Методические рекомендации по философии для студентов ргму выпуск Москва

Вид материала

Содержание

Семинар 12. Основные научные и философские программы Нового времени. (2 часа)
Семинар 13. Рационалистическая традиция Нового времени. (2 часа)
Семинар 14. Эмпирическая традиция Нового времени. (2 часа)

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Тема № 3 Европейская философия Средневековья.

Семинар № 8.

1.Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии. Средневековый стиль философствования.

2. Социально-исторические предпосылки возникновения христианской религии. Основные догматы и принципы христианства. Библия.

3. Культура средневековья. Философия средневековья. Теоцентризм. Монотеизм. Креационизм.

4. Проблема человека и его нравственного самосовершенствования. Основные принципы христианской морали. Нагорная проповедь Иисуса Христа.

Обязательная литература:

1. Библия. Ветхий Завет. Новый Завет.

2. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1992.

3. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991.

5. Лекции по философии и культурологии. Сборник. М., 2004.

6. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. Том 2 СПб.: Петрополис,1994.

7. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1981.

8. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995.

9. История средневековой философии. В 2-х частях. Часть 1. Патристика. – Минск: БГУ, 2002.

10. Сорвин К.В. Очерки по истории классической философии. М., 2001г.

11. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1995г.

12. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.: Мысль, 1979.

13. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.

14. Словарь. Христианство. М., 1998.

15. А. Мень. История религии. М., 1992.

16. А. Мень. Сын человеческий. М., 1992.

17. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс,1992.

Дополнительная литература:

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1998.
Арх. Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.,1995.
Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – Киев: Путь к истине, 1991.
Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.
Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.
Добротолюбие. Т.1, 2. М., 1992.

7. Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.

8. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ТОО «Рарог», 1993.

9. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994.

10. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М.: Энигма, 1997.

11. Немезий Эмесский. О природе человека. М.: Канон, 1998.

12. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Axioma, 1995.

13. Флоровский Г. Восточные отцы 1У века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).

14. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.,1998.

15. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.,1997.

16. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Вера в структуре человеческого сознания.

2. Жизнь Иисуса Христа как предмет философских, литературных и исторических исследований.

3. Библия как Откровение и исторический документ. Содержание и структура Библии. Ветхий Завет и Новый Завет.

4. Христианская историософия. Грехопадение как начало человеческой истории, бытия во времени.

5. Как можно понять высказывание св. Григория Нисского о человеке, что «человек без души – труп, а душа без разума – скот»?

6. Связь христианской антропологии с представлением о Боге как о Живом и Личном.

7. В чем сходство и различие между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?

8. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.

9. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.

10. Христианство и медицинская практика.

11. Влияние христианства на средневековое искусство.

Ключевые понятия: христианство, эсхатология, теоцентризм, монотеизм, креационизм, трансцендентный, провиденциализм, теодицея.

Семинар № 9. Патристика и схоластика.

1. Философия патристики и ее проблемы. Ранняя Патристика II-III в.в. Ориген, Тертуллиан. Зрелая Патристика IV-V в.в. Аврелий Августин. Поздняя Патристика. Иоанн Дамаскин.

2. Философия истории А. Августина. Соотношение Божественного провидения и свободной воли человека. «О Граде Божьем».

3. Схоластическая философия. Проблема доказательств бытия Бога. Спор о природе универсалий (номинализм, реализм).

4. Проблема соотношения веры и разума в христианской философии (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Д. Скотт, У. Оккам.). Теория «двойственной истины». «Бритва» У. Оккама и её роль в становлении эмпирического знания и эмпирической методологии.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. В 2-х ч. 1. М., 2003. С. 115 – 118, 124 – 128.

2. Библия. Ветхий Завет. Новый Завет.

3. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс,1992.

4. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.

5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 1991г.

6. Лекции по философии и культурологии. Сборник. М., 2004.

7. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. Том 2. – СПб.: Петрополис, 1994.

8. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984г.

9. Гусейнов А.А. Великие моралисты.- М.: Республика, 1995.

