sf ru краткие изложения. Есть Фосколо, Мандзони
| Вид материала | Документы |
- А. И. Герцен говорил: "Трудных наук нет, есть только трудные изложения, то есть неперевариваемые", 98.41kb.
- u/ Учебно-методическое управление ягу a>, 86.49kb.
- Методика преподавания сжатого изложения в 9 классе. По отношению к объекту текста различаются, 96.12kb.
- at ru/articles shtml Сокровищница булгарского народа at, 219.25kb.
- Урока: Подготовка к написанию сжатого изложения по теме «ничто не проходит бесследно», 97.69kb.
- ru, 7203.98kb.
- y narod ru/fa, 918.46kb.
- Апулей Данте Петрарка Боккаччо Гольдони Мандзони Джованьоли Сальгари Пиранделло Моравиа, 224.35kb.
- В высшей школе. Контроль и оценивание, 346.25kb.
- etime ru/article/2/30, 88.09kb.
Романтизм - движение обществ. мысли, направленное на обновление всех сфер дух.. жизни (посл. десятилетие XVIII в.). Зародился в Герм. В кажд. из стран свои нац. особенности, кот. определ. общественными проблемами данной страны. Для Ит - объединение и освобожд. Осн. суть ит. ром-ма - его связь с освобод. движен.
1я ½ XIX в. - расцвет ит. ром-ма. В нац. кругах надо было пробудить самосознание. ? о том, какой д.б. лит-ра. Важность эстетики. Разрабатывается на материале драмы.
2 точки зр. на решение этой задачи.
1. д.б. лит-ра верная великим нац. трад. (Д,П,Б)
2. д.б. лит-ра современная с совр. идеалами, связан. с нац. особенностями. Правдивая. Свободная по форме, разнообр. по содерж. Остро ? о языке.
Giordano (Vicenzo??) Russo (1770-1799) - в 1й из работ высказал положение, кот. стало 1м из отправных моментов в построении нов. эстетики:
«Общество в период рев. живет по иным законам, => нужна нов. лит» =>отказ от принципов классицизма.
В Ит. начинается борьба с фр. засильем. Рост интереса к поэзии северных народов. Alfieri пишет “Misogallo” (Галлоненавистник). В Ит. доминирует неоклассиц., а в 1810е - романтики начин. выступать против гегемонии фр. кул-ры и противопост. ей все свое. Необходимость замены ант. сюжетов национальными. За ит. яз. => все это - идеологическая почва ит. романт.
«Итальянизм» - 1е гг. XIX в - стремление защитить и укрепить самобытность своей нац. кул-ры. В нем превалировали патр. чувства. Сочетан. полит., филос., истор., этич. идей.
“-“ движения
Скоро эти настроения выливаются в теорию «примата итал. нации» (=Ит. всегда была лучше и первее => не нужно ни у кого учиться). Затем эту теорию начин. критиковать.
Vincenzo Cuoco (1770-1823) В его тв-ве наиб. полно проявился романтизм. Юр. образование получает в Неаполе. В Неап. в то время сначала установилась, а потом была разгромл. республика. Разоблачает в Неаполе заговор против монархии, затем ему это поставили в вину. 1 год в тюрьме, зантем изгнание во Фр., Милан. В Милане - лит. деятельность. Результат: Saggio storico della revoluzione di Napoli del 1799 (Исторический очерк/Опыт революции....)
1801 - 1е издание этой книги. Восстанавливает события, связанные с созданием и крушением Н. рес-ки глазами очевидца. Речь об исключительной роли нац. к-ры в жизни общ-ва. Нац. к-ра мыслится как непременное усл. существования общ-ва.
Его идея: осн. часть образов. общ-ва ориентируется на иностр. лит-ру, а бедные - нет => увеличение разрыва. Выступил как родоначальник нов. историограф.
