Облаты Непорочной Марии Обухов 2005 От русского издателя Новая биография

Вид материала

Биография

Содержание Разносторонние обязанности Душпастырь молодежи Бог указывает будущее Политические перемены –

Подобный материал:

• Автор: Обухов Обухов, Яков Леонидович, 5787.07kb.
• С. В. Гиппиус тренинг развития креативности, 5128.29kb.
• Аллан Кардек спиритизм в самом простом его выражении содержание, 4227.55kb.
• Гук г. Москвы библиотека украинской литературы, 347.7kb.
• Жизнь Марии Кюри вдохновила многих кинематографистов решение, 838.31kb.
• Школа для малышей: метод Марии Монтессори в дошкольном образовании (реферат), 506.65kb.
• Практикум Канск 2005 Печатается по решению кафедры русского языка и литературы Канского, 362.34kb.
• Познакомившись с творчеством А. И. Куприна, я отметила для себя основную тему его произведений, 18.97kb.
• Христова Николай Антонович Половодов 8-9062732980 новая религия входе своего развития, 80.16kb.
• Нандор Фодор Меж двух миров предисловие русского издателя, 6170.54kb.

РАЗНОСТОРОННИЕ ОБЯЗАННОСТИ

Отец Евгений де Мазенод имел огромное сердце, открытое для бедных. Бедными были все - не только те, кто не имел материальных средств, но и те, кто отдалился от Бога и уже не знал Его. Отец Евгений был в распоряжении всего города Экса. Он спешил повсюду, туда, где звали священника - слушал исповеди, навещал больных и окружал душпастырской опекой заброшенные всеми села. Евгений де Мазенод начал проводить реколлекции для приходского духовенства. На конференциях он пытался разрешить назревшие душпастырские проблемы. Особенно он помогал тем, кто в своем сердце чувствовал призвание ко священству. Евгений разыскал многих друзей из Семинарии Святого Сульпиция, рассеявшихся по всей стране. Он старался навещать самых бедных, заброшенных, заключенных. Было время, когда он ежедневно посещал заключенных в Эксе. Он беседовал с ними, утешал их, воодушевлял и укреплял их надежду, что они однажды выйдут на волю. Встречаясь со многими людьми доброй воли, Евгений обсуждал с ними их жизненные планы, спрашивал, чем будут заниматься, когда выйдут из тюрьмы.

ДУШПАСТЫРЬ МОЛОДЕЖИ

Отец Евгений всегда интересовался молодежью, замечая равнодушие молодых к вопросам веры. В школах не преподавалась наука о религии. В колледже Бурбонов для молодежи в возрасте от 12 до 18 лет религии обучал учитель, который, как правило, преподавал другие предметы, и часто просто насмехался над Богом и Церковью. Такая же ситуация была и в других школах города Экса. Кто мог обеспечить молодежи религиозное воспитание? Родители, увы, не смогли этого сделать, поскольку они сами нуждались в основательном религиозном возрождении. Приходы данными вопросами также не занимались. Тогда Евгений решил, что займется этим сам.


Но в каких структурах? Ведь он не имел доступа к приходской церкви. Религию в школах преподавали только учителя-миряне. Католические молодежные общества государственным законом были строго запрещены. И все же в 1799 году в Марселе было основано «Общество католической молодежи». Тут же последовала реакция императора, декретом которого была запрещена деятельность этого Общества. Тогда отец Евгений решил, «что всеми силами он должен противостоять данному постановлению правительства». Он считал Наполеона тираном, а его правительство - «достойным презрения». Корсиканец был для него узурпатором, который вел «сатанинскую политику», «совратителем народа», «самозванным божком». Евгений иронично называл его также «самозванным провидением».

25 апреля 1813 года после окончания проповедей Страстной Недели, отец Евгений основал «Союз Христианской Молодежи», в дальнейшем называемый «Обществом молодежи». Сначала в него входило 7 человек. Но эта семерка стала центром группы Общества. Она намеревалась стать евангельской солью или закваской, которая должна была преобразить свое окружение изнутри. Целью данного Союза было такое формирование христиан, чтобы они стали достойными Христа и не боялись в общественной жизни смело свидетельствовать о своей вере. Принадлежность к Обществу накладывала на молодежь определенные обязанности: им не следовало читать бульварные романы и участвовать в представлениях, противоречащих правилам хорошего тона. По собственной воле они должны были принимать участие в Св. Мессе, не только по воскресеньям, но и в будние дни, а во время встреч быть готовыми к принятию критических замечаний со стороны своего окружения. Некоторые требования могут показаться нам преувеличенными, но они соответствовали молодежи того времени. В Эксе они принесли хорошие плоды.