10. История средневековой философии. В 2-х частях. Часть 1. Патристика. – Минск: БГУ, 2002.

11. Сорвин К.В. Очерки по истории классической философии. М., 2001.

12. История философии. Запад-Россия-Восток. Книга 1. М., 1995.

13. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

14. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988.

15. Словарь. Христианство. М., 1998.

16. Мень А. История религии. М., 1992.

17. Мень А. Сын человеческий. М., 1992.

18. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

19. Августин А. О Граде Божьем. М., 1994.

Дополнительная литература:

1. Августин Блаженный. «О Граде Божьем». В 4-х тт. Т.1. М., 1994. С.69-83

2. Немезий Эмесский. О природе человека. М.: Канон, 1998.

3. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Axioma, 1995.

4. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1998.

5. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.

6. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994.

7. Флоровский Г. Восточные Отцы IV века. Париж, 1931.(Репринт – М., 1992).

8. Флоровский Г. Восточные Отцы V-VIII веков. Париж, 1933. (Репринт – М.,1992).

9. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев: Путь к истине, 1991.

10. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика Отцов Церкви. М.: Ладомир, 1995.

11. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.,1998.

12. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.,1997.

13. Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.

14.Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб.: Алетейя, 1998.

15. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ТОО «Рарог», 1993.

16. Арх. Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело. М.,1995.

17.Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.

18.Прот. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001.

19. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М., 2001. С. 101-111.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Что есть общего и что различного между этикой ветхозаветной и этикой новозаветной?

2. Христианский аскетизм: исторические типы и формы.

3. Отношение к телу в христианстве и в платонизме.

4. Христианство и медицинская практика.

5. Влияние христианства на средневековое искусство.

6. Философия Боэция – «последнего римлянина».

Ключевые понятия: схоластика, универсалии, номинализм, реализм, откровения, двойственная истина, душа, патристика, аверроизм.

Тема 4: Философия эпохи Возрождения.

Семинар № 10. Мир и человек в эпоху Возрождения. (2 часа).

1. Эпоха Ренессанса как переходная эпоха от средневековья к Новому времени. Основные характеристики эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, универсализм, индивидуализм, титанизм. От теоцентризма средних веков к антропоцентризму Ренессанса.

2. Эстетизация мира и человека в эпоху Возрождения. Выдвижение искусства на первый план в культуре Ренессанса. Синтез в искусстве теории и практики. Леонардо да Винчи о живописи и философии.

3. Ренессансный культ красоты, творчества, любви и достоинства человека (от Данте и Ф.Петрарки к Платоновской академии во Флоренции). Пико делла Мирандолла «Речь о достоинстве человека».

4. Особенности ренессансного типа философского и научного мышления. Пантеизм эпохи Возрождения. Роль Н.Кузанского, Дж.Бруно, Г.Галилея, Н.Коперника в формировании новой картины мира, основанной на принципе бесконечности и открытости. Скептицизм М.Монтеня.

Место человека в новом открытом мире.

5. Модели идеальных обществ Т.Мора и Т.Кампанеллы. Политический реализм Н.Макиавелли. Трагический характер гуманизма позднего Ренессанса (Б.Паскаль, У. Шекспир, М.Сервантес и др.).

6. Медицина в эпоху Возрождения. Парацельс о природе, магии и медицине. Андрей Везалий.

Обязательная литература:

1. Введение в философию. В 2-х частях. Ч.1. М.,2003.С.135-145.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Мир философии. В 2-х тт. М.,1991.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль,1998.

5. Спиркин А.Г. Философия. М.,2001. С. 101-107.

6. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 68-78.

7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994.С.212-322.

8. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 11-110.

9. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат,1991.

10. Рюмина М.Т. Культура эпохи Возрождения. //Философия – культура – медицина: история и теория. М.,1999. С.40-45.

11. Букхардт Я. Культура в Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 1996.

Дополнительная литература:

1. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.,1997.

2. Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Алетейя, 2001.

3. Гарэн Э. Проблемы Итальянского Возрождения. – М.: Прогресс, 1986.

4. Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Аст, 2001.

5. Джордано Бруно. Диалоги. М., 1934.

6. Зудгоф К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999.

7. Кампанелла Т. Город Солнца. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 133-188.

8. Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. М., 2000.

9. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М.,1989.

10. Макиавелли Н. Государь. //Макиавелли Н. Избранные сочинения. Калининград: Янтарный сказ, 2000. С.8-85.

11. Мор Т. Золотая книга. //Зарубежная фантастическая проза прошлых веков. М.,1989. С. 19-132.

12. Монтень М. Опыты. В 3-х кн. М.,1992.

13. Николай Кузанский. Об ученом незнании. //Сочинения. В 2-х тт. Т.1. – М., 1979. - С. 53-60, 64-71,103-130.

14. Роттердамский Э. Философские произведения. М.,1986.

15. Соколов В.В. Европейская философия ХУ-ХУ11 вв. М.,1984. с.8-183.

16. Сорвин К.В. Очерки из истории классической философии. М., 2001. С.130-141.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Философия и художественные образы «Божественной комедии» Данте.

2. Какие основания были у Микеланджело сомневаться в боговдохновенности своего творчества и полагать его «дьявольским наваждением»?

3. Почему Леонардо да Винчи считает живопись философией и стоящей даже выше философии?

4. Как меняются смыслы любви в эпоху Возрождения? (Ф.Петрарка и др.)

5. Почему Макиавелли, будучи республиканцем, написал апологию государственного деспотизма («Государь»)? Как следует понимать его тезис – «цель оправдывает средства»?

6. Каким образом меняется смысл основного принципа ренессансного искусства - «подражание природе» - по сравнению с античным мимезисом Аристотеля?

7. Что значит в живописи Возрождения принцип «прямой перспективы»? И чем он отличается от принципа «обратной перспективы», характерного для средневекового искусства?

8. Почему в эпоху Возрождения в кругу ученых, художников возрастает интерес к магии, оккультным наукам, герметизму? Имела ли какое-либо значение магия в становлении науки Нового времени (если имела, то какое)?

9. Савонарола – «герой и мученик» эпохи Возрождения или «средневековый мракобес»? Жизнь и смерть Джироламо Савонаролы.

10. Является ли книга Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» литературным выражением жизнеутверждающей народной смеховой культуры средневековья и Ренессанса (концепция М.Бахтина) или примером самокритики и саморазоблачения эстетического мировоззрения Ренессанса (А.Лосев)?

11. В чем заключается смысл вопроса Гамлета, заданного им себе самому («Быть или не быть, вот в чем вопрос»)? И как этот вопрос связан со смыслом всей трагедии Шекспира «Гамлет»? Какие философские проблемы поднимал Шекспир в других своих трагедиях («Макбет», «Король Лир», «Ромео и Джульетта», «Отелло» и др.).

12. Почему Дон-Кихот Сервантеса смешон, комичен и одновременно производит трагическое впечатление?

Ключевые понятия: Ренессанс, искусство, эстетизация, антропоцентризм, индивидуализм, гуманизм, титанизм, универсализм, личность, пантеизм, бесконечность, трагическое, комическое, скептицизм, «подражание природе», прямая перспектива.

Тема: Философия Нового времени

Семинар 11. Формирование философии Нового времени (2 часа)

Социокультурный генезис новоевропейской философии.
Формирование новоевропейского стиля философствования. Ренессансное мышление и его особенности. Переход от ренессансного к новоевропейскому стилю философствования.
Протестантизм и духовно-культурные образы Реформации. Роль и место протестантизма в становлении философского сознания Нового времени. Протестантизм и философский рационализм (М.Лютер, Т.Мюнцер).
Особенности новоевропейского культурно-исторического типа рациональности.

Обязательная литература:

1. Статьи «Протестантизм», «Реформация», «Философия Нового и новейшего времени». //Новая философская энциклопедия. Т.3, 4. – М.: Мысль, 2001.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.

С-Пб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, СПб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

6. Будов А.И. Реформация и социальные изменения в европейском обществе. // Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

7. Котенко В.П. История и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.

Дополнительная литература:

1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. //Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

2. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными

науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

3. Лютер М. О рабстве воли. //Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М.: Наука, 1986.

4. Лютер М. Избранные произведения. – СПб., 1994.

5. Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения. – Харьков: ОКО,1992.

6. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2003.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Парадоксы протестантского человека. Почему процесс универсализации личности в эпоху Реформации осознается как собственная «ничтожность» человека («рабство воли»), как исполнение воли Бога?

2. «Спасение только верой» - что означает этот тезис М. Лютера?

3. В чем заключается учение о божественном предопределении Ж. Кальвина? Как оно связано с учением о промысле Божием Августина Блаженного?

4. Почему стержень первых философских исканий Нового времени проходит не в области «натуральной философии», а в сфере нравственной?

5. Как понимать фразу Б. Паскаля: «Будем же стараться хорошо мыслить: вот начало нравственности»?

6. Как понимать мысль Б. Спинозы, что «истинная вера пробудила разум в человеке»?

7. Научная программа Исаака Ньютона. Эксперимент. Абсолютное пространство и время.

8. Теория движения Г. Галилея. Создание теоретической механики.

9. Медицина XVII века. В. Гарвей и основание новой физиологии.

10. В чем различие методов Ф. Бэкона и Р. Декарта?

11. Как Спиноза преодолевает дуализм Р. Декарта?

Ключевые понятия: протестантизм, индульгенция, Реформация, божественное предопределение, свободная воля, научная революция, наука, научный метод, механика, индукция, дедукция, номинализм, эмпиризм, рационализм, истина, методическое сомнение, cogito ergo sum, метафизика, субстанция, атрибут, дуализм, гносеология, онтология, «врожденные идеи», источники заблуждений, эксперимент, абсолютное пространство и время, картезианство.

Семинар 12. Основные научные и философские программы Нового времени. (2 часа)

1. Возникновение и развитие новоевропейской науки как особой формы культурно-исторической традиции. Истоки и рождение «новой» науки. Возникновение новых форм организации научной деятельности. Формирование науки как социального института.

2. Научная революция XVII века. Её социальные и культурные предпосылки.

3. Основные философские традиции Нового времени – рационализм и эмпиризм. Философский фундаментализм картезианства.

4. Основные научные программы: исследовательская программа Г. Галилея, методологическая программа Р. Декарта, программа И. Ньютона. Механицизм как картина мира и стиль мышления.

5. Становление эмпирической научной медицины.

Обязательная литература:

1. Статьи «Рационализм», «Эмпиризм», «Наука», «Механицизм», «Картезианство», //Новая философская энциклопедия. Т.2, 3, 4.- М.: Мысль, 2001.

2. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII – XVIII вв.) – М.: Наука, 1987.

3. Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. – М., 1997.

4. Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс,1985.

5. Кирсанов А. Научная революция XVII века. – М.: Наука, 1987.

6. Котенко В.П. История и философия классической науки.- М.: Академический проект, 2005.

7. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. – М.: Наука, 1989.

3. Мейер-Штейнег Т. Медицина XVII-XIX/ - М.: Вузовская книга, 1999.

4. Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века.. М.: Аллегро-Пресс, 1994.

Вопросы для самостоятельной работы:

1.Как Вы понимаете выражение Ньютона «Гипотез я не измышляю»?

2. Прокомментируйте мысль Галилея: задача науки прочитать «Книгу Природы», написанную Богом на языке математики.

3. Сформулируйте основные «правила для руководства ума» Р. Декарта.

4. В чем сходство и различие образа ученого Галилея и образ ученого Ньютона?

5. В чем сущность метода идеализации Галилея?

6. Что является критерием выделения двух основных философских традиций в культуре Нового времени?

7. Прокомментируйте название главного труда Ньютона «Математические начала натуральной философии».

8. Каковы роль и место герметической традиции в становлении новоевропейской науки?

9. Каковы, согласно А. Койре, основные особенности научной революции XVII века?

10. Чем объясняется господство механицизма в современном научном мышлении?

Ключевые понятия: научная традиция, научная революция, научное сообщество, механицизм, деизм, картезианство, фундаментализм, научная картина мира, стиль научного мышления, рационализм, эмпиризм,

Семинар 13. Рационалистическая традиция Нового времени. (2 часа)

1. Правила для руководства ума Р. Декарта как методологическое основание картезианского фундаментализма. Методическое сомнение Р. Декарта.

2. Принцип философии Декарта «я мыслю - я существую» как начало философии и рационализма. Учение о врожденных идеях.

3. Метафизика Декарта. Учение о человеке. Декартовский дуализм и его место в современных антропологических науках.

4. Философия Б. Спинозы. Учение о единой субстанции. Проблема свободы человека.

5. Диалектический метод Г. Лейбница. Учение о монадах и принцип предустановленной гармонии.

Обязательная литература:

1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.

М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. С-Пб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Декарт Р. Правила для руководства ума. Первоначала философии. //Декарт Р. Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль, 1989.

2. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении. //Лейбниц Г.Сочинения в 4-х тт. Т.2.- М.: Мысль, 1983.

3. Спиноза. Б. Избранные произведения в 2-х тт. Т1. М., 1955.

4. Фишер К. История новой философии: Рене Декарт. – М.: АСТ, 2004.

5. Фишер К. История новой философии: Бенедикт Спиноза. – М.: АСТ, 2005.

6. Фишер К. История новой философии: Готфрид Вильгельм Лейбниц. – М.: АСТ, 2005.

7. Фейербах Л.История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. В чем сходство и различие в проектах построения нового здания науки и философии Декарта и Фр. Бэкона?

2. Каково место Бога в теоретической конструкции Декарта?

3. Прокомментируйте следующие два высказывания: 1. «Я мыслю – я существую» (Декарт). 2. «Чем меньше я мыслю, тем больше существую» (Кьеркегор).

4. Какова связь между декартовским дуализмом и психосоматикой в современной медицине?

5. В чем сходство и различие между декартовскими субстанциями и модусами Спинозы?

6. На каком основании Лейбниц считал, что сущность природы – не протяжение, а сила?

7. В чем заключался спор Кларка и Лейбница по вопросу о сущности пространства, времени движения?

Ключевые понятия: субъективный идеализм, субстанция, атрибут, солипсизм, сенсуализм, врожденные идеи, дуализм, модус, предустановленная гармония, causa sui, монада, сила, восприятие, ощущение, феноменализм, агностицизм, скептицизм.

Семинар 14. Эмпирическая традиция Нового времени. (2 часа)

1. Программа построения новой науки и философии Фр. Бэкона. Учение об идолах. Элиминативная индукция Бэкона и её роль в становлении эмпиристской философии и индуктивной методологии.

2. Эмпиризм Дж. Локка. Учение об опыте. Теория вторичных и первичных качеств.

3. Принцип философии Дж. Беркли «существовать - значит быть воспринимаемым» и его и различные интерпретации: от солипсизма к объективному идеализму. Субъективный эмпиризм Беркли.

4. Учение Д. Юма о причинности. «Юмова проблема» (проблема индукции).

Обязательная литература:

1. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.1. От Возрождения до Просвещения. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

2. История философии. Запад – Россия-Восток. Кн.2. Философия Нового времени.

М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время. СПб.: Петрополис, 1994.

4. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: ПЕРСЭ, Спб.: Университетская книга, 2000.

5. Шишков И.З. Формирование и особенности культуры и философии Нового времени. //Лекции по философии и культурологии. Выпуск 5. – М., 2007.

Дополнительная литература:

1. Бэкон Фр. Новый органон. //Бэкон Ф. Сочинения в 2-х тт. Т.2. – М.: Мысль, 1978.