Др. произведения (тяготеют к роман. жанру): «Путешествие Платона в Италию» (1804-1806 Platone in Italia). Польз. огромным успехом (до сер. XIX в). Мысль о первостепен. значен. иск-ва для воспитания юношества и формир. нац. самосозн.. На 1й взгляд - археолог. роман. У истоков - роман фр. священ. о путешествии образованного скифа в Др. Грецию. С. не отрицал связь с этим романом, но др. цель - создание самосозн. Худ. произв. лучше действ. на чит., чем сухая книга. Но сила воздейств. иск-ва зависит от его правдивости (правдивость иск-ва - основа эмоц. воздейств. и познават. силы иск-ва). Роман-манифест. Роль лит-ры и лит-в как воспитателей оч. важна. Романтическая эстетика - иск-во призвано выражать чувства. Оно эмоционально. Ориентация на античность, образцы. Романтики отвергают это и провозгл. свободу тв-ва. Главенств. роль - воображению. Призывали отойти от принципа подражания.
GianBattisto Vico (1668-1744). Осн. его труд - 1725 - Действие сказывается в нач. 19 в.: «Поэзия имеет своим источником не рассудок, а чувства».
Ugo Foscolo - призывал ит. писат. разрабатывать истор. жанры (т.к. гл. место в лит. того времени занимала поэзия). История же может внушить читателям любовь к родине. Необходимость связи лит-ры с насущными проблемами чел. существования. => Ф. приобретает славу главного теоретика ит. ром.
1815 - поворотная дата. Уход Наполеона, возвр. Австр. Начало реставрации Евр. (все действия носили компромис. хар-р).
«Biblioteca Italiana» = газ. кот. решили выпускать австрийцы, чтобы понемногу выпускать «революц. итал. дух» (1 № - янв. 1816).
Мадам де Сталь “Sulla maniera e sulla utilità della traduzione” (нач . ром-ма 1816 г.) - статья, кот. МдС прислала в этот журнал.
Разделила всех писателей на группы:
- эрудиты, основанные на античн.
- те, кот. больше ориент. на форму.
Призывала познакомиться с нем. писателями, перевести их и они обогатили бы ит. яз. и усилили бы вдохновение.
Pietro Giordano (1774-1848). Выступил в защиту ит. к-ры (обвинив Де Сталь). Статья «Итальянец отвечает на рассуждения МдС» - итал. лит-ра имеет особый хар-р из-за генет. связи с антич. рим. культ. => надо изучать и ориентир. на них (антич)
Ludovico de Breme (1780-1820). ст. «О несправедливости суждений некоторых итальянцев»
- причина кризиса - в склонности ит-в превозносить свои ценности и в нежелании культ. обмена с др. странами
- окаменелость языка привела к застою мысли
- великие поэты могли выражать все впечатления, ощущения чел.-современника => их произведения романтические => надо подражать не античности, а природе.
Pietro Borsieri (1736-1852) сент. 1816 «Лит. похождения 1го дня или советы порядочного чел-ка разным писателям».
- роль лит-ры и литераторов как воспитателей оч. важно.
- необходимость распростр. образованности и в этом больш. зн. имеют пресса и ист. роман.
Giovanni Berchet (1783-1851) Поэт, сотрудник Concigliatore.
«Полусерьезное письмо Златоуста к своему сыну», «О диком охотнике», «Ленора», «Гольфида (??) Августа Бюргера».
- изложены осн. эстетич. принципы итал. романтизма по средствам яз-ка, приним. хар-р афоризмов.
- иск-во рассматривается в соц-эст. аспекте.
- идея народности. Лит-ра д.б. адресована большинству народа.
- в романт. поэзии сливаются рацион. и эмоц. начала.
- разделение наметилось после падения Констант (1453) => классицисты пошли по пути подражания античности, романт. - обращались к природе, душе чел-ка и => не теряли связи с подсознанием.
- класс. поэзия - поэзия мертвых, ром. - живых.
- Б. пишет, что поэз. д. б. «подражанием природе, а не подражанием подражанию».
- поэзия столь же изменчива, как и природа, являющаяся ее предметом.
- предпочтение отдается содержанию
=> лит-ра каждого народа должна утверждать его традиции и в то же время д. отвечать современным обществ. потребностям.
Ludovico di Bresce (1780-1820). Умер от туберкулеза.
1818 - 2 статьи о «Гяур» Байрона. “ Osservazioni al Giauro di Bairon” - принято считать, что в этих статьях излож. философ. основа ит. ром. и принципы его эстетики. Исходит из того, что новой послерев. эпохе нужна нов. лит-ра. Ее образцом явл. тв-во Байрона. Его поэзии присуща «наивность» - непосредственное выражение чувств и мысли. В работе эта поэзия противопост. поэзии мифологич. Согласно dB, ром. система - свободное понимание и изобр. мира во всем его разнообр. и противореч. ед-ве. По Бр., мироздание = ед-во, управляемое законами аналогий, что ощущает только наст. поэт, постигающий действит. внутрен. чувства. = объясняет исключ. поэт. натуру.
((Ром. базируются на идеях Шлегеля и Гегеля ====>
Философ. тожд-ва: мироздание = саморазвитие Абсолюта или Духа. Законы этого саморазвития проявляются в жизни природы также, как и в жизни мыслящего сущ-ва, в истории как животного, так и человеческого мира. => все в мире происходит из 1го источника => есть тождества и аналогии => у романт. природа всегда отображает переживания героя.))
Идеи статьи:
- пренебрежение как к классикам, так и к романтикам, т.к. автор любит античность => не выносит критику в адрес древн. поэтов, отверг. нов. поэзию с позиции патриота, видя в ней уничтожен. ит. к-ры. Полагал, что смысл европ. цивилизации - безграничн. индивидуализм. Существ. только личность, кот. привлекает к себе интерес, как нечто единств. и исключ.
Классицисты прибегали к персонифик. (одушевление объект. природы ecc). К тому времени этот принц. стал штампом, de Br. ему противопостав. «перевоплощение в чувственное». А Leop. считал персонификац. необходимым и ествественно возможн. средством одушевл. природы. Т.к. это вечно свойственно чел-ку. Считал возрождение античности единств. возможным средством велик. реф-мы иск-ва. Суть: нов. лит-ра упадочна, т.к. = анализу. Стар. поэзия - наивна; синтез чуства и мысли => почти полностью совпадает с Bresce.
В общ. мнении - романт. и прогресс. литераторы = либералы, борцы за Нов. Ит. Классики - консерваторы, традиц. в лит-ре = приспешники Австр.
Гюго написал: романтизм = либерализм в иск-ве.
Alessandro Manzoni (1785-1873) В центре - проблема природы иск-ва и его функция, теория худ. тв-ва. Ренал на материале драмы из нац. истории. В эпоху романтизма повышается интерес к ист. 2 т. зр.
- полит. свободы необходимы для развития иск-в.
- Взлет кул-ры необх. для развития наций.
М. сыграл важн. роль в решении этих проблем как теоретик и практик.
1806 - стих. «На смерть Карла Имбоноди (???)» - превозносит абстрактное «il vero» =>поэз. д.б. правдива.
1819 - предисловие к трагедии «Граф Карманьола»
- разработал теорию романт. др. Проблемы общ. хар-ра. Высказ. оригин. мысли, кот. стали основой соврем. ему критики. Драматургия имеет свои законы. Правила/законы поэт. кр-ты д.б. основаны на природе иск-ва и д.б. найдены, а не созданы. Главное - не нарушать естественности и правды жизни.
«Письмо к господину Ш, о ед-ве времени и места в трагедии». 1820
Своя истор. система, приз. изменить систему классиц. В пример: Шекспир - надо показывать, как среда детерминирует хар-р. Цель тв-ва - опираясь на знания ист. фактов + воображение «дополнить историю» = восстановить и предст. соврем. духовн. и матер. сторону жизни людей => «Обрученные».
Выводы: потребность соц-ист. разв. ит. на руб. XVIII-XIX побужд. пересмотр. традиц. взгл. на иск-во. Формир. нац. самосозн. Этому в полн. мере соответствовало движение романтизма.
1830 - нов. этап в романт. Рост нравственно-патет. аспекта.