К Обществу принадлежал Йосиф Марку, 15-летний юноша, отдавший обществу всю душу, сумевший зажечь в своих друзьях саму идею создания Общества. Как-то он оказался в кругу своих ровесников, которые смеялись и подшучивали над его религиозностью. Почувствовав угрозу, Йосиф разогнал противников кием, а позже объяснял отцу Евгению, что этим «негодяям еще мало досталось». С трудом отцу Евгению удалось отговорить Йосифа от возвращения на поле битвы. Позднее, Йосиф Марку стал «миссионером Прованса». Он был очень усердным, никогда не заботился о своем здоровье, и умер в 27-летнем возрасте.

Общество Молодых Христиан дало о себе знать общественности города Экса. Если кто-то говорил о молодом человеке: «Он ходит к отцу Евгению» - это означало, что он работает над собой, углубляет свою религиозную жизнь и что он не камыш, который ветер гнет во все стороны. Чтобы не иметь проблем со специальными службами, Общество выдавало себя за спортивный клуб. Но это не совсем противоречило действительности, поскольку два раза в неделю молодые люди занимались гимнастикой на снарядах или делали свободные упражнения, а когда уставали, возвращались в раздевалку, где обменивались своими наблюдениями по поводу того, как вести себя на спортивной площадке, а потом обсуждали, какую помощь оказать другу или размышляли над апостольской деятельностью. Спорт для отца Евгения был не только прикрытием для душпастырской работы, но и важным средством в работе над характером, над выработкой личности.

Нас, людей конца ХХ века, могут сбить с толку некоторые пункты, записанные в положении Общества: «Мы охотно используем любой вид развлечения. Бегаем, прыгаем или поем, поскольку убеждены в том, что мы являемся вернейшими членами Общества, а потому тренировки дают нам еще больше радости».

Работа с молодежью до такой степени увлекала отца Евгения, что он писал своему другу отцу Карлу де Форбен-Жансону, другу, жившему на одной улице с Евгением в Эксе: «Боюсь, что моя любимая молодежь займёт все мое время. Но как противиться этому, ведь я чувствую, что через меня Бог действует в их кругу». Отец Евгений был для молодежи как ведущее колесо, вдохновлял их, помогал им в стремлении к добру. Не жалел времени быть личным духовником для каждого желающего, не довольствовался институциональными доктринами или массовыми руководствами. Его интересовали домашние дела ребят, он гордился тем, что все проходили аттестацию для перехода в следующие классы, а еще больше тем, что первой награды удостоились именно его воспитанники. Но он был огорчен тем, что другие отцы не только не последовали его примеру, а даже вредили его работе. Тогда он ясно понял, что не может дальше действовать в одиночку, что нуждается в общине. Но как решить эту проблему? Может, создать новое Общество священников?

Через год работа с молодежью пользовалась таким одобрением родителей, что это побудило отца Евгения отважиться на то, чтобы устранить еще один барьер. По традиции он вместе со своей молодежью, организованной группой, участвовал в процессии Божьего Тела. Власти не противились тому, что в процессии принимало участие Спортивное Общество.

Молодежь была увлечена своим священником и готова была носить его на руках. Однако, вскоре случилось несчастье. Отец Евгений смертельно заболел. После народной битвы под Лейпцигом с 16 по 19 октября 1813 года во Францию вступили войска антинаполеоновской коалиции. В Эксе расположилось множество австрийских военных юнцов. В лагере для военнопленных не хватало элементарных предметов санитарии и гигиены. Не лучше обстояло дело и в местных казармах. Вспыхнула эпидемия тифа, что вызвало многочисленные жертвы. Отец Евгений получил от властей города разрешение на посещение больных. Было понятно, что существовал риск заражения. Мы не знаем точных подробностей этого служения, известно только, что 6 марта 1814 года о. Евгений заболел, и у него поднялась высокая температура. 10 марта его положили в больницу, и 14 марта всерьез считали, что смерть неминуема. Ему было уделено таинство больных, а рядом находились его молодые друзья. Священник дал ему Св. Причастие, но тяжелобольной не мог повторять молитв, назначенных служителем последнего таинства. Спустя два часа Евгений потерял сознание.

