В. К. Шохин М.: Ладомир, 1995

Вид материала

Документы

Содержание Пять внешних – от прекращения

Подобный материал:

• Федеральный закон «О средствах массовой информации», 434.9kb.
• Принят Государственной Думой 17 мая 1995 года Одобрен Советом Федерации 21 июля 1995, 404.64kb.
• Аргументы и факты, Фуфырин С., 15. 04. 2009, №16, Стр, 6434.4kb.
• Шохин Александр Николаевич срок выполнения проекта: с 01. 06. 02 по 15. 11. 02 (5,5, 433.48kb.
• Принят Государственной Думой 5 июля 1995 г. Текст Федерального закон, 388.29kb.
• Закон российской федерации, 100.62kb.
• Программа дисциплины Мастер-класс «Теория и практика взаимодействия бизнеса и власти», 388.62kb.
• Пленарные доклады, 68.28kb.
• Государственный университет – Высшая школа экономики протокол, 1118.25kb.
• Відомості Верховної Ради України (ввр), 1995, n 4, ст. 28 )   { Вводиться в дію Постановою, 3355.12kb.

(50)

Девятью [разновидностями] удовлетворенности считаются: четыре внутренних – именуемые "пракрити", "средства", "время", "счастье", и пять внешних – от прекращения ["вкушения"] объектов.

(Г) Было сказано: "...из противоположностей удовлетворенности и достижения" (CK 49). [Теперь эти] разновидности демонстрируются по порядку. Вначале описываются 9 разновидностей удовлетворенности: "Девять [разновидностей] удовлетворенности... "

Четыре внутренних [разновидности] удовлетворенности: внутренние – состояния сознания, связанные с "внутренним индивидом"¹, они – именуемые "пракрити", "средства", "время", "счастье". При этом именуемая "пракрити" – когда-то кто-то, познав Пракрити со свойствами и без свойств² и познав таким образом [это перво]начало мира и его следствия, совершенно [этим] удовлетворен и не достигает освобождения; потому данная удовлетворенность и именуется "пракрити". Именуемая "средства" – когда кто-то, не познав начала мира, прибегает к [аскетическим] средствам, полагая, что освобождение приходит от треножника, кувшина и вивидиши [и также] не достигает освобождения; поэтому данная [удовлетворенность] именуется "средства". Также именуемая "время" – [когда кто-то думает], что со временем придет освобождение, а потому незачем медитировать над началами мира, то эта удовлетворенность, [при которой также] не достигается освобождение, именуется "время". Именуемая "счастье" – [когда кто-то думает], что если посчастливится, то будет освобождение, [наблюдается удовлетворенность], именуемая "счастье". Таковы 4 [разновидности] удовлетворенности.

Пять внешних – от прекращения ["вкушения"] объектов – 5 внешних [разновидностей] удовлетворенности – от прекращения ["вкушения"] объектов, [когда] уклоняются от звуков, осязаний, форм, вкусов и запахов, наблюдая [пороки] приобретения, защиты, убыли, привязанности и вреждения живым существам. "Стремясь к росту [богатства], надо трудиться, [занимаясь] скотоводством, торговлей, получением даров или услужением – таковы страдания от приобретения. Страдания [связаны и] с защитой приобретенного. От потребления [приобретенного] его убыль – таково страдание от убыли. Но даже вкушая объекты, индрии не насыщаются – таков порок привязанности. Наконец, нет "вкушения" без вреждения живым существам – вот порок вреждения". Таковы 5 [разновидностей] удовлетворенности, вызванные прекращением ["вкушения"] 5 объектов благодаря осознанию пороков приобретения и прочего.

Это девять [разновидностей] удовлетворенности, что от разновидностей внешней и внутренней [удовлетворенности]. В другом тексте им даны названия: "вода", "волна", "течение", "дождь", "густой мрак", "переводящая", "хорошее направление", "женственная", "великолепная вода". Противоположности этим [разновидностям] удовлетворенности среди разновидностей неспособности – дефекты интеллекта. Эти дефекты интеллекта, ввиду их противоположности [указанным разновидностям удовлетворенности] – "не-вода", "не-волна", "не-течение" и т.д.³.

*   *   *

(В) Было сказано: "Девять [разновидностей] удовлетворенности" (CK 49). Они перечисляются: "Девять [разновидностей] удовлетворенности..."

Кто, узнав, что есть Атман, отличный от Пракрити, удовлетворяется [своим знанием] и, будучи дурно наставлен, не стремится к непосредственному познанию различия [между Пурушей и Пракрити] посредством [дальнейшего] изучения, осмысления и т.д., у того 4 [разновидности] удовлетворенности. Они называются внутренними, поскольку соотносятся с [пониманием] Атмана как отличного от Пракрити. Каковы же они? На это сказано: "именуемые "пракрити", "средства", "время", "счастье"" – так называются те [разновидности], которые именуются "пракрити" и т.д.

При этом удовлетворенность, именуемая "пракрити", появляется у ученика после наставления: "Ведь непосредственное познание различия [между Пурушей и Пракрити] есть особая модификация [самой] Пракрити, и сама Пракрити ее осуществляет. Потому нет пользы в усиленной медитации [и все равно все] будет как надо, дорогой!", и эта удовлетворенность от Пракрити, именуемая "пракрити", называется "вода". Удовлетворенность, которая [появляется] после наставления: "Происходящее от Пракрити непосредственное познание различия [между Пурушей и Пракрити] – не от одной Пракрити, иначе оно было бы у всех всегда, ибо у нее нет предпочтений. Но оно от отшельничества, потому подвизайся в отшельничестве, а усиленная медитация ни к чему, живи долго!" – именуемая "средство" и называется "волна". Удовлетворенность же после наставления: "Отшельничество также не дает мгновенного "затухания"⁴, оно принесет тебе успех только по вызревании времени, можешь не утруждаться" есть именуемая "время" и называется "облако"⁵. Удовлетворенность же, которая [появляется] после наставления: "Познание различия [Пуруши и Пракрити] не от Пракрити, не от времени и не от средств, но только от счастья. Потому и дети Мадаласы в самом юном возрасте получили различительное знание от одного наставления матери и освободились, значит, счастье – причина [освобождения], и ничто другое", – именуемая "счастье", и называется "дождь".

Внешние [разновидности удовлетворенности] указываются: пять внешних – от прекращения ["вкушения"] объектов у того, кто [начала], поистине не являющиеся Атманом – Пракрити, Великого, Эготизм и прочие, – почитает Атманом, но [наделен] устраненностью. Внешние [они] потому, что при отсутствии знания об Атмане [здесь имеет место] деятельность, соотносимая с тем, что Атманом не является. Они суть [разновидности] удовлетворенности, которые появляются вследствие устраненности, а потому, поскольку причин устраненности пять, то столько же видов и [самой] устраненности, а при пятеричности последней этих [разновидностей] удовлетворенности также 5. Прекращение – устраненность, [производится от глагола], выражающего отказ от чего-то⁶. Прекращение ["вкушения"] объектов – прекращение ["вкушения"] объектов⁷. "Вкушаемых" объектов – 5 и прекращение ["вкушения" их] также пятерично. А именно, пять [видов] прекращения ["вкушения"] возникают в результате наблюдения пороков приобретения, хранения, убыли, "вкушения" и вреждения живым существам. "Ведь служба и прочее, – [размышляет отказавшийся от "вкушения"], – суть средства приобретения богатства, и они доставляют страдания тем, кто служит, и прочим:

Помыслив о том, как его грубо возьмет за шиворот
держащий жезл привратник гордого и злого господина,
какой разумный приохотится к службе?⁸

Таковы же и другие способы приобретения богатства". Эта удовлетворенность от прекращения ["вкушения"] называется "переводящая". "Но и приобретенное богатство погибнет из-за царя, воров, пожара, наводнения или чего-то другого, потому хранение его [чревато] большим страданием", – это вторая удовлетворенность от прекращения ["вкушения"], которая у того, кто так рассуждает, называется "благополучно переводящая". "Но даже с большим трудом приобретенное богатство от употребления убывает" – эта третья удовлетворенность от прекращения ["вкушения"], которая у того, кто так рассуждает, называется "переводящая совершенно". "Равным образом от многократного "вкушения" звуков и т.д. возрастают желания, но они, когда объекты не достигаются, причиняют огорчения тому, кто их желает" – это четвертая удовлетворенность от прекращения ["вкушения"], которая у того, кто так рассуждает о пороках вкушения, называется "великолепнейшая вода". "Равным образом "вкушение" объектов невозможно без вреждения живым существам" – это пятая удовлетворенность от прекращения ["вкушения"], которая [возникает] от наблюдения пороков, связанных с вреждением, называется "великолепная вода"⁹.

Таковыми считаются 9 [разновидностей] удовлетворенности – благодаря [наличию] 4 внутренних и 5 внешних.