- Орган миланских романтиков газета «Кончильяторе», ее борьба за новую национальную литературу.
Газета “Concigliatore”
1й № - 3.09.1818
посл. № - 17.10.1819
Основатель: Ludovico di Bresce. Вскоре получила название «голубой листок» из-за цвета бумаги. 2 раза в неделю, тираж 200 к. Задача: объединить всех ром-ков. Затем цель -объединить все патриот чилы для борьбы с Австр.
В ней участвовал цвет лит-ры того времени, за исключением Manzoni.
Цель - распростран. современ. знания, воспитание общественности посредством внедрения нов. знаний, последн. достижений науки и тех-ки. Огр. кол-во тематик.
В Конч. отразилось гор. кол-во разн. точек зр, включая класс. По некот. проблемам печаталось 2 статьи: 1на - с т. зр. романт., др. - с т. зр. класс. Главное для ит. лит-ры это то, что Конч. стал проводником идей романтизма. Гл. теоретик ром-ма в С.
- Ermes Visconti (1784-1851), друг Мандзони. Стал популяриз. идеи романтизма. Повлиял даже на фр. ром. В то время в Милане жил Стендаль.
Идеи Висконти:
- ром. лит-ра - лит-ра нац. и созвучню соврем.
- лит-ра классиц. создается по надуманным невременным правилам. Великие поэты (Шекспир, Мильтон есс) были ром-ми, т.к. выражали идеи соврем.
В С. было напечатано 2 статьи Висконти:
1. «Начальные понятия о ром. поэзии» 1818
У худ-ка д.б. активная гражд. позиция. Жизнь - источник вдохновения. Обст. обществ. жизни - решающее значение для словесности. Эти обст-ва предопределяют худ. форму произвед. Общение с чит-лем возможно только на материале истории.
2. «Диалог о драмат. ед-вах времени и места» 1818
Считается гл. работой В. по проблемам эстетики. Пытается разрешить проблему правдопод. и театр. иллюзии. Главн. условие илл. - правдив. изображ. на сцене действительности. Хар-р героя во многом зависит от среды.
- Поэзия и драматургия А. Мандзони.
Alessandro Manzoni (1785-1873) - крупн. деят. XIX в. (поэзия, лит-ра, история). В кажд. из этих сфер прокладывал нов. пути. С нач. 20 гг. признан главой романт. школы. Род. в Милане. Семья - отец - Pietro M, мать - Giulia Beccaria (дочь просветителя Cesare Beccaria). Огр. влияние религии. С 6 лет - в монашеском пансионе, воспит. вне дома.
~ 1800 - вступает в свет (крайне бурные годы)
- кружок неаполитанск. республиканцев. Vincenzo Cuoco и кто-то еще оказали на него сильн. влияние. Именно Куоко позн. его с идеями Вико.
Melchiore Gioia - еще 1н знак. М. Оказывает бол. влияние (освобожд. Ит. возмодно только путем собств. сил, нац. самосозн.).
1801 - “Del trionfo della libertà” - 1е произв, поэма в форме видения. События в Неаполе, осуждение религиозного фанатизма, просл. свободы.
~1801-1803 - ряд стихотв., в кот. ставиться ? о месте поэта в обществе (как правило осуждается потом из-за бесправия).
С осени 1803 - в Венеции. Продолжает интересоваться лит-рой.
4 стихотв. сатир. послания. Жанр sermone (?) - осознание того, что иск-во д. воспитывать граждан.
Лето 1805 - уезжает в Париж к матери.
Стих. поэма “In morte di Carlo Imbonodi” 1806 (лучшее из его юнош. произв.). C I - его восп. был Giuseppe Parini, and C I был близким другом М.
Проблемы:
- по форме - жанр в духе класс.
- критич. оценка действ.
- задачи и предназн. поэзии. «М. всегда будет верен истории».
Париж.
Мать вводит юного М. в среду своих близких друзей.
Sophie de Condurse и Claude Foriel - салон, кот. посещали многие известн. лица. (Condurse - 1н из знам. философ.-просвет., а Софи - его жена).