Его ежедневно посещали ребята и справлялись о состоянии здоровья. Вместе они молились за выздоровление своего священника. Борьба за жизнь продолжалась три недели. Потом настал переломный момент в болезни, больной возвращался к здоровью. 1 мая в церкви св. Магдалины он служил св. Мессу благодарения за свое выздоровление.

Все члены Общества присутствовали на св. Мессе. У алтаря стоял отец Евгений, бледный, исхудавший, слабый, но преисполненный радости, что снова встретился со своей молодежью и вернулся к своему служению, чтобы снова служить 24 часа в сутки.


БОГ УКАЗЫВАЕТ БУДУЩЕЕ


В душпастырских вопросах отец Евгений охотно консультировался со своим другом отцом Карлом де Форбен-Жансоном. Тема касалась возрождения Церкви во Франции. Карл еще не решил, отправляться ли ему в Китай как миссионер или оставаться во Франции. Когда отец Карл отправился в путешествие в Рим, отец Евгений попросил его похлопотать об аудиенции у Святейшего Отца, чтобы представить положение Церкви тогдашней Франции. Отец Карл де Форбен-Жансон встретился с Папой, и тот сказал ему: «Это прекрасно, что ты хочешь ехать в Китай, но Франция тоже нуждается в особенном священническом служении, реколлекциях и приходских миссиях для возрождения религиозной жизни». Тогда отец Карл де Форбен-Жансон изменил свой первоначальный план. Вместе с двумя священниками он создал Общество Миссионеров Франции. В его задачу входило проведение реколлекций и приходских миссий, как уже испытанного средства религиозного возрождения. Отец Карл искал единомышленников, священников, охваченных тем же духом. Он обратился с предложением к отцу Евгению де Мазеноду, но тот колебался в принятии решения, и не только по причине, что без остатка увлекся душпастырством молодежи в Эксе. Был и другой серьезный повод: о. Евгений хотел понять Божью Волю, необходимо было молиться, а на это требовалось определенное время. У него не хватало времени на проведение встреч и реколлекций из-за бурной деятельности в Обществе Молодежи. Много времени он проводил в исповедальне. Исповедальня была показателем успехов на амбоне. 12 сентября 1814 года отец Евгений писал отцу Карлу: «Все время я занят. Сегодня утром, прежде чем приступить к алтарю, я был вызван в исповедальню. Когда в ризнице я снимаю мессальные одежды, меня снова зовут в исповедальню. Так было и вчера, до 13.00 не было времени, чтобы начать Литургию часов. После св. Мессы не было достаточно времени на благодарение, так как в дверях меня уже ждала молодежь. Я знаю, что это не самое верное – все для других, и ничего для спасения своей души».

Поэтому он часто задавал себе вопрос, не ожидает ли Бог от него чего-то другого. Его соблазняло одиночество, жизнь отшельника - жизнь, посвященная только созерцанию. В своих письмах он писал: «Кто знает, может, я закончу жизнь как траппист». Но Евгений был по своей натуре скорее человеком внешней активности. Перед ним не стояла цель стать отшельником, поскольку он видел распространяющееся в мире зло. Если он все же тосковал по созерцательной жизни, то только потому, что нуждался в обновлении, в своего рода, «подзарядке» как аккумулятор, после чего он мог бы снова вернуться к активной жизни. Его призванием было проповедование Евангелия.

Дружба с отцом Карлом, безусловно, имела влияние на созревание окончательного решения отца Евгения. Отец Карл основал Конгрегацию Миссионеров для возрождения парижской епархии; не следовало ли отцу Евгению основать подобную конгрегацию для возрождения епархии в Эксе? Отец Дюклё посоветовал ему вместе с несколькими священниками епархии Экса присоединиться к Миссионерам Франции, основанным отцом Карлом, но отец Евгений не принял это предложение. Своему другу, отцу Карлу де Форбен-Жансону он писал: «Что меня удерживает, чтобы к Тебе присоединиться? Собственные интересы. Моя провансальская епархия лишена всякой помощи, мне нельзя оставить ее на произвол судьбы. Я хотел бы помочь тебе и развивать твои идеи, но мне нельзя забросить свою епархию. Сюда никто другой не придет, потому что никто не знает провансальского наречия, кроме нас, провансальцев».

В то же время отец Евгений уже думал об основании конгрегации миссионеров для религиозного возрождения в Провансе, и это намерение не пугало его. Он был очень привязан к своей родной земле, а также к своей местной Церкви. Прежде всего, он хотел ей добра. Но что дальше? Пока что он имел точный проект правил для общества провансальских епархиальных священников.


ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЕРЕМЕНЫ –