Эрнест Кочетов Космологические практики: дорога к мирозданию нового ренессанса

Вид материала

Содержание

Этапы (периоды) ренессансных преобразований.
Первый этап (период)
Третий этап (период)
Новый ренессанс
Сил быстрого реагирования на чрезвычайные ситуации

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Эти две опасности вполне подтверждаются длительной историей мирообустройства и нет нужды перечислять гигантский сомн деятелей различного уровня, своего рода революционеров, завоевателей, гуманитарных футурологов, властителей нашего мира: здесь каждый, добившейся высших (хотя и локальных) властных полномочий, норовит оставить свой след в истории и понятно почему – жизнь коротка, а мир остается «не переделанный». Зачастую это только замах на мир окружающий. Отсюда просматривается вполне неожиданный вывод: наш мир соткан из различных останков, обрывков различных парадигм и моделей, как правило, не получивших свое достаточное развитие и эти зачатки новых мироощущений, хотя давно уже сошедшие с реального горизонта, нет-нет и дающих о себе знать. Мир как братская могила несостоявшихся, незавершившихся, окончательно не оформившихся парадигм! Но ведь за каждой из них стоял реальный живой человек и здесь возникает вопрос тысячелетнего ранга: что побуждает человека к беспокойству, к бесконечной интеллектуальной суетливости, к действию, к подрыву существующего? Почему потерян спокойный взгляд на вещи? Почему они интеллектуально не «ощупываются» до самых глубин, до их сущностей? Значительно легче их уничтожить и заменить новыми, нежели понять их предназначение?

Мне кажется, здесь разгадка таиться в ином. Если начать парадигмальные раскопки и прощупывать каждую находку слой за историческим слоем, то мы обнаружим реально ужасающую картину. Многие парадигмы рождались только в ответ на некоторые попытки зарождения новейших парадигмальных моделей. Тут же возникали сотни, тысячи больших и малых «парадигм», которые пытались растоптать, придушить, не дать развиться новым жизнеутверждающим моделям бытия, и до сих пор эти парадигмы-воители множатся и множатся в гигантском мировом пространстве, как только они почувствуют появление (воскрешение) жизнеутверждающих парадигмальных поворотов и переворотов. Вот почему их в мире было немного. Классический пример вышесказанного – эпоха европейского Высокого Возрождения. Европейский Ренессанс и его судьба дает нам наглядную картину чудовищной борьбы новых людей за их идеалы, ценности, мироощущения. Редчайшее, непонятное, необычное, непохожее вызывает содрогание установившегося хода вещей и сколько изощренности, ненависти, злобы, неприятия выплескивается на все новое, непохожее, «иное», «другое». В эту борьбу вступали все институты старой парадигмы. Битва с «иным» стала жизненным стилем на протяжении веков.

Таким образом, мы постепенно «подкрадываемся» к раскрытию замыслов и принципов построения нового Ренессанса – возродить здравый смысл, возродить здоровое начало в человеке, возродить радость к жизни, иными словами возродить самого человека, выработать противоядие от нападок на нового человека, приглушить барабанный бой современного «деятельного» техногенного мира, дабы расслышать приближающиеся шаги нового ренессансного человека. Эта грандиозная задача вбирает в себя многогранность решений, связанных с судьбой не только окружающего нас мира, но и предвидение этапов (шагов) космологических трансформаций.

Мы стоим только у начала дороги, имя которой – гуманитарная космология, дороги ведущей к мирозданию нового Ренессанса. Нам нужно вырваться из объятий техногенного мира и найти выход 1) к осознанию гуманитарной космологии как философской категории и новейшей дисциплины научного знания и 2) найти в себе силы для настраивания на длительный путь к мирозданию нового Ренессанса. Естественно, что этот выход (и сам «поход») будет сопровождаться гигантским напряжением, противодействием и грандиозными событиями. Но, чтобы в определенной степени снивелировать возможные коллизии на пути расчистки гигантских техногенных завалов, сознание человека должно выработать определенную технологию – высокую гуманитарную технологию их преодоления. Обратимся к Рисунку 2.

Итак, проявляется несколько гуманитарных космологических блоков проблем:

этапы (периоды) ренессансных преобразований;
масштаб и глубина задействования сфер в процессе ренессансных преобразований;
высокие гуманитарные технологии ренессансного обустройства.

Этапы (периоды) ренессансных преобразований. Что касается этапов выхода на новое ренессансное мироощущение и существование, то логически оправданным представляется три гуманитарных космологических периода-блока (кстати, европейский Ренессанс пережил три периода своего развития и преподал человечеству такой чудовищный урок, который еще долго будет усваиваться мировым сообществом как гигантский вопрос тысячелетнего ранга – почему не получилось?, в какие боковые ответвления и каналы развития была сброшена энергия Высокого Возрождения и растрачены ренессансные силы?; какое из этих боковых ответвлений (может быть Просвещение?) открыл шлюзы к безудержному, всеохватному наступлению на природу, на человека, на здоровые начала в нем и как результат – сегодняшний техногенный мир как грандиозная, неумолимая колесница, по своей природе приспособленная к тому, чтобы раздавить сознание человека и отнять у него жизнь. Но вернемся к новому Ренессансу, новой попытке, новой пробе сил и обозначим наиболее вероятные, реальные и логические этапы (периоды) его становления (протекания) как своего рода «прогоны» и дорожные ориентиры.

Первый этап (период) обозначим как ДЕМОНТАЖ: пробуждение сознания – первые сполохи.

Второй этап (период) представляется нам как ОБУСТРОЙСТВО: космологическая платформа – новое сознание.

Третий этап (период) мироздания нового Ренессанса: космологические горизонты.

Далее мы (в этой статье) сосредоточимся на первом этапе дороги к новому мирозданию.

Рисунок 2

НОВЫЙ РЕНЕССАНС

гуманитарное космологическое прочтение

Этапы мировых трансформаций

1. ДЕМОНТАЖ:

пробуждение сознания – первые сполохи

Периоды

(временные рамки) мировых перемен

2. ОБУСТРОЙСТВО

космологическая платформа – новое сознание

3. МИРОЗДАНИЕ

НОВОГО РЕНЕССАНСА – космологические горизонты

Масштаб

преобразований

1. Начало XXI века – космологический переворот в сознании человека

Глубина (задействованные сферы)

2. Середина XXI века – демонтаж техногенного мира

3. Конец XXI века – обустройство мироздания нового Ренессанса

Высокие гуманитарные технологии

1. Евразийский Ренессанс – платформа парадигмального космологического поворота

2. Европейский новый Ренессанс

1. Общий замысел и принципы построения нового Ренессанса

2. Предварительный абрис (контур) мироздания нового Ренессанса

3. Возведение фундаментальных «опор» мироздания нового Ренессанса

4. Возведение «каркаса» мироздания нового Ренессанса

5. «Фасад» мироздания нового Ренессанса

6. Мироздание нового Ренессанса и его «окна»

7. «Этажи» мироздания нового Ренессанса

8. Мироздание нового Ренессанса и его обитатели

9. «Эксплуатация» мироздания нового Ренессанса

10. Концепция безопасности мироздания нового Ренессанса – космологическая трактовка

11. Устав общежития в мироздании нового Ренессанса

3. Мировое ренессансное единение

1. Философия и науковедение

2. Образовательная сфера

3. Геоэкономика и геокультура

Демонтаж: пробуждение сознания – первые сполохи

Почему именно ДЕМОНТАЖ? Уж не новые ли луддиты^⁷ заявили о себе? Отнюдь нет. Дело значительно серьезней! Техногенная цивилизация всеохватна, опасно динамична и неумолима, она выступает как прямая угроза жизни человека. Четыре фактора:

мания инновационных революций;
милитаризация сознания и экономики;
техногенные катастрофы и реагирование на них;
несовместимость ячеистого членения мира с сетевым обустройством геоэкономического пространства

предопределяют абсолютный, необратимый процесс изматывания каждого человека и мирового сообщества в целом, формируют ситуацию, выход из которой – демонтаж техногенного мира и выход на новую парадигму цивилизационного развития – мироздание нового Ренессанса.

Что касается высокой гуманитарной технологии ДЕМОНТАЖА техногенного мира, то здесь реально просматривается развилка.

Ранее мы уже упомянули о том, что мировое сообщество вполне созрело для того, чтобы приступить к реальному демонтажу ряда наиболее опасных ареалов и зон техногенного безудержного развития, зон где сосредоточены гигантские интеллектуальные, финансовые, промышленные, людские ресурсы, назначение которых только одно – переработка (перемалывание) ресурсов как самоцель, постоянное укорачивание циклов жизни товаров, укладов, инфраструктур, жизни человека, безудержная генерация новых приемов труда, высоких технологий и т. д. в угоду беспрерывным инновационным революциям, взрывам и переворотам. На нашей планете уже реально просматриваются подобные очаги перемалывания ресурсов как «черные дыры», а урбанизация все гонит и гонит в эти дыры гигантские толпы людей, которые планомерно поглощаются волна за волной в угоду мании «развития».