Между ними завязывается дружба, затем переписка. М. почувствовал, что ему не хватает его образ. Принимается за самообраз. Увлекается сочинениями просветителей (Руссо, Вольтер).
Evorchetta Blondel - жена М., швейцарка. Свадьба - нач. 1808.
~ в 1808-1809 - происх. религиозн. обращение М. (Ев. переходит в кат-во)ю Семья М. решает оставить Париж и летом 1810 возвр. в Милан. М. создает целый ряд «духовных» стих. циклов.
“ Inni Sacri” 1810
Кажд. из них посвящ. 1му из праздников кат-ва.
Стремление привести идеи просвещ. к религии. Призыв автора к человеколюбию и сострад.
М. принимает современн. философ. истории (ход и смысл истор. процесса). М. оч. волнуют события в совр. ему стране.
“Il proclame di Rimini”, aprile 1815 (акция Мерата)
Осн. идеи:
- причина нынешн. бед Ит. - ее раздробл.
- чтобы выйти из этого состояния нужно ед-во (идея унитаризма).
1816 - нач. романтизма
“Il Conte di Carmaniola” - идея написания (из книги Sismondino (???))
I этап - 1816 - нач. 1817 г.
В 1817 М. переживает нравств., филос., житейский кризис ====>“Osservazioni sulla morale catolica” (опубл. 1919 г.). Попытка покинуть Ит, но австр. власти не дали ему загран. паспорт.
II этап - авг. 1919 - конец ??? г.
Sismondino - ит-цы не явл. по настоящему верующими людьми. М. с этим был не согл. Обращается к религ., исходя их того, что только церковь с ее религ. моралью м.б. надежным проводником в жизни чел-ка.
В нач. осени 1819 М. со своей семьей уезжает в Париж. В 1824 в Милане опубл. “Il conte di Carmaniola”. Трагедия - М. пережил всех, кроме 1й из дочерей.
ТРАГЕДИИ.
1816-1819 “Il Conto di Carmagnola”
Критики уделяли > вним. предислов. трагедии, чем самому произв. Трагед. и предисл. появ. во время споров о романтизме. Предисл. к трагед. => манифест ром-ма. М. борется с единствами. Принципы нов. теории театра. Выводы надо писать не для сцены, а для чтения => диалогиз. роман => можно нарушать ед-ва. Из всего этого разовьется «книжная драма» - драм. произв. не для сцены, а для чтения (Mérimé «Жакерия», Гюго «Кронвель»).
М. в предисл. предлагает нов. способы критики: надо судить произв. не по тому, как оно соотв. поэтике, а по дост. авторского замысла и его реализ. Отстаивает особ. важн. общ. значения театра. На нем ответственность за воспит. народа.
М. старается строго следовать истор. фактам. Считал, что только правдивое иск-во м. воспит. хор. людей. Реализует так: отделяет истор. людей от вымышленных.
Содержание «К.д К.»
Биография Francesco Bussoni (~1390), пастух, кот. стал солдатом и великим полководцем на службе у Висконти, кот. ему присвоил титул по месту рождения => Conto di Carmagnola. Затем КК разругался с Висконти и перешел на сторону Венеции. Там он отпустил захваченных пленных. В Вен. подумали, что он предатель. Затем стал проигрывать сражения, его вызывают в Вен., там судят за измену и казнят. По М, К - благородный чел-к, и венецианцы погубили его несправедл. Центр. идея трагедии - проблема полит. нравственн. Идея - исследовать причину бед Ит. и падения Вен.
Впоследствии выяснилось, что К. и вправду вед 2ную игру и был на самом деле за Милан.
В трагедии разоблачается «теория гос. интереса» (многие пол-ки в то время выдавали за гос. интересы свои собств.)
М. придержив. «провиденциального взгляда» на ист. - всем управляет провидение, зло всегда проиграет, а добро всегда победит. => Вен., т.к. растерзала К., затем погибла сама. Беды Ит. М. находит в раздробл. и распрях.
