В. К. Шохин М.: Ладомир, 1995

Вид материала

Документы

Содержание Тройственное противодействие страданиям

Подобный материал:

• Федеральный закон «О средствах массовой информации», 434.9kb.
• Принят Государственной Думой 17 мая 1995 года Одобрен Советом Федерации 21 июля 1995, 404.64kb.
• Аргументы и факты, Фуфырин С., 15. 04. 2009, №16, Стр, 6434.4kb.
• Шохин Александр Николаевич срок выполнения проекта: с 01. 06. 02 по 15. 11. 02 (5,5, 433.48kb.
• Принят Государственной Думой 5 июля 1995 г. Текст Федерального закон, 388.29kb.
• Закон российской федерации, 100.62kb.
• Программа дисциплины Мастер-класс «Теория и практика взаимодействия бизнеса и власти», 388.62kb.
• Пленарные доклады, 68.28kb.
• Государственный университет – Высшая школа экономики протокол, 1118.25kb.
• Відомості Верховної Ради України (ввр), 1995, n 4, ст. 28 )   { Вводиться в дію Постановою, 3355.12kb.

(51)

Восемь достижений – размышление, обучение, изучение, тройственное противодействие страданиям, обретение друзей, дары (чистота). Три предыдущих вида – анкуш для достижений.

(Г) О достижениях говорится: "Восемь достижений – размышление..."

Размышление – это когда кто-то постоянно размышляет: "Что здесь истина?", "Каково высшее благо?", "Что сделав, исполню свое предназначение?" У рассуждающего так возникает знание: "Пуруша отличен от Пракрити; то Интеллект, другое – Эготизм, иное – танматры, индрии и материальные элементы, [а то – я]" – истинное знание (знание начал мира)¹, посредством которого достигается освобождение. Таково первое достижение, именуемое размышлением.

В результате познания [посредством] обучения также возникает знание, предметы коего – Прадхана, Пуруша, Интеллект, Эготизм, танматры, индрии и 5 материальных элементов, а от него – освобождение. Таково достижение, именуемое обучением.

[Когда] через изучение – изучение Веды и других дисциплин знания достигают знания о 25 началах², тогда это третье достижение.

Тройственное противодействие страданиям – когда ради противодействия трем страданиям: от себя, от живых существ и от божеств – приходят к учителю и через его наставление достигают освобождения, это четвертое достижение. Но благодаря [наличию] трех видов страдания его можно считать трехвидовым. Всего, [следовательно, уже] шесть достижений.

Также обретение друзей – когда кто-то, получив знание от друга, достигает освобождения, это седьмое достижение.

Дары – когда кто-то, послужив "благословенным"³ дарами жилища, трав, треножника, чаши, пищи, одежды и т.д. и получив от них знание, достигает освобождения, это восьмое достижение.

Этим 8 достижениям в другом тексте даны названия: "переправляющее", "благополучно переправляющее", "совершенно переправляющее", "удовольствие", "вечная радость", "наслаждение", "услада", "блаженство". [Возникающие из] противоположностей им дефекты интеллекта были включены в неспособность. Их надо рассматривать как [соответственно] "не-переправляющее", "не-благополучно переправляющее", "не-совершенно переправляющее" и т.д.⁴. Сказано было, что разновидностей неспособности 28, это – дефекты индрий вместе с дефектами интеллекта. При этом противоположностей удовлетворенности 9, противоположностей достижений 8 – таковые эти 17 дефектов интеллекта. С дефектами индрий они составляют 28 разновидностей неспособности, о которых было сказано выше. Так заблуждение, неспособность, удовлетворенность и достижение названы и объяснены.

Далее, три предыдущих вида – анкуш для достижений – предшествующие достижению заблуждение, неспособность и удовлетворенность являются для них анкушем, и их [соответственно] три вида. Как слон повинуется тому, кто держит анкуш, так и мир, удерживаемый заблуждениями, неспособностью и удовлетворенностью, пребывает в незнании. Потому надо, оставив их, стремиться к достижениям: с достижениями появляется знание истины, а от него – освобождение.

*   *   *

(В) О [двух] видах достижений – вспомогательных и главных – сказано: "Восемь достижений – размышление..."