Современная гуманитарная наука, практически вмонтированная в этот процесс, со спокойной совестью его описывает, исследует различные его грани, динамику, поведение участников этого процесса и т. п., немало не озаботившись тем, чтобы вырваться из рамок этого процесса, подняться над ним, охватить единым взглядом всю совокупность, систему ареалов омертвления ресурсов и самого человека. Более того, на службу сохранения этой системы поставлена его апологетика, выдвинута удивительно изощренная концепция (новация) типа «устойчивое развитие» (Рио–де–Жанейро, 1991 г.). Его глубинный смысл и завуалированная изнанка – придать устойчивость функционированию этого всепоглощающего молоха, не допустить ни на секунду сбоя мировых воспроизводственных циклов, ядра которых составляют структуру этих «черных дыр», – идет прославление техногенности в умах подрастающих поколений, краткий миг интеллектуальной жизни которых преждевременно делает их молодыми стариками («седая» молодость). Здесь отнято все: молодые силы, здоровье, свободное время и самое главное – свобода в ее первозданном значении и смысле. Здесь свирепствует апологетический лозунг – «Свобода есть осознанная необходимость». В этом-то и есть одна из ошибок сознания, в этом лозунге оно нашло оправдание ритму и темпу убийственной техногенной колесницы.

Следует упомянуть также и то, что на страже этой удручающей картины стоит не только гуманитарная наука, но и милитаризированное сознание. Современные армии, при необходимости, будут брошены на защиту техногенных ареалов, ибо здесь двойная взаимозависимость. С одной стороны, армии получают ультрасовременное и постоянно обновляемое вооружение, производимое на базе высокотехнологичного промышленного производства в техногенных зонах (ареалах), и в то же время для этих ареалов имеется постоянный стимул – производить высокоинновационное вооружение, приносящее самые высокие прибыли, и, заодно, создающее чувство безопасности, защищенности этим ареалам.

Геоэкономический атлас мира дает наглядную схему расположения таких инновационно-техногенных ареалов. В современном мире эти ареалы связанны между собой сетевыми кооперационными, научно-техническими, производственными, технологическими, сбытовыми и т. п. связями. В силу этого, представляется, что демонтаж этих техногенных зон будет происходить по принципу падающего домино, принципу который находит все большее и большее применение при анализе масштабов техногенных катастроф. Вышеотмеченные ареалы как раз и являются источниками техногенных катастроф первого ранга.

А в свою очередь, это ведет к другой изматывающей тенденции, а именно к зарождению и разрастанию Сил быстрого реагирования на чрезвычайные ситуации, причем эти силы по своему масштабу уже сейчас соизмеримы в некоторых странах с национальными Вооруженными Силами (армиями). Развитие такой тенденции будет дополнительно поглощать все виды ресурсов и вносить свою лепту в изматывание человечества наряду с техногенным изматыванием и изматыванием милитаризмом, что превращается в угрозу человечества высшего ранга. И не только – здесь мы имеем уже четко обозначившийся вызов человеку!

Еще одна опасность подстерегает мировое сообщество на путях развития по техногенному сценарию. Сетевое обустройство геоэкономического пространства вступает в резкое противоречие с пережитками вестфальской системы (неврозом суверенизации), с ячеистым (сотовым) обустройством национальных структур (государства, страны). Это противоречие создает ситуацию незащищенности сетевой инфраструктуры, трудностей не только в ее эксплуатации, но прямой угрозе ее уничтожения (это особенно характерно для энергетической сетевой инфраструктуры (газо-, нефте-, продуктопроводов, энергетических высоковольтных линий и т. п.). И эту ситуацию политики всех мастей продолжают безудержно эксплуатировать в политических целях. Все это востребовало формирование Сил быстрого геоэкономического реагирования. И такие силы по мере не снижения геополитических пристрастий будут только наращиваться, внося элементы нерациональности использования сил, средств, ресурсов.

Здесь просматривается еще один далеко идущий план: воспроизводственные интернационализированные блуждающие ядра, мощные ТНК постепенно осознают свою силу и роль в решении мировых проблем и именно они бросят вызов государствам. Не исключено, что мы станем свидетелями схватки двух карт («страниц») геоэкономического атласа мира^⁸ – политической карты мира (вестфальской системы) и нависающей над ней воспроизводственной «страницы». Речь идет о грядущей схватке двух миров: мира, расчлененного по политическим (государственным) границам и мира, расчлененного по экономическим границам, несовпадающими с политическими. Но вестфальская система без боя не сдастся, хотя 200 государств – членов ООН, раздираемые геополитическими противоречиями, вряд ли смогут противостоять 2000 крупнейшим транснационализированным мировым структурам, хорошо «отмобилизованным» экономически и организационно.

Но это только одна сторона ренессансного периода «ДЕМОНТАЖ». Значительно более важной и трудной проблемой может явиться демонтаж парадигмального техногенного сознания. В самых передовых образовательных центрах (академиях, университетах, институтах, колледжах и т. п.), оснащенных передовыми образовательными технологиями, в т. ч. дистанционного обучения, смена за сменой готовятся молодые специалисты, способные и призванные поддерживать на высоком уровне работу мировой техногенной машины. Здесь уже никто не заикается об универсальном знании – для нашего времени (современного времени) человек с универсальным кругозором выглядит как недоразумение, как ошибка, как изгой общества. Он не востребован и более того, он опасен – он способен к анализу типа: «с одной стороны…», «с другой стороны…» и т. д. А это может привести в конце концов к обозреванию общего и вывести на общие оценки.

Следует заметить, что демонтаж парадигмального сознания затрагивает не только общеобразовательный блок сознания, но и в первостепенную очередь мировоззренческую сферу, а здесь уже под вопрос ставятся ценности техногенной культуры, и «общество знания» в том виде, в котором его пропагандирует техногенная парадигма мирового развития в качестве новейших звеньев (горизонтов) развития и техногенных трендов. Постиндустриализм и информационное общество – ягода, снятая с того же поля – идеологического, как апология динамики в «никуда», в ничто (см. ниже).

Что можно ожидать с точки зрения временных рамок протекания ренессансных поворотов? Здесь однозначного ответа не может быть. Длительное накапливание мельчайших изменений не может выстроить результирующий вектор, ибо за ними зорко следят современные идеологические и др. институты. Проведение «развенчания» техногенной парадигмы по всему фронту на начальном этапе тоже обречено на провал. Нужно искать болевые точки (слабые звенья) в техногенной модели и решать вопрос о мере поражения всего техногенного организма. Гуманитарная космология проясняет эти «звенья» и, как ни странно, к основному ослабленному звену техногенной машины относится «человек». Техногенная машина как самодостаточная, самоорганизующаяся, саморазвивающаяся система вытеснения человека на периферию, вмонтировала его отдельным звеном в техногенный строй, тем самым априори открыла для себя путь к затуханию динамики развития. Дело в том, что каждый день, каждую минуту, каждую секунду нужно поддерживать техногенную машину в «рабочем состоянии». По мере возрастания масштабов этой машины и темпов ее бесперебойной работы, человек уже не в состоянии ее содержать в отмобилизованной форме. И здесь гигантское противоречие: с одной стороны, человек зависим от машины, которую он уже не может не только наращивать, но и воссоздавать (воспроизводить). Для многих эта ситуация покажется фантастической: эйфория «прогресса» оставляет надежды на развитие и человека и техногенной машины. Но беда в том, что в этом симбиозе идет развитие «человеко-машины», а не человека, и эта ветвь цивилизационного развития может увести человечество с магистрального на запасной путь развития: техногенный мир как сюжет истории, «уткнувшийся» в свое начало, как закольцованное развитие без внешнего вектора!

Здесь мы обозначили только общий контур космологического ренессансного этапа (периода) – ДЕМОНТАЖ (в книге этому сюжету будет посвящен особый развернутый раздел). Таким же образом будут даны общие соображения нашего видения касательно двух других этапов (периодов) ренессансных трансформаций.

***

Итак: человек и его сознание в центре гуманитарной космологии! Вырвать человека и его сознание из его техногенных цивилизационных пут – задача первостепенная, задача на ближайшую обозримо просматриваемую перспективу. Но в этом случае, по меньшей мере, человек должен во весь голос заявить о себе, провозгласить манифест о себе как доктрину человека XXI века, века положившего начало ренессансному повороту^⁹.

Теперь коснемся вопроса: какие философские сферы и сферы научного знания выступят в качестве космологических практик и будут задействованы в решении задачи демонтажа парадигмального сознания?

Blog

Эрнест Кочетов Космологические практики: дорога к мирозданию нового ренессанса

Содержание