дорогие, други о Христе! Вы слышите радостный звон, вы видите вздымающиеся до небес главы и кресты святых храмов Божиих? Это обитель тихая, святая, куда мы идём! О, твёрдо же будем держать в душах наших, куда мы идём и зачем мы идем! Настроим и утвердим сердца наши в Господе… Мы входим во дворец Царицы Небесной, честным и святым чудотворным образом своим здесь пребывающей… Взирайте: вон Она, сама Владычица мира, в сонме всечестной монастырской братии и священнослужителей. Пойдем же навстречу Ей мы, грешные и недостойные… Мы идем просить и молить Её материнского ходатайства и заступления за нас грешных. Мы идём поведать Ей наше горе, что многие погибшие наши братья сбились с пути истинного спасения, ушли из-под родного крова Святой Матери Церкви Православной и блуждают, духовно погибая, по распутьям сектантства. Мы идём поведать и о втором тяжком горе, постигшем нашу дорогую Родину… Мы идём выплакать пред Нею, – единой в скорбях и печалях Утешительницей, – нашу наболевшую душу за родную землю нашу, за христолюбивое воинство наше, душу свою полагающее за друзей своих, за горе, нас постигшее. О, Она, Пречистая Владычица мира, изведала всю глубину человеческого горя, когда предстояла на Голгофе у креста возлюбленного Сына Своего и Бога нашего. Она слышит в горе к Ней молитвенно вопиющих, Она поможет и утешит… Но будем же достойны Ее милостей. Как мудрые девы, оправим одежды души нашей, зажжем светильники веры в сердцах, восполним слезами раскаяния елей горящий и благоговейно, трепетно изыдем к ней, взывая молитвенно из глубины души: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего! Ты за всех молишь Сына Твоего, Христа, Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим… И нас всех заступи, о Госпоже Царице и Владычице! Ты бо еси божественный Покров рабам Твоим!»…»

Не менее интересен следующий эпизод и обстоятельства, при которых отец Николай снова обратился с проповедью к паломникам. Читаем: «…Пользуясь редким случаем такого молитвенного бодрствования в поздний ночной час, под открытым небом, среди роскошной зелени деревьев монастырской ограды, где из-под склоненных зеленых ветвей, словно живой, благолепный и благоукрашенный умиль­но взирал на богомольцев светлый лик чудного образа Св. Угодника Божия Серафима, при взгляде на который вся эта обстановка неволь­но и живо напоминала как бы пýстынь Саровскую и воскрешала в памяти молитвенные труды и подвиги Угодника Божия среди непроходимых лесов Саровских, руководитель паломничества священник Николай Загоровский обратился к паломникам за всенощным бдением с прочувствованным пастырским словом о подражании в молитвенном подвиге Св. Угоднику Божию Серафиму, тысячи дней и ночей с воздетыми к небу руками вопиящему к Богу молитвой мытаря». И заключает: «Слово назидания как нельзя больше соответствовало всей обстановке и настроению молящихся и глубоко тронуло сердца людские». На следующий день после поздней литургии пастырское слово произнес отец Николай. Оно было посвящено толкованию евангельского выражения: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Иоанн.7.37). Отец Николай свидетельствовал: «Мы так хотели с вами быть в этот день и в этой святой обители. Мы так жаждали с вами понести хотя бы малый молитвенный подвиг на спасение души нашей. Мы так лелеяли с вами святое настроение сердца облегчить греховную ношу нашей души, поплакать здесь о своих согрешениях и сподобиться приобщиться Святых Животворящих Тайн Христовых.

Мы так стремились с вами собраться здесь всей нашей братской, ревнительской семьей, чтобы вознести нашу общую молитву за Матерь Церковь, за погибающих в сектантстве братьев наших, за Царя – Батюшку, за родную землю нашу, за христианское воинство. Мы с такой радостью и упованием на помощь Божию ожидали с вами для сего великого праздника. И Господь сподобил… О, как же нам не радоваться ныне, духовно не торжествовать, не благодарить Господа?… там, дома, ради дня сего и сего молитвенного собрания, мы оставили всю бедность нашей житейской обстановки, в которую вновь и возвратимся. Чего же мы пришли сюда? Что привлекло? Что собрало?… там, дома, у большинства из нас, если не у всех, остались и вновь ожидают нас тёмные, сырые чердаки, мокрые стены убогих жилых помещений, от которых так часто болит усталая грудь, голова. Чего же мы пришли сюда?… Неужели же в надежде встретить всё то, что в противоположность нужде и горю, именуется «благами мира сего»?… О, нет! Мы пришли сюда, в тихий приют св. Обители, под кров Пречистой Богоматери за богатством для нашей бедной души, за её радостями, за счастьем её, за тем, чтобы в сей великий святой праздник Пятидесятницы, когда над всем миром чувствуется веяние всепроникающей, возрождающей и животворящей благодати Всесвятого Духа, просить и молить Господа нашего, Иисуса Христа, нашу бедную душу обогатить дарами благодати Св. Духа и нашу душу нагую одеть в одежду светлую… алчущую и жаждущую напитать и напоить нетленной пищей Пречистого Тела и Крови Христа, Бога нашего. Вот в чем наше счастье и слава, и богатство при всей бедности и трудности жизни. Вот отчего наше духовное веселье при всех невзго­дах и горестях нас окружающих… нас всех грешных Господь милосе­р­д­ный призывает к Себе».