Ввиду тройственности страдания, которое преодолевается, – преодоление трех страданий. Потому это 3 главных достижения, другие же как средства для этого – 5 вспомогательных. [Все] они распределяются как причины и следствия. Первое из достижений, определяемое как изучение, есть только причина [всех остальных, три] главные суть только следствия⁵.

Изучение – постижение слова дисциплин об Атмане⁶ со слов учителя в соответствии с правилами – первое из достижений, которое зовется "переправляющее".

Его следствие – обучение. "Обучение" – это слово обозначает [здесь] познание смысла, порождаемое [знанием] слов: то, что является причиной, [здесь употребляется] метафорически в значении следствия⁷. Это второе достижение зовется "благополучно переправляющее". И оно двухвидово^7а.

Размышление – это дискурс, исследование смысла священных текстов посредством логического анализа, не противоречащего этим [текстам и осуществляемое] как утверждение собственного тезиса посредством опровержения контртезиса и сомнений. Те, кто почитает священные тексты, называют это "размышлением". Это третье достижение зовется "совершенно переправляющее".

Но самостоятельное размышление – [еще] не [настоящее] размышление, пока [оно] не одобрено друзьями. Потому об этом втором размышлении и сказано: "обретение друзей"⁸. Даже исследованный самостоятельно, посредством логического анализа предмет не становится предметом веры, пока не обсужден с учителями, учениками и соучениками, принявшими [обет] брахмачарьи. Потому обретение друзей – обретение [тех] учителей, учеников и соучеников, принявших [обет] брахмачарьи, с которыми можно обсуждать [предмет дискуссии]. Это четвертое достижение зовется "удовольствие".

Чистота – это ясность различительного знания, так как слово "чистота" производно от глагольного корня, означающего "просветлять"⁹. Как сказал господин Патанджали: "Неколебимое различительное знание – средство избавления от трех страданий"¹⁰. Здесь "неколебимое" – чистота, и она есть установление [менталитета] в чистом потоке непосредственного познания различия [между Пурушей и Пракрити] путем устранения сомнений и ошибок наряду с латентными состояниями сознания. Но она недостижима без вызревания [результатов] усилий, осуществляемых очень "плотно"¹¹ – без перерывов, в течение длительного времени и с серьезностью. Потому и эти [результаты усилий] включаются в чистоту – различительное знание, которое есть результат [изучения]. Это пятое достижение зовется "вечная радость".

Три же главных достижения – это "наслаждение", "услада" и "блаженство". Вот [все] 8 достижений.

Другие [комментаторы] толковали [эти достижения так]. Самостоятельное размышление об истине, без учительского наставления и т.д., [осуществимое] в силу усилий, [совершенных] в прошлых рождениях, – это достижение "размышление". У кого истинное знание возникает в результате слушания [чтения] кем-либо текстов санкхьи, [у того] достижение "обучение", ввиду того что оно возникает непосредственно после чтения текста. [Когда] у кого-то знание является результатом изучения буквы и смысла текстов санкхьи посредством беседы с учителем, у него имеется достижение "изучение", являющееся следствием изучения. Что же до "обретения друзей", то если у кого-то знание возникает с помощью друга, который обрел истину, – у того достижение "обретение друзей", определяемое как знание. И "дары" [могут быть] причиной достижения, [когда] знаток, удовлетворенный дарами в виде богатства и т.д., дает знание¹². Правильны [эти истолкования] или неправильны, пусть судят мудрые, а нам, занимающимся только истолкованием [основной] доктрины [санкхьи], нечего размышлять о чужих недостатках¹³.

Неспособности должно рассматривать как дефекты интеллекта, [составляемые] из противоположностей удовлетворенности и достижений. Хорошо известно, что из [всех видов] произведений интеллекта [только] достижения следует желать, а причины препятствий им – заблуждение, неспособность и удовлетворенность – следует отдалять от себя. Потому и сказано: "Три предыдущих вида – анкуш для достижений". Предыдущие – подразумеваются заблуждение, неспособность и удовлетворенность. Они [действуют] на достижения, уподобляемые слонихам, подобно анкушу – ввиду того, что препятствуют [их продвижению]. Следовательно, заблуждение, неспособность и удовлетворенность следует избегать как стоящие на пути достижений – таков смысл.