По М., что бы не нарушать правды, нельзя делать так, чтобы истор. персонаж говорил то, чего не было. => вводит хор, как в ант. траг, кот. выражает идеи автора => «Битва при Маклодио» - знам. хор.
Худ. особ.произв.
Много новшеств. Создана в духе нов. историогр. и худ. идей. Сюжет взят из нов. истории, а не из ант/Библии. Гл. герой - многогр. хар-р. Его особенности во мног. объясняются средой и эпохой.
Была опубл. в конце 1819 г., когда М. был уже в Париже.Там он знакомится с Виктором Кузыном, François Guisou et Augustin Tieri (<= историки). Усваив. нов. взгяды на ист. процесс.
Пишет письмо к госп. Шове о ед-вах ~ 1820. Опровергает критику Шове «Граф. К». Там же замысел нов. трагедии, кот. назвал по им. главного героя “Adelchi” - начал в 1820, 1822 - опубл.
Действие: 772-774, война между Лонгоб. и Франками (Карл Великий). = период завоевания Ит. варварами.
Сюжет: Ит. ~ уже 100 под властью лонг. Во главе - Дизедерий, несправедл. захв. трон. Его помощник и сын - Adelchi. К Д. возвращается его дочь, выданная за Карла В., т.к. тот от нее отказался. Д. оскорблен => война. А. пытается его отговорить, т.к. франки сильнее лангобардов потому, что выступают за правое дело, т.к. лангобарды - оккупанты, кот. притесняют местное население, кот. в свою очередь защищают римск. папы, зовя франков, и те вечно побеждают. + среди лонг. нет ед-ва. Война все же начинается, фр. побеждают, А. умирает в сражении, дочь умирает в монастыре, Д. в плену.
Идея М. - истор. процессу присущ нравств. смысл. Пол-ка не д.б. в разладе с моралью. Идея о неотврат. каре за причиненное зло. Дочь (Эрминг) умирает, т.к. искупает вину своего злого племени.
М. показывает, что пришлые завоеватели не заинт. в решении проблем страны (Ит), кот. завоев. => объед. Ит. м. только путем сплочения.
М. проявил себя здесь и как историк, сопроводил драму истор. трактатом «Рассуждения о некот. ? истории лонг. в Ит». В трактате говорит: нация, завоеванная др. нацией не «дружит» с ней => отнош. переходят в хозяин => раб => работн. => соц. проблемы. Таким образом объясняет отнош. Ит-Фр. в XIX в.
Многие считают, что в бедах Ит. во многом виноваты папы, т.к. часто приглашали иностр. для решения проблем в Ит. М. говорит, что на то были причины, хотя был и против светск. власти папы.
В XIX в. существ. феномен «Великого чел-ка» (f.i.: Наполеон появился из ничего). => ? - Что такое Наполеон? Промысел/бич Божий? => в разные эпохи разн. оценки роли Нап.
“Marzo 1821” - ода М., созданная в канун войны в Пьемонте. Идея: патриоты сильны тем, что борятся за справедливость.
05.05.1821 - Нап. умирает. М. был потрясен. Сочинил оду “Il 5 marzo”. Пишет, что Н - l’uomo fatale. В оде отнош. ит. к Н. в разн. периоды его деят.
Cousin определяет фатальность, как - такой чел-к непременно должен появиться, и в этом и есть его фатальность. Он д. появиться, сыграть свою роль и уйти. Д.б. выразителем стремлений народн. массы. Пока он им является, он на 1м плане. Как только появл. личн. интересы, теряет поддержку и сходит со сцены. Этим М. объясняет Н., эти идеи есть и в «Г. К.» и в «А». Тютчев перевел часть этой оды.
У М. появл. замысел «Спартака», но не реализовал. Больше не стал писать пьес. Обращается к жанру истор. романа.
- Возникновение итальянского исторического романа.
Творческая история «Обрученных» А. Мандзони.
Творческая история =
1. литературная история произв. (узкое пон.)
2. когда пытаются учесть весь шир. круг факторов, кот. вызвали появление замысла и особен. его реализ.
Ит. общ-во готовилось воспринять уроки прошлого, чтобы извл. уроки будущего.
До 1827 в Ит. были произведения условно «историч. романы».
1827 - год ит. истор. романа, т.к. вышли «Обр» + 3 исторю романа в Милане, + начал печататься роман Гверацци. => 5 романов в дузе Вальтера Скотта.
1814 - 1й роман Скотта (Айвенго - 1819), кот. М. определяет как истор. роман. В Ит. возникает течение “scottismo” - мода на Скотта.
Alessandro Verri («Римские ночи»), Vincenzo Cuoco, Foscolo, Pellico - предшественники М.
Классики говор., что роман вреден, т.к. пропагандирует любовь - пагубную страсть. Это гибридообразн. жанр, т.к. - контаминация правды и вымысла => лучше читать историков.
Ромент. говор., что роман помогает бороться с пороками. Истор. р. = философ. жанр.
Еще до «Обр» среди ит. лит-ры были споры о романном жанре. С 1839 => в дискусс. о истор. ром. (Polemica sul romanzo storico) = дискуссия о принципах нов. эстетики.
Утвержд. истор. романа шло черех удал. от прежних старых концепций. Романы, появившиеся в 1н год с «Обр» описывали удаленные эпохи, а М. - нач. XVII в. На этот момент - эпоха исп. владычества, и т.к. Ит. была оккуп. => || с современ. (власть Австр). => иностр. владычество = гибель.
М. изучает эпоху. «Отечеств. история» Giuseppe Ripamonti. У него нашел прототипы важн. героев.
Процесс созд. «Обр». можно четко проследить по переписке М. с его друзьями.
апрель 1821 - приступил к работе над романом. К лету - 2 1е главы и 1й вариант введения. Прием мистификации. Выдает роман за изд. Х автора.
весна 1822 - письмо Форельо о замысле романа.
В 22 г. назывался еще “Fermo e Lucia”. В 1й редакции под этим названием законч. 17/09 1823 - в 4х томах => на обсуждение друзей. Они посоветовали урезать => сокращена история Гертруды и убрали главу о позорном столбе. Начинается долголетняя переработка. Думал напечатать роман в 23.
1825 - сдан в типографию. 2й том с назв. “I promessi sposi”. На обл-ке 3го тома - 26 год. Но в продаже - летом 27. Роман вызвал подлинный фурор.
Monti сказал, что книга «слишком убогая для ученых, и слишком ученая для убогих». Леопарди отнесся отрицательно. За 4 месяца вышло 9 изданий на ит яз, 2 на нем, 1 на англ, 1 на фр.
Летом 27 - у М. сомнения по поводу языка. Едет во Флоренцию. => переработка. Disse => “Ho cominciato a lavare le lenzuola del mio romanzo nell’Arno”. Вскоре переработка остановилась, возобновилась в нач. 30х гг. с помощью Emilia Luti. 1840 - начали печатать. Кажд. 2 недели выходила часть (до 1842). => 40-42 - 2е издание романа (L’edizione del 27; l’edizione del 40).
М. хотел воспрепятствовать пиратским изданиям романа => хотел снабдить роман рисунками, т.к. их сложно подделать. Для каждого рисунка выделил эпизод. Это издание было дорогим (37 л). Тираж - 10.000 экз. Плохо раскупалось. Продали только ½. Остаток - в жом М. Стал просматривать его и вносить исправления => огр. кол-во вариантов => подготовка критич. издания затянулась - 1954.
- Философия истории, социальная и нравственная проблематика в «Обрученных». Связь романа с передовой общественной мыслью эпохи.
В романе есть проблемы эстетические, философии истории (о том, как надо понимать историю и взгляд на ист. процесс).
Истор. д.б. прежде всего правдивой. Задача М. - воспитать у чит. отвращение к любому злу и уважение ко всему благородн, человеч., справедл.
История = жизнь народа => в ром. надо представить состояние всего общ-ва (как в Айвенго - от рабов до короля).
М. сторонник верности долгу (|| Канту).
- Поэтика исторического романа и «Обрученные».