Когда Божественная литургия была закончена, отец Николай вновь обратился к монастырской братии и ко всем собравшимся. Он просил «оказать великую честь и принять на молитвенную память о братьях-ревнителях св. православной веры и благочестия из Харькова пришедших в обитель на богомолье, приносимый им в дар обители образ Святого Угодника Божия Серафима, Саровского Чудотворца». Напомним, что этот праведник в духовной жизни отца Николая занимал исключительное место…

Автор публикации отмечает, что при этом «получилась в высшей степени радостная и глубоко тронувшая всех святая минута…» По его свидетельству, «вдохновенная речь пастыря – проповедника произвела на всех молящихся настолько глубокое и сильное впечатление, что многие плакали…»

Эти строки рождают в душе особый эффект соприсутствия в былых событиях.

Читаем: «День был светлый и тёплый. Солнце своими золотистыми лучами положительно заливало обилием своего животворного света тех, кои радовались о Бозе Спасе и умилялись, неся св. Икону Пречистой Его Матери. Птички, не умолкая, своим пением словно старались дополнить нашу чистую радость. Мы спустились к храму св. Онуфрия Великого, что на источнике, и так как храм этот не мог вместить паломников, то расположились на площади перед открыты­ми дверями храма, сияющего благолепием и убранством, словно перед вратами рая Божьего, под открытым небом, среди зелени чудного монастырского леса».

После водосвятия и молебна с пением акафиста Озерянской Божией Матери, который пел весь народ (как отмечает автор статьи, «пели вдохновенно, стройно, умилительно»), была произнесена новая проповедь отца Николая, вернее, его «пастырское слово назидания». Он изложил краткую историю этой святой обители, которая давно уже стала для многих излюбленным местом богомолья. И затем приводится фрагмент этого вдохновенного, взволнованного слова отца Николая: «Взгляните, братья, на древние и благолепные храмы обители. Они без слов, как живые свидетели, стоят теперь перед нами… Взгляните на близ расположенные у сего храма св. Онуфрия древние, подземные пещеры, войдите в них, осмотрите их благо­го­вейно, и они без слов, одним священным мраком своим, скажут нашему сердцу, что они обязаны своим существованием, благодаря особой высокой ревности и благочестию иноков, подвизавшихся в обители сей на спасение души…» Помянув некоторых старцев Куряжской обители, прославившихся своими подвигами, он завершил свое обращение словами благодарности: «И пусть св. обитель сия, как место, освященное богатым излиянием здесь благодати Божией, а, наиболее, благоволением Божией Матери, избравшей её для своего чудотворного образа, будет жертвенником хвалы Богу, подателю всех благ, местом прибежища к Покрову Матери Божией для всех ревнующ­их о вечном спасении души своей…» Интересная деталь: по окончании речи пастыря мелодично и радостно зазвенели колокола на старинной монастырской колокольне. Обозреватель заключает: «Словно, выслушав вместе с народом-богомольцем добрые воспоминания в речи пастыря о славном былом своей родной обители, они старались с радостью нести эти светлые воспоминания и во все другие места, куда только доносился их мелодичный, волнообразный звон, далеко – далеко где-то тихо замирая». После этого начался обратный путь паломников крестным ходом в Харьков.

На всех этапах паломников сопровождало слово отца Николая. Когда они остановились на небольшой привал, и уже не были видны купола Куряжских храмов, отец Николай провел краткую беседу на тему: «Чему научает нас прекрасный мир Божий», призывая всех задуматься над этим, на первый взгляд, простым вопросом. Когда крестный ход подходил к городу, в него вливались новые толпы людей. Паломничество было завершено в стенах Покровского монастыря, где была отслужена поминальная панихида по святителю Мелетию у его гробницы. После панихиды отец Николай произнес прощальное слово. Отпуская паломников домой, он напутствовал их пожеланием «не рассеять среди суеты мира, среди искушений и соблазнов, тех светлых чувств, того богатого духовного запаса и той высокой и чистой настроенности к Божией жизни, которыми они обогатились, благодаря паломничеству». Он сказал: «Вы пойдете сейчас в мир, и вас везде и всюду встретят суета земная, искушения, соблазны, зло, которое обильно сеет враг. Не погасите же те светлые огоньки веры в Бога, любви и надежды, которые теперь горят в ваших чистых сердцах. Сохраните себя. Раздуйте Божии огоньки в искромётное пламя и будьте «светом в миру и солью земли». Своё обращение он закончил проникновенными словами: «Прощаясь с вами и отпуская вас в мир, и благословляя вас, в сердце своем пастырском нахожу священную­ потребность отпустить лишь с той молитвой Господа нашего – Иисуса Христа, Искупителя и Спасителя, которой Он молился за Своих учеников Отцу Небесному: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоанн. 17. 11-15.).

Эта публикация стала едва ли не последней в ряду других его выступлений в печати.

***

Отец Николай проповедовал страстно, полемизировал горячо и убежденно. При этом он неизменно опирался на Священное Писание, которое щедро цитировал во всех своих выступлениях, в том числе, и печатных. Слово отца Николая порой «обжигало» сознание тех, кто считал его своим духовником и врачевателем. Если проследить хронолог­ическую последовательность всех сохранившихся его публикаций, то нельзя не отметить одну важную особенность: голос его постепенно затихает. В чем причина? Можно предположить, что именно с 1914 года он начал «старчествовать», и на этот духовный подвиг уходили все его силы. Так, по-видимому, одна форма духовного слу­жения сменила другую.