2. Бэкон Фр. Великое Восстановление Наук. //Бэкон Фр. Сочинения в 2-х тт. Т.1. – М.: Мысль,1977.

3. Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания. //Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 1978.

4. Локк. Дж. Опыт о человеческом разумении. //Локк Дж. Сочинения в 3-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1985.

5. Фишер К. История новой философии: Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский. – М.: АСТ, 2003.

6. Фейербах Л. История философии в 3-х тт. Т.2,3. – М.: Мысль, 1974.

7. Юм Д. Исследование о человеческом познании. //Юм Д. Сочинения в 2-х тт. Т. – М.: Мысль, 1996.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Как Вы понимаете фразу Локка: «Человек есть tabula rasa»?

2. Каким образом Дж. Беркли опровергал материализм и понятие материи?

3. Что такое солипсизм? Как его преодолевает Дж. Беркли?

4. Почему Д. Юм отрицает объективную причинную связь явлений?

5. Каким образом Юм обосновывает неправомерность индукции?

6. Как Вы понимаете фразу И. Канта: «Именно Юм пробудил меня от догматического сна»?

Ключевые понятия: внутренний опыт, внешний опыт, опыт, идолы, предрассудки, первичные качества, вторичные качества, tabula rasa, субъективный эмпиризм, солипсизм, сенсуализм, сила, восприятие, ощущение, причинность, причина, следствие, индукция, элиминативная индукция, феноменализм, агностицизм.

Семинар 15. Философия эпохи Просвещения (XVIII вв.).

1. Эпоха Просвещения как необходимый этап развития общества. Сущность просветительской идеологии и её предпосылки. Кант о сущности Просвещения

2. Понимание Бога - деизм и атеизм (Руссо, Вольтер, Дидро). Понимание природы. Механистическая картина мира. Фатализм.

3. Просветительская трактовка человека. «Человек – машина» (Ламетри).

4. Концепция отчуждения и натурализации культуры Ж.Ж. Руссо.

5. Общество как сумма индивидов. Учение о государстве, «естественном праве» и

«общественном договоре» (Т. Гоббс).

6. Учение Дж. Локка о «гражданском обществе» и «разделении властей».

7. Роль общественного воспитания и образования в просветительской идеологии. Романы воспитания. Идея «Энциклопедии». Этика: теория «разумного эгоизма».

Обязательная литература:

1. Введение в философию. В 2-х ч. Ч.1 М.,1989. С. 163-168.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга вторая: Философия Нового времени. М.: Греко-латинский кабинет,1996.

3. Спиркин А.Г. Философия. М., 2001. С. 125-133.

4. Канке В.А. Философия. М., 2000. С. 92-95.

5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.

СПб.: Петрополис, 1994.

6. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕРСЭ;

СПб.: Университетская книга, 2000. С. 305-316.

7. Кант И. Ответ на вопрос. Что такое Просвещение? //Кант И. Сочинения в 8-ми томах.

Т 8 – М., 1994.

Дополнительная литература:

1. Вольтер. Философские сочинения. М.: Наука,1983.

2. Длугач Т.Б. Дени Дидро. М.: Мысль, 1986.

3. Ж.Ж. Руссо. Сочинения. Калининград, 2001.

4. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХУ111 века. М.: Высшая школа,1986.

5. Ламетри Ж.О. Человек-машина. //Ламетри Ж.О. Сочинения. М.: Мысль,1983.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Почему философия французского Просвещения стала идеологией

Великой Французской революции?

2. Какие существуют различия между философскими позициями деизма, атеизма и

материализма?

3. Как изменялась идея «общественного договора» в философских концепциях Гоббса, Локка, Руссо? В чем сходство и различие?

4. Какое влияние имели воззрения Вольтера, Руссо и Дидро в России?

Ключевые понятия: Просвещение, идеология, деизм, материализм, атеизм, атомизм, механистическая картина мира, теория «общественного договора».

Blog

Методические рекомендации по философии для студентов ргму выпуск Москва

